卷十二 槐西雜志 二
安中寬言,有人獨(dú)行林莽間,遇二人,似是文士吟哦而行,一人懷中落一書(shū)冊(cè),此人拾得,字甚拙澀,波磔皆不甚具,僅可辨識(shí)其中或符錄,或藥方,或人家春聯(lián),紛糅無(wú)緒,亦間有經(jīng)書(shū)古文詩(shī)句,展閱未竟,二人遽追來(lái)奪去,倏忽不見(jiàn),疑其狐魅也。一紙條飛落草間,俟其去遠(yuǎn),覓得之,上有字曰:詩(shī)經(jīng)於字皆音烏,易經(jīng)睟字左邊無(wú)點(diǎn)。余謂此借言粗材之好講文藝者也。然能刻意于是,不愈于飲博游冶乎?使讀書(shū)人能獎(jiǎng)勵(lì)之,其中必有所成就,乃薄而揮之,斥而笑之,是未思圣人之待互鄉(xiāng)、闕黨二童子也。講學(xué)家崖岸過(guò)峻,使人甘于自暴棄,皆自沽己名,視世道人心如膜外耳。
景州寧遜公,能以琉璃舂碎調(diào)漆,堆為擘窠書(shū),凹凸皴皺,儼若石紋,恒挾技游富貴家。喜索人酒食,或聞燕集,必往攙末席,一日,值吳橋社會(huì),以所作對(duì)聯(lián)匾額往售,至晚得數(shù)金,忽遇十?dāng)?shù)人邀之,曰:我輩欲君殫一月工,堆字若干分,贈(zèng)親友,冀得小津潤(rùn),今先屈先生一餐,明日奉迎至某所。寧大喜,隨入酒肆,共恣飲啖,至漏下初鼓,主人促閉戶,十?dāng)?shù)人一時(shí)不見(jiàn),座上惟寧一人,無(wú)可置辯,乃傾囊償值。懊惱而歸,不知為幻術(shù),為狐魅也。李露園曰:此君自宜食此報(bào)。
某公眷一孌童,性柔婉,無(wú)市井態(tài),亦無(wú)恃寵縱意,忽泣涕數(shù)日,目盡腫。怪詰其故,慨然曰:吾日日薦枕席,殊不自覺(jué),昨寓中某與某童狎,吾穴隙竊窺,丑難言狀,與橫陳之女迥殊,因自思吾一男子,而受污如是,悔不可追,故愧憤欲死耳。某公譬解百方,終怏怏不釋,后竟逃去。或曰:已改易姓名,讀書(shū)游泮矣。梅禹金有青泥蓮花記,若此童者,亦近于青泥蓮花歟?又奴子張凱,初為滄州隸,后夜聞罪人暗泣聲,心動(dòng)辭去,鬻身于先姚安公,年四十余無(wú)子。一日,其婦臨蓐,凱愀然曰:其女乎?已而果然,問(wèn)何以知之,曰:我為隸時(shí),有某控其婦與鄰人張九私,眾知其枉,而事涉曖昧,無(wú)以代白也。會(huì)官遣我拘張九,我稟曰:張九初五日以逋賦拘,初八日笞十五去矣,今不知所往,乞?qū)捚湎。官檢征比冊(cè),良是,怒某曰:初七日張九方押禁,何由至汝婦室乎?杖而遣之,其實(shí)別一張九,吾借以支吾得免也。去歲聞此婦死,昨夜夢(mèng)其向我拜,知其轉(zhuǎn)生為我女也。后此女嫁為賈人婦,凱夫婦老且病,竟賴其孝養(yǎng)以終。楊椒山有羅剎成佛記。若此奴者,亦近于羅剎成佛歟?
