求法與至誠心

　　邊笛

　　選擇了正法明師之后,就應(yīng)當(dāng)抓緊機(jī)遇拜師求法。

　　拜師求法,事關(guān)學(xué)人慧命,當(dāng)以至誠心為之,切不可心懷輕慢,自以為是,任性使氣,須知敬師敬法即是對(duì)自身生命的珍惜和敬重。古來祖師求法,莫不謙恭敬信,至誠不二,真正做到打不起嗔、罵不生氣,其敬信之心真可謂堅(jiān)若須彌。當(dāng)年密勒日巴尊者向瑪爾巴上師求法,即是典型的例子。

　　為什么祖師們要特別強(qiáng)調(diào)求法必須有一個(gè)至誠心呢?我想這大概是因?yàn)?對(duì)善知識(shí)只有心誠才能與之相印,相印才能從其受法,這當(dāng)中,若有一絲一毫的疑慢和不敬,受法的效果就會(huì)大大地打折扣。初祖達(dá)摩對(duì)二祖慧可講,“不可以小德小智、輕心慢心來求無上大法”,就是這個(gè)意思。

　　至誠心表現(xiàn)為“信師及法”與“敬師及法”兩個(gè)方面。心不誠就說明對(duì)師與法的信心不堅(jiān)定,雜有疑惑在其中。不信也就不可能真正地敬。不敬也就不可能與師溝通,并從而受法。只有對(duì)師及法有決定的信,發(fā)自內(nèi)心的敬才會(huì)生起。信是根本,敬是表現(xiàn)。決定地信師及法與真心地敬師及法,二者具足方可謂之至誠。至誠心是求師學(xué)法的一個(gè)前提。

　　浮山法遠(yuǎn)禪師當(dāng)年參葉縣歸省禪師,就是以至誠心求法的一個(gè)很好的例子。

　　法遠(yuǎn),俗姓王,鄭州圃田人,十九歲出家。因仰慕葉縣歸省禪師之高風(fēng),曾經(jīng)與天衣懷禪師率眾七十余人,同往參叩。省禪師住汝州葉縣廣教院,冀州賈氏子,嗣首山念禪師,南岳下九世。他的寺院生活清苦,道風(fēng)嚴(yán)峻,一般出家人都害怕去那兒。當(dāng)時(shí)正值雪寒,省禪師見到他們一行,便呵斥道:“你們這些東游西逛的云游僧,到這兒來干什么?我這兒哪有閑飯養(yǎng)你們這幫閑漢?!”說完,要趕他們走。眾人都不動(dòng)。于是省禪師拿水潑濕他們的衣服,眾人仍不動(dòng)。省禪師又拿爐灰撒在他們的身上。這時(shí)其他僧人都憤然離開了。唯有遠(yuǎn)和懷依然端坐如故。省禪師來到跟前,厲聲喝道:“他們都走了,你倆為什么不去?待我打你!”遠(yuǎn)禪師迎上去,說道:“我久慕和尚道德,今不遠(yuǎn)千里,特來參叩和尚,豈可因一杓水、一把灰就輕易離開?”歸省禪師笑了:“你二人果真為參禪而來,那就在這里掛搭吧。”不久,法遠(yuǎn)充當(dāng)了典座。這里的生活特別艱苦,有一次歸省禪師外出,眾人便趁機(jī)乞求法遠(yuǎn)給大伙兒改善一下生活,法遠(yuǎn)于是做了一頓五味粥。粥剛熟,老和尚回來了。過堂之后,老和尚找來知事查問:“今天有施主設(shè)齋供僧嗎?”知事回答道:“沒有。”“既沒有人設(shè)齋,這粥是從哪兒來的?”知事說:“您問典座去吧。”于是召來典座法遠(yuǎn)。法遠(yuǎn)承認(rèn)了事實(shí),說:“我看到大眾生活太苦,所以自作主張,做了這頓粥。”老和尚呵斥道:“你如此好心,等他日自己做了住持,再這樣做為時(shí)不晚。你怎么可以盜用常住財(cái)物私做人情呢!”于是命令知事估一下法遠(yuǎn)的衣缽值多少錢,盡數(shù)充抵,還責(zé)打法遠(yuǎn)三十柱杖,并趕出山門。大眾都為法遠(yuǎn)求情,希望留下,老和尚堅(jiān)決不答應(yīng)。法遠(yuǎn)又轉(zhuǎn)求諸山尊者并檀越,來為他說情。老和尚勃然大怒:“我說你不是個(gè)好人,你想用勢位來壓我嗎?快滾!”法遠(yuǎn)哀求道:“既這樣,掛搭我不敢指望了,乞求和尚容許我隨眾聽法。”老和尚這才勉強(qiáng)點(diǎn)了點(diǎn)頭。于是法遠(yuǎn)就在附近一個(gè)寺院的廊房里住下。有一天老和尚上街,恰好撞見法遠(yuǎn)住在寺院廊房里,于是上前追問道:“你在這里住了多長時(shí)間?”法遠(yuǎn)回答道:“已經(jīng)半年了。”“你向這家寺院常住付房錢了嗎?”法遠(yuǎn)說:“沒有。”“這是人家寺院廊房,你怎么敢偷偷住進(jìn)來?快去還錢!不然,我就去告官!”法遠(yuǎn)聽了,面色平和,無半點(diǎn)嗔意,立刻托缽上街化緣,還了房錢,并搬到城里住。盡管老和尚對(duì)待他這般苛刻,法遠(yuǎn)禪師反而每次見到他愈發(fā)恭敬。老和尚后來告訴大眾說:“葉縣有一位古佛,你們應(yīng)當(dāng)知道。”大眾問:“古佛是誰?”老和尚說:“象遠(yuǎn)公這個(gè)樣子,就是真古佛。”大眾聽了很驚訝,于是安排香華,進(jìn)城把法遠(yuǎn)熱熱鬧鬧地迎回山寺。歸省禪師很高興,特地上法堂,為他授法。要知道,自古以來,在法堂付法,只有法遠(yuǎn)一人享受這種殊禮。

