參禪警語

　　心即是佛,佛即是覺。此一覺性,生佛平等、無有差別、空寂而了無一物,不受一法、無可修證、靈明而具足萬德、妙用恒沙、不假修證,只因眾生迷淪生死、經(jīng)歷長劫、貪嗔癡愛、妄想執(zhí)著、染污已深,不得已而說修說證。所謂修者,古人謂為不祥之物、不得已而用焉。

　　此次打七,已經(jīng)三個半七,還有三個半七,下三個半七,身心較為純熟,用功當(dāng)比前容易。諸位不可錯過因緣,務(wù)要在下三個半七內(nèi),弄個水落石出,發(fā)明心地,才不孤負(fù)這個難得的機緣。

　　這二十多天來,諸位一天到晚,起早睡遲,努力用功,結(jié)果出不了四種境界。一者,路頭還有搞不清的、話頭看不上、糊糊涂涂、隨眾打盹,不是妄想紛飛、就是昏沈搖擺。二者,話頭看得上、有了點把握,但是死死握著一片敲門瓦子,念著“念佛是誰?”這個話頭,成了念話頭。以為如此可以起疑情、得開悟,殊不知這是在話尾上用心,乃是生滅法、終不能到一念無生之地。暫用尚可,若執(zhí)以為究竟實法,何有悟道之期,晚近禪宗之所以不出人了,多緣誤于在話尾上用心。三者,有的會看話頭、能照顧現(xiàn)前一念無生,或知念佛是心、即從此一念起處,驀直看到無念心相、逐漸過了寂靜,粗妄既息、得到輕安,就有了種種境界出現(xiàn),有的不知身子坐在何處了、有的覺得身子輕飄飄的上騰了、有的見到可愛的人物而生歡喜心的、有的見到可怕的境界而生恐怖心的、有的起淫欲心的,種種不一。要知這都是魔,著即成病。四者,有的業(yè)障較輕的、理路明白、用功恰當(dāng),已走上了正軌的。清清爽爽、妄想若歇、身心自在、沒有什么境界,到此地步,正好振起精神、用功向前。惟須注意枯木巖前岔路多、有的是在此昏沈而停住了、有的是得了點慧解、作詩作文、自以為足、起貢高我慢。

　　以上四種境界都是病。我今與你們以對治之藥,第一如話頭未看上、妄想昏沈多的人,你還是看“念佛是誰”這個誰字,待看到妄想昏沈少、誰字不能忘了時,就看這一念起處、待一念不起時,即是無生。能看到一念無生,是名真看話頭。第二關(guān)于執(zhí)著“念佛是誰?”在話尾上用心,以生滅法為是的人。也可照上述的意思,即向念起處看到一念無生去。第三關(guān)于觀無念已得寂靜輕安。而遇到任何境界的人,你只照顧本參話頭、一念不生、佛來佛斬、魔來魔斬、一概不理他,自然無事、不落群邪。第四關(guān)于妄念已歇。清清爽爽、身心自在的人,應(yīng)如古人所說:“萬法歸一、一歸何處?”由一向至極處邁進(jìn),直至高高山頂立、深深海底行、再撒手縱橫去。

　　以上所說,都是對末法時期的鈍根人說的方法。其實宗門上上一乘,本師釋迦牟尼佛在靈山會上拈花之旨、教外別傳、歷代祖師,惟傳一心、直指人心、見性成佛、不落階級、不假修證、一言半句即了、無一法可得、無一法可修、當(dāng)下就是。不起妄緣、即如如佛、那里有許多閑話呢。