馮平宇言,有張四喜者,家貧傭作,流轉(zhuǎn)至萬(wàn)全山中,遇翁嫗留治圃,愛(ài)其勤苦,以女贅之。越數(shù)歲,翁嫗言往塞外省長(zhǎng)女,四喜亦挈婦他適,久而漸覺(jué)其為狐,恥與異類偶,伺其獨(dú)立,潛彎弧射之,中左股。狐女以手拔矢,一躍直至四喜前,持矢數(shù)之曰:君太負(fù)心,殊使人恨,雖然,他狐媚人,茍且野合耳,我則父母所命,以禮結(jié)婚,有夫婦之義焉。三綱所系,不敢仇君,君既見(jiàn)棄,亦不敢強(qiáng)住聒君。握四喜之手,痛哭,逾數(shù)刻,乃蹶然逝。四喜歸,越數(shù)載病死,無(wú)棺以斂,狐女忽自外哭入,拜謁姑舅,具述始末。且曰:兒未嫁,故敢來(lái)也。其母感之,詈四喜無(wú)良,狐女俯不語(yǔ),鄰婦不平,亦助之詈。狐女瞋視曰:父母詈兒,無(wú)不可者。汝奈何對(duì)人之?huà)D,詈人之夫。振衣竟出,莫知所往。去后,于四喜尸旁得白金五兩,因得成葬。后四喜父母貧困,往往于盎中篋內(nèi),無(wú)意得錢米,蓋亦狐女所致也。皆謂此狐非惟形化,人心亦化人矣;蛴种^狐雖知禮,不至此。殆平宇故撰此事以愧人之不如者。姚安公曰:平宇雖村叟,而立心篤實(shí),平生無(wú)一字虛妄,與之談,訥訥不出口,非能造作語(yǔ)言者也。
盧觀察癹吉言,茌平縣有夫婦相繼死,遺一子,甫周歲,兄嫂咸不顧恤,餓將死。忽一少婦排門(mén)入,抱兒于懷,詈其兄嫂:爾弟夫婦尸骨未寒,汝等何忍心至此,不如以兒付我,猶可覓一生活處也。挈兒竟出,莫知所終。鄰里咸目睹之,有知其事者曰:其弟在日,常昵一狐女,意或不忘舊情,來(lái)視遺孤乎?是亦張四喜婦之亞也。
烏魯木齊多狹斜,小樓深巷,方響時(shí)聞,自譙鼓初鳴,至寺鐘欲動(dòng),燈火恒熒熒也。冶蕩者惟所欲為,官弗禁,亦弗能禁。有寧夏布商何某,年少美風(fēng)姿,資累千金,亦不甚吝,而不喜為北里游,惟畜牝豕十余,飼極肥,濯極潔,日閉門(mén)而沓淫之,豕亦相摩相倚,如昵其雄。仆隸恒竊窺之,何弗覺(jué)也。忽其友乘醉戲詰,乃愧而投井死,迪化廳同知木金泰曰:非我親鞫是獄,雖司馬溫公以告我,我弗信也。余作是地雜詩(shī)有曰:石破天驚事有無(wú),后來(lái)好色勝登徒,何郎甘為風(fēng)情死,才信劉郎愛(ài)媚豬。即詠是事。人之性癖,有至于如此者,乃知以理斷天下事,不盡其變。即以情斷天下事,亦不盡其變也。
張一科,忘其何地人,攜妻就食塞外,傭于西商,西商昵其妻,揮金如土,不數(shù)載,資盡歸。一科反寄食其家,妻厭薄之,詬誶使去。一科曰:微是人無(wú)此日,負(fù)之不祥。堅(jiān)不可。妻一日持梃逐西商,一科怒詈,妻亦反詈曰:彼非愛(ài)我,昵我色也;我亦非愛(ài)彼,利彼財(cái)也。以財(cái)博色,色已得矣,我原無(wú)所負(fù)于彼,以色博財(cái),財(cái)不繼矣,彼亦不能責(zé)于我。此而不遣,留之何為。一科益憤,竟抽刃殺之,先以百金贈(zèng)西商,而后自首就獄。又一人忘其姓名,亦攜妻出塞,妻病卒,因不能歸,且行乞,忽有西商招至肆,贈(zèng)五十金。怪其太厚,固詰其由,西商密語(yǔ)曰:我與爾婦最相昵,爾不知也。爾婦垂歿,私以爾托我,我不忍負(fù)于死者,故資爾歸里。此人怒擲于地,竟格斗至訟庭。二事相去不一月。相國(guó)溫公時(shí)鎮(zhèn)烏魯木齊,一日宴僚佐于秀野亭,座間論及,前竹山令陳題橋曰:一不以貧富易交,一不以死生負(fù)約,是雖小人,皆古道可風(fēng)也。公顰蹙曰:古道誠(chéng)然,然張一科曷可風(fēng)耶?后殺妻者擬抵,而讞語(yǔ)甚輕;贈(zèng)金者擬杖,而不云枷示。公沉思良久,慨然曰:皆非法也,然人情之薄久矣,有司如是上,即如是可也。
嘉祥曾映華言,一夕秋月澄明,與數(shù)友散步場(chǎng)圃外,忽旋風(fēng)滾滾,自東南來(lái),中有十余鬼,互相牽曳,且毆且詈,尚能辨其一二語(yǔ),似爭(zhēng)朱陸異同也。門(mén)戶之禍,乃下徹黃泉乎?