　　諸位想一想,假如這種情形落在你我身上,我們能夠做到恭敬心不失、信心不動(dòng)搖嗎?

　　初看起來,歸省禪師好象不近人情似的,可是不如此,又怎見得法遠(yuǎn)禪師的一片至誠心?圓澄曾對(duì)此作過如下評(píng)論:“遠(yuǎn)之職當(dāng)?shù)渥?以常住物供常住僧,于理無虧。估賠已甚,何更逐之!住他之寺房,與省何有。不還房錢則告官相逐,省為太過,而遠(yuǎn)公終不為移。予觀其心,真如須彌山王,八風(fēng)吹不能動(dòng),美播萬世,皆省公成就之也。”

　　斯論甚為中允。自古以來真正的祖師大德沒有不關(guān)心學(xué)人的。然祖師大德關(guān)心的,是學(xué)人的法身慧命,是學(xué)人的生死大事,與世間俗情是大不相同的。他沒有世人的遷就、姑息,他更多的是尋找機(jī)會(huì)磨煉學(xué)人的意志,打掉學(xué)人的慢心,洗掃學(xué)人的習(xí)氣、執(zhí)著,其言行往往表現(xiàn)出一種世人難以理解的反常、苛厲乃至冷酷。“道是無情卻有情”,若以世情之“喜歡”與“不喜歡”、“愛”與“恨”論之,必將辜負(fù)祖師大德的一片慈悲心腸。真發(fā)心修道的人,自然能從嚴(yán)師的一棒一喝處體會(huì)到如虛空一般深廣的真情。而業(yè)障深重、道心不堅(jiān)的弟子,每于此處不能透過,妄生分別,引出許多怨尤和閑言來,結(jié)果當(dāng)面錯(cuò)過了許多好因緣。

　　時(shí)下,常常聽到有些在家信眾,今天議論這位高僧,明天指責(zé)那位大德,并感嘆明師難遇,云云。他們往往從自己的好惡出發(fā),以凡夫之心,測圣人之境,口出惡言,妄生誹謗,聽其言,好像天下無一人堪為他的老師,唯有他才有資格作眾人之表率似的。可實(shí)際上,細(xì)細(xì)一想,這些議論人的人往往我慢心強(qiáng),嗔恨心熾,邪見深重,他們的品德甚至連社會(huì)上一般不信佛的人都不如。

　　又另有一些出家人,今天依止這個(gè)高僧,明天依止那個(gè)大德,今天在這個(gè)寺院住住,明天在那個(gè)寺院住住,天長日久,竟覺得無一師父可依止,無一寺院可修行,選來選去,都不中意。他們或因?yàn)榉秸蓭煾柑珖?yán)厲而認(rèn)為不慈悲,或因?yàn)槌Ｗ∨�評(píng)他幾句,而負(fù)氣一走了之。他們不檢點(diǎn)自己,一味要求別人如何如何,結(jié)果這個(gè)心總也安不下。出家?guī)啄炅?仍沒遇上善知識(shí),也沒有個(gè)落腳處,長年四處漂泊,把大好年華耗在人我是非上面,誠為可嘆!

　　人們常說,末法時(shí)代明眼人少。這固然不錯(cuò)。但依我所見,天下還是有明眼人的,要知道在我們的生活中自始至終都會(huì)有佛菩薩在應(yīng)化,只是因?yàn)槲覀兊穆�心太�?qiáng),我執(zhí)太重,缺少一顆至誠心,而無緣依止罷了。茍無至誠心,即便是佛菩薩站在你跟前,你也會(huì)當(dāng)面錯(cuò)過!