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曹洞宗云居道膺禪師

  道膺禪師(853~902),唐代曹洞宗僧。幽州(河北省)薊門(mén)玉田縣人,俗姓王。幼年出家,誦習(xí)經(jīng)法,二十五歲于范陽(yáng)延壽寺受具足戒,學(xué)小乘律儀。既而嘆曰:“大丈夫豈可桎梏于律儀!”乃去。后入翠微山問(wèn)禪要,居三年,又往參洞山良價(jià),契悟宗旨,遂嗣其法。

  師初居三峰庵,后住云居山,接四眾。故有“云居道膺”之稱。南平王季、鐘傳深欽師之德風(fēng),奏請(qǐng)?zhí)普炎谫n紫袈裟及師號(hào)。荊南節(jié)度使成汭亦常遣齋檀施。師開(kāi)堂講學(xué)三十年,徒眾常達(dá)千余人。天復(fù)元年秋示疾,翌年正月三日示寂,享年不詳。謚“弘覺(jué)大師”,塔號(hào)圓寂。法嗣有云住、佛日、澹權(quán)等人。

  [參考資料]《宋高僧傳》卷十二;《景德傳燈錄》卷十七、卷二十;《五燈會(huì)元》卷十三;《禪林僧寶傳》卷六;忽滑谷快天《禪學(xué)思想史》上卷。

  附:《五燈會(huì)元·云居道膺禪師》

  洪州云居道膺禪師,幽州玉田王氏子。童丱出家于范陽(yáng)延壽寺。二十五成大僧。其師令習(xí)聲聞篇,聚非其好,棄之。游方至翠微問(wèn)道,會(huì)有僧自豫章來(lái),盛稱洞山法席,師遂造焉。

  山問(wèn):“甚處來(lái)?”師曰:“翠微來(lái)。”山曰:“翠微有何言句示徒?”師曰:“翠微供養(yǎng)羅漢。某甲問(wèn):“供養(yǎng)羅漢,羅漢還來(lái)否?”微曰:“你每日噇個(gè)甚么?””山曰:“實(shí)有此語(yǔ)否?”師曰:“有。”山曰:“不虛參見(jiàn)作家來(lái)!”山問(wèn):“汝名甚么?”師曰:“道膺。”山曰:“向上更道。”師曰:“向上即不名道膺。”山曰:“與老僧祇對(duì)道吾底語(yǔ)一般。”師問(wèn):“如何是祖師意?”山曰:“阇黎,他后有把茅蓋頭。忽有人問(wèn),如何只對(duì)?”師曰:“道膺罪過(guò)。”山謂師曰:“吾聞思大和尚生倭國(guó)作王,是否?”師曰:“若是思大,佛亦不作。”山然之。

  山問(wèn)師:“甚處去來(lái)?”師曰:“蹋山來(lái)。”山曰:“那個(gè)山堪住?”師曰:“那個(gè)山不堪住?”山曰:“恁么則國(guó)內(nèi)總被阇黎占卻。”師曰:“不然。”山曰:“恁么則子得個(gè)入路。”師曰:“無(wú)路。”山曰:“若無(wú)路,爭(zhēng)得與老僧相見(jiàn)?”師曰:“若有路,即與和尚隔山﹝山或作生﹞去也。”山乃曰:“此子已后,千人萬(wàn)人把不住去在。”師隨洞山渡水次,山問(wèn):“水深多少?”師曰:“不濕。”山曰:“粗人。”師曰:“請(qǐng)師道。”山曰:“不干。”南泉問(wèn)僧:“講甚么經(jīng)?”曰:“彌勒下生經(jīng)。”泉曰:“彌勒幾時(shí)下生?”曰:“見(jiàn)在天宮,當(dāng)來(lái)下生。”泉曰:“天上無(wú)彌勒,地下無(wú)彌勒。”師問(wèn)洞山:“天上無(wú)彌勒,地下無(wú)彌勒,未審誰(shuí)與安名?”山被問(wèn)直得禪床震動(dòng),乃曰:“膺阇黎,吾在云巖曾問(wèn)老人,直得火爐震動(dòng);今日被子一問(wèn),直得通身汗流。”

  師后結(jié)庵于三峰,經(jīng)旬不赴堂。山問(wèn):“子近日何不赴齋?”師曰:“每日自有天神送食。”山曰:“我將謂汝是個(gè)人,猶作這個(gè)見(jiàn)解在?汝晚間來(lái)。”師晚至,山召:“膺庵主。”師應(yīng)諾。山曰:“不思善,不思惡,是甚么?”師回庵,寂然宴坐,天神自此竟尋不見(jiàn)。如是三日乃絕。山問(wèn)師:“作甚么?”師曰:“合醬。”山曰:“用多少鹽?”師曰:“旋入。”山曰:“作何滋味?”師曰:“得。”山問(wèn):“大闡提人作五逆罪,孝養(yǎng)何在?”師曰:“始成孝養(yǎng)。”自爾洞山許為室中領(lǐng)袖。

