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少林寺達摩面壁影石的形成

少林寺達摩面壁影石的形成

  少林寺內(nèi)文殊殿中,北面神臺上立著一塊奇異的石頭,相距十數(shù)步就可看到它那細膩的紋絡中顯現(xiàn)出一位高顴、絡腮、突眼、濃眉、赤足趺坐的人影,并且身著袈裟的衣褶也明析可辨。它就是為歷代帝王將相、名流學者以及僧俗人等,為之贊嘆的“達摩面壁石”。宋朝的太師魯國公蔡京為它書寫了“面壁之塔”四個大字,書法大師蔡襄為它書寫了“達摩面壁之庵”六個大字。不少文人學士為它題詩作賦。清道光年間蕭元吉有一首《面壁石贊》,共有六十九個字:

  “少林一塊石,都道是個人,分明是個人,分明是個石。石何石?面壁石。人何人?面壁佛。王孫面壁九年,經(jīng)九年面壁,祖佛成。祖佛成,空全身,全身精入石,靈石肖全形,少林萬古統(tǒng)宗門。”

  既然它是達摩面壁石,達摩的人影是怎么進入石中了呢? 有人說是達摩坐化,血肉進入石中,真的嗎?當年,達摩初到少林寺時,來到五乳峰頂蚩尤洞中壁觀坐禪。他教人坐禪參悟之法為:外息諸緣、內(nèi)心無,心如墻壁,可以入道。因他是南天竺波羅門族,于是,人們就叫他為“壁觀婆羅門”。達摩為了清凈吾心,進行靜慮,又差不多是整個白天都是他壁觀的時間。由于蚩尤的洞口狹小,又受洞外山壁遮阻,洞內(nèi)光線只能從洞口一處來,加上達摩禪坐的位置,又總是在那塊光潔的石頭前,受洞壁的約束,不能左右移動。就這樣一連九周年,石頭上竟然顯現(xiàn)出丁淡墨畫似的陰影來。這個陰影,就是這塊石頭中的達摩陰影,后來的人對它崇拜得五體投地。少林弟子也把它視為達摩成佛的象征,稱之為“靈石”,一直視為少林寺的傳世奇寶。

  只可惜在清代中葉,少林僧徒害怕這塊面壁影石丟失,就把它鑿下來移入寺中藏經(jīng)閣內(nèi)。不幸,又于“二八火厄”時,同藏經(jīng)閣同時遇難。今天,文殊殿中的面壁石是一塊復制品。

  達摩在蚩尤洞中面壁九年之后,弟子們把他請進寺來,又在寺內(nèi)建起一座達摩亭,供他面壁潛修。把蚩尤洞改稱“達摩洞”。在洞下修起一座初祖庵,也叫面壁庵,紀念他面壁九年影入石中而功成。

  達摩回到少林寺后,成為少林禪學正宗之祖,從學的人與日俱增。《續(xù)高僧傳》中的《習禪篇》末,對達摩當時的禪法評價說;“大乘壁觀,功業(yè)最高,在世學流,歸仰如市。”可見當時信奉大乘禪宗人數(shù)之多。后來,達摩認為在眾多弟子中,深得禪學精要的有慧可、道育、尼總持、僧副和曇林等人。達摩在圓寂之前,還對這幾個得意弟子所得禪法,作過這樣的評價:慧可得髓,道育得骨,尼總持得肉,僧副得皮。對于曇林,達摩雖無評價,但他卻在周武帝滅法期間,與慧可一同護持經(jīng)典,曾被砍掉手臂。后來,人們便尊稱他為“禪門無臂林(指曇林)。”

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