去去復(fù)去去,凄惻門(mén)前路,行行重行行,輾轉(zhuǎn)猶含情,含情一回首,見(jiàn)我窗前柳,柳北是高樓,珠簾半上鉤,昨?yàn)闃巧吓?簾下調(diào)鸚鵡,今為墻外人,紅淚沾羅巾,墻外與樓上,相去無(wú)十丈,云何咫尺間,如隔千重山,悲哉兩決絕,從此終天別,別鶴空徘徊,誰(shuí)念鳴聲哀,徘徊日欲晚,決意投身返,手裂湘裙裾,泣寄稿砧書(shū),可憐帛一尺,字字血痕赤,一字一酸吟,舊愛(ài)牽人心,君如收覆水,妾罪甘鞭捶,不然死君前,終勝生棄捐,死亦無(wú)別語(yǔ),愿葬君家土,儻化斷腸花,猶得生君家。右見(jiàn)永樂(lè)大典,題曰李芳樹(shù)刺血詩(shī)。不著朝代,亦不詳芳樹(shù)始末,不知為所自作如竇玄妻詩(shī),為時(shí)人代作如焦仲卿妻詩(shī)也。世無(wú)傳本,余?彼膸(kù),偶見(jiàn)之,愛(ài)其纏綿悱惻,無(wú)一毫怨怒之意,殆可泣鬼神,令館吏錄出一紙,久而失去。今于役灤陽(yáng),檢點(diǎn)舊帙,忽于小篋內(nèi)得之,沈湮數(shù)百年,終見(jiàn)于世,豈非貞魂怨魄,精貫三光,有不可磨滅者乎?陸耳山副憲曰:此詩(shī)次韓蘄王孫女詩(shī)。前彼在宋末,則芳樹(shù)必宋人,以例推之,想當(dāng)然也。
舅氏安公實(shí)齋,一夕就寢,聞室外扣門(mén)聲。問(wèn)之不答,視之無(wú)所見(jiàn)。越數(shù)夕,復(fù)然,又?jǐn)?shù)夕,他室亦復(fù)然,如是者十余度,亦無(wú)他故。后村中獲一盜,自云我曾入某家十余次,皆以人不睡而返。問(wèn)其日皆合。始知鬼報(bào)盜警也。故瑞不必為祥,妖不必為災(zāi),各視乎其人。
明永樂(lè)二年,遷江南大姓實(shí)畿輔,始祖椒坡公,自上元徙獻(xiàn)縣之景城,后子孫繁衍,析居崔莊,在景城東三里。今土人以仕宦科第多在崔莊,故皆稱崔莊紀(jì),舉其盛也。而余族則自稱景城紀(jì),不忘本也。椒坡公故宅在景城,崔莊間,兵燹久圮,其址屬族叔楘庵家,楘庵從余受經(jīng),以乾隆丙子舉鄉(xiāng)試,擬筑室移居于是。先姚安公為預(yù)題一聯(lián)曰:當(dāng)年始祖初遷地,此日云孫再造家。后室不果筑,而姚安公以甲申八月棄諸孤,卜地惟是處吉。因割他田易諸婺庵而葬焉,前聯(lián)如公自讖也。事皆前定,豈不信哉。
侍姬沈氏,余字之曰明睠。其祖長(zhǎng)洲人,流寓河間,其父因家焉。生二女,姬其次也,神思朗徹,殊不類小家女。常私語(yǔ)其姊曰:我不能為田家婦,高門(mén)華族,又必不以我為婦,庶幾其貴家媵乎?其母微聞之,竟如其志。性慧黠,平生未嘗忤一人,初歸余時(shí),拜見(jiàn)馬夫人,馬夫人曰:聞汝自愿為人媵,媵亦殊不易為。斂衽對(duì)曰:惟不愿為媵,故媵難為耳,既愿為媵,則媵亦何難。故馬夫人始終愛(ài)之如嬌女,嘗語(yǔ)余曰:女子當(dāng)以四十以前死,人猶悼惜,青裙白發(fā)作孤雛腐鼠,吾不愿也。