  初止三峰,其化未廣。后開(kāi)法云居,四眾臻萃。上堂,舉先師道:“地獄未是苦,向此衣線下不明大事,卻是最苦。”師曰:“汝等既在這個(gè)行流,十分去九,不較多也更著些子精彩。便是上座不屈,平生行腳不孤負(fù)叢林。古人道,欲得保任此事,須向高高山頂立,深深海底行,方有些子氣息。汝若大事未辦,且須履踐玄途。”上堂:“得者不輕微,明者不賤用,識(shí)者不咨嗟,解者無(wú)厭惡。從天降下則貧窮,從地涌出則貴。門(mén)里出身易,身里出門(mén)難。動(dòng)則埋身千丈,不動(dòng)則當(dāng)處生苗。一言迥脫,獨(dú)拔當(dāng)時(shí)。言語(yǔ)不要多,多則無(wú)用處。”僧問(wèn):“如何是從天降下則貧窮?”師曰:“不貴得。”曰:“如何是從地涌出則富貴?”師曰:“無(wú)中忽有。”

  劉禹端公問(wèn):“雨從何來(lái)?”師曰:“從端公問(wèn)處來(lái)。”公歡喜贊嘆。師卻問(wèn)公:“雨從何來(lái)?”公無(wú)語(yǔ),﹝有老宿代云:“適來(lái)道甚么?”歸宗柔別云:“謝和尚再三。”﹞問(wèn):“如何是沙門(mén)所重?”師曰:“心識(shí)不到處。”問(wèn):“佛與祖還有階級(jí)否?”師曰:“俱在階級(jí)。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“古路不逢人。”問(wèn):“如何是一法?”師曰:“如何是萬(wàn)法?”曰:“未審如何領(lǐng)會(huì)。”師曰:“一法是你本心,萬(wàn)法是你本性,且道心與性,是一是二?”僧禮拜,師示頌曰:“一法諸法宗,萬(wàn)法一法通。唯心與唯性,不說(shuō)異兼同。”問(wèn):“如何是口訣。”師曰:“近前來(lái)。”僧近前,師擲拂子曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“趁雀兒也不會(huì)。”僧問(wèn):“有人衣錦繡,入來(lái)見(jiàn)和尚,后為甚寸絲不掛?”師曰:“直得琉璃殿上行,撲倒也須粉碎。”問(wèn):“馬祖出八十四人善知識(shí),未審和尚出多少人?”師展手示之。問(wèn):“如何是向上人行履處?”師曰:“天下太平。”問(wèn):“游子歸家時(shí)如何?”師曰:“且喜歸來(lái)。”曰:“將何奉獻(xiàn)?”師曰:“朝打三千,暮打八百。”問(wèn):“如何是諸佛師?”師喝曰:“這田庫(kù)兒。”僧禮拜。師曰:“你作么生會(huì)?”僧喝曰:“這老和尚!”師曰:“元來(lái)不會(huì)。”僧作舞出去。師曰:“沿臺(tái)盤(pán)乞兒。”師曾令侍者送褲與一住庵道者。道者曰:“自有娘生褲。”竟不受。師再令侍者問(wèn):“娘未生時(shí)著個(gè)甚么?”道者無(wú)語(yǔ)。后遷化有舍利,持似于師。師曰:“直饒得八斛四斗,不如當(dāng)時(shí)下得一轉(zhuǎn)語(yǔ)好。”

  師在洞山作務(wù)。誤鏟殺蚯蚓。山曰:“這個(gè)聻!”師曰:“他不死。”山曰:“二祖往鄴都,又作么生?”師不對(duì)。

  后有僧問(wèn):“和尚在洞山鏟殺蚯蚓因緣,和尚豈不是無(wú)語(yǔ)?”師曰:“當(dāng)時(shí)有語(yǔ),只是無(wú)人證明。”問(wèn):“山河大地從何而有?”師曰:“從妄想有。”曰:“與某甲想出一鋌金得么?”師便休去。僧不肯。師問(wèn)雪峰:“門(mén)外雪消也未?”曰:“一片也無(wú),消個(gè)甚么?”師曰:“消也。”僧問(wèn):“一時(shí)包裹時(shí)如何?”師曰:“旋風(fēng)千匝。”上堂:“如人將三貫錢(qián)買(mǎi)個(gè)獵狗,只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角,莫道蹤跡,氣息也無(wú)。”僧問(wèn):“羚羊掛角時(shí)如何?”師曰:“六六三十六。”曰:“掛角后如何?”師曰:“六六三十六。”僧禮拜。師曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“不見(jiàn)道無(wú)蹤跡。”其僧舉似趙州,州曰:“云居師兄猶在。”僧便問(wèn):“羚羊掛角時(shí)如何?”州曰:“九九八十一。”曰:“掛角后如何?”州曰:“九九八十一。”曰:“得恁么難會(huì)?”州曰:“有甚么難會(huì)?”曰:“請(qǐng)和尚指示。”州曰:“新羅!新羅!”又問(wèn)長(zhǎng)慶:“羚羊掛角時(shí)如何?”慶曰:“草里漢。”曰:“掛后如何?”慶曰:“亂叫喚。”曰:“畢竟如何?”慶曰:“驢事未去,馬事到來(lái)。”眾僧夜參,侍者持燈來(lái),影在壁上。僧見(jiàn)便問(wèn):“兩個(gè)相似時(shí)如何?”師曰:“一個(gè)是影。”問(wèn):“學(xué)人擬欲歸鄉(xiāng)時(shí)如何?”師曰:“只這是新羅。”僧問(wèn):“佛陀波利見(jiàn)文殊,為甚卻回去?”師曰:“只為不將來(lái),所以卻回去。”問(wèn):“如何是佛?”師曰:“贊嘆不及。”曰:“莫只這便是否?”師曰:“不勞贊嘆。”問(wèn):“教中道是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,此意如何?”師曰:“動(dòng)則應(yīng)墮惡道,靜則為人輕賤。”﹝崇壽稠別云:“心外有法,應(yīng)墮惡道。守住自己,為人輕賤。”﹞問(wèn):“香積飯甚么人得吃?”師曰:“須知得吃底人入口也須抉出。”

  有僧在房?jī)?nèi)念經(jīng),師隔窗問(wèn):“阇黎念者是甚么經(jīng)?”僧曰:“維摩經(jīng)。”師曰:“不問(wèn)維摩經(jīng),念者是甚么經(jīng)?”其僧從此得入。上堂:“孤迥迥,峭巍巍。”僧出問(wèn)曰:“某甲不會(huì)。”師曰:“面前案山子也不會(huì)?”新羅僧問(wèn):“是甚么得恁么難道!”師曰:“有甚么難道?”曰:“便請(qǐng)和尚道。”師曰:“新羅!新羅!”問(wèn):“明眼人為甚么黑如漆?”師曰:“何怪荊南節(jié)度使成汭入山設(shè)供?”問(wèn)曰:“世尊有密語(yǔ),迦葉不覆藏。如何是世尊密語(yǔ)?”師召尚書(shū),書(shū)應(yīng)諾。師曰:“會(huì)么?”書(shū)曰:“不會(huì)。”師曰:“汝若不會(huì),世尊有密語(yǔ);汝若會(huì),迦葉不覆藏。”僧問(wèn):“才生為甚么不知有?”師曰:“不同生。”曰:“未生時(shí)如何?”師曰:“不曾滅。”曰:“未生時(shí)在甚么處?”師曰:“有處不收。”曰:“甚么人不受滅?”師曰:“是滅不得者。”上堂:“僧家發(fā)言吐氣,須有來(lái)由,莫將等閑。這里是甚么所在,爭(zhēng)受容易。凡問(wèn)個(gè)事,也須識(shí)些子好惡。若不識(shí)尊卑良賤,不知觸犯,信口亂道,也無(wú)利益。傍家行腳,到處覓相似語(yǔ),所以尋常向兄弟道,莫怪不相似,恐同學(xué)太多去。第一莫將來(lái),將來(lái)不相似,言語(yǔ)也須看前頭。八十老人入場(chǎng)屋,不是小兒嬉,不是因循事。一言參差即千里萬(wàn)里,難為收攝。蓋為學(xué)處不著力,敲骨打髓,須有來(lái)由。言語(yǔ)如鉗如夾,如鉤如鎖,須教相續(xù)不斷,始得頭頭上具,物物上明。豈不是得妙底事。一種學(xué)大須子細(xì)研窮,直須諦當(dāng)?shù)牡臒o(wú)差,到這里有甚么典跣處,有甚么擬議處,向去底人常須慘悚戢翼始得。若是知有底人自解護(hù)惜,終不取次。十度發(fā)言,九度休去。為甚么如此?恐怕無(wú)利益。體得底人,心如臘月扇子,直得口邊醭出,不是強(qiáng)為,任運(yùn)如此,欲得恁么事,須是恁么人。既是恁么人,不愁恁么事。恁么事即難得。”

  上堂:“汝等諸人,直饒學(xué)得佛邊事,早是錯(cuò)用心。不見(jiàn)古人講得天花落,石點(diǎn)頭,亦不干自己事。自余是甚么閑擬,將有限身心向無(wú)限中用,如將方木逗圓孔,多少淆訛。若無(wú)恁么事,饒你攢花蔟錦,亦無(wú)用處,未離情識(shí)在,一切事須向這里及盡,若有一毫去不盡,即被塵累。豈況更多!差之毫牦,過(guò)犯山岳。不見(jiàn)古人道,學(xué)處不玄,盡是流俗,閨合中物,舍不得俱為滲漏。直須向這里及取、及去、及來(lái),并盡一切事,始得無(wú)過(guò)。如人頭頭上了,物物上通,只喚作了事人,終不吃作尊貴。將知尊貴一路自別。不見(jiàn)道,從門(mén)入者非寶,捧上不成龍,知么?”師為南昌鐘王尊之,愿為世世師。

  天復(fù)元年秋,示疾。明年正月三日,問(wèn)侍者曰:“今日是幾?”曰:“初三。”師曰:“三十年后,但道只這是。”乃告寂。謚弘覺(jué)禪師。

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