亦竟如其志,以辛亥四月二十五日卒,年僅三十。初僅識(shí)字,隨余檢點(diǎn)圖籍,久遂粗知文義,亦能以淺語(yǔ)成詩(shī)。臨終,以小照付其女,口誦一詩(shī),請(qǐng)余書(shū)之曰:三十年來(lái)夢(mèng)一場(chǎng),遺容手付女收藏,他時(shí)話我生平事,認(rèn)取姑蘇沈五娘。泊然而逝。方病劇時(shí),余以侍值圓明園,宿海淀槐西老屋,一夕,恍惚兩夢(mèng)之,以為結(jié)念所致耳。既而知其是夕暈絕,移二時(shí)乃蘇,語(yǔ)其母曰:適夢(mèng)至海淀寓所,有大聲如雷霆,因而驚醒。余憶是夕,果壁上掛瓶繩斷墮地,始悟其生魂果至矣。故題其遺照有曰:幾分相似幾分非,可是香魂月下歸,春夢(mèng)無(wú)痕時(shí)一瞥,最關(guān)情處在依稀。又曰:到死春蠶尚有絲,離魂倩女不須疑,一聲驚破梨花夢(mèng),恰記銅瓶墜地時(shí)。即記此事也。
相去數(shù)千里,以燕趙之人,談滇黔之俗,而謂居是土者,不如吾所知之確,然耶否耶?晚出數(shù)十年,以髫齔之子,論耆舊之事,而曰見(jiàn)其人者,不如吾所知之確,然耶否耶?左丘明身為魯史,親見(jiàn)圣人,其于春秋,確有源委。至唐中葉,陸淳輩始持異論,宋孫復(fù)以后哄然佐斗,諸說(shuō)爭(zhēng)鳴,皆曰左氏不可信,吾說(shuō)可信,何以異于是耶?蓋漢儒之學(xué)務(wù)實(shí),宋儒則近名,不出新義,則不能聳聽(tīng);不排舊說(shuō),則不能出新義。諸經(jīng)訓(xùn)詁,皆可以口辯相爭(zhēng),惟春秋事跡厘然,難于變亂。于是謂左氏為楚人,為七國(guó)初人,為秦人,而身為魯史,親見(jiàn)圣人之說(shuō)搖,既非身為魯史,親見(jiàn)圣人,則傳中事跡,皆不足據(jù),而后可惟所欲言矣。沿及宋季,趙鵬飛作春秋經(jīng)筌,至不知成風(fēng)為僖公生母,尚可與論名分,定褒貶乎?元程端學(xué)推波助瀾,尤為悍戾。偶在五云多處--即原心亭,檢校端學(xué)春秋解,周編修書(shū)昌因言:有士人得此書(shū),珍為鴻寶,一日與友人游泰山,偶談經(jīng)義,極稱其論叔姬歸皕一事,推闡至精。夜夢(mèng)一古妝女子,儀衛(wèi)曾嚴(yán),厲色詰之曰:武王元女,實(shí)主東岳,上帝以我艱難完節(jié),接跡共姜,俾隸太姬為貴神,今二千余年矣。昨爾述豎儒之說(shuō),謂我歸皕為淫于紀(jì)季,虛辭誣詆,實(shí)所痛心,我隱公七年歸紀(jì),莊公二十年歸眘,相距三十四年,已在五旬以外矣。以斑白之嫠婦,何由知季必悅我?越國(guó)相從,春秋之法,非諸侯夫人不書(shū),亦如非卿不書(shū)也。我待年之媵,例不登諸簡(jiǎn)策,徒以矢心不二,故仲尼有是特筆。程端學(xué)何所依憑,而造此暖昧之謗耶?爾再妄傳,當(dāng)臠爾舌,命從神以骨朵擊之。狂叫而醒,遂毀其書(shū)。余戲謂書(shū)昌曰:君耽宋學(xué),乃作此言。書(shū)昌曰:我取其所長(zhǎng),而不敢諱所短也。是真持平之論矣。
楊令公祠在古北口內(nèi),祀宋將楊業(yè)。顧亭林昌平山水記,據(jù)宋史,謂業(yè)戰(zhàn)死長(zhǎng)城北口,當(dāng)在云中,非古北口也?纪踉谐啼,已云古北口內(nèi)有業(yè)祠。蓋遼人重業(yè)之忠勇,為之立廟,遼人親與業(yè)戰(zhàn),曾奉使時(shí),距業(yè)僅數(shù)十年,豈均不知業(yè)歿于何地。宋史則元季托克托所修--托克托舊作脫脫,蓋譯音未審,今從三史國(guó)語(yǔ)解--距業(yè)遠(yuǎn)矣,似未可據(jù)后駁前也。
余?泵丶,凡四至避暑山莊。丁未以冬,戊申以秋,己酉以夏,壬子以春,四時(shí)之勝胥覽焉。每泛舟至文津閣,山容水意,皆出天然,樹(shù)色泉聲,都非塵境。陰晴朝暮,千態(tài)萬(wàn)狀,雖一鳥(niǎo)一花,亦皆入畫(huà),其尤異者,細(xì)草沿坡帶谷,皆茸茸如綠氍,高不數(shù)寸,齊如裁剪,無(wú)一莖參差長(zhǎng)短者,苑丁謂之規(guī)矩草。出宮墻才數(shù)步,即眀盽滋蔓矣。豈非天生嘉卉,以等宸游哉。
李又聃先生言,有張子克者,授徒村落,岑寂寡睧。偶散步場(chǎng)圃間,遇一士,甚溫雅,各道姓名,頗相款洽,自云家住近村,里巷無(wú)可共語(yǔ)者,得君如空谷之足音也,因共至塾,見(jiàn)童子方讀孝經(jīng),問(wèn)張?jiān)?此書(shū)有今文古文,以何為是。張?jiān)?司馬貞言之詳矣。近讀呂氏春秋,見(jiàn)審微篇中引諸侯一章,乃是今文。七國(guó)時(shí)人所見(jiàn)如是,何處更有古文乎?其人喜曰:君真讀書(shū)人也。自是屢至塾,張欲報(bào)謁,輒謝以貧無(wú)棲止,夫婦賃住一破屋,無(wú)地延客。張亦遂止。一夕,忽問(wèn)君畏鬼乎?張?jiān)?人未離形之鬼,鬼已離形之人耳,雖未見(jiàn)之,然覺(jué)無(wú)可畏。其人恧然曰:君既不畏,我不欺君,身即是鬼,以生為士族,不能逐焰口,爭(zhēng)錢米,叨為氣類,求君一飯可乎?張契分既深,亦無(wú)疑懼,即為具食,且邀使數(shù)來(lái),考論圖籍,殊有端委,偶論太極無(wú)極之旨,其人怫然曰:于傳有之,天道遠(yuǎn),人事邇,六經(jīng)所論,皆人事,即易闡陰陽(yáng),亦以天道明人事也,舍人事而言天道,已為虛杳:又推及先天之先,空言聚訟,安用此為?謂君留心古義,故就君求食,君所見(jiàn)乃如此乎?拂衣竟起,倏已影滅,再于相遇處候之,不復(fù)睹矣。
余督學(xué)閩中時(shí),院吏言,雍正中,學(xué)使有一姬墮樓死,不聞?dòng)兴?以為偶失足也。久而有泄其事者,曰:姬本山東人,年十四五,嫁一窶人子,數(shù)月矣。夫婦甚相得,形影不離,會(huì)歲饑不能自活,其姑賣諸販鬻婦女者,與其夫相抱,泣徹夜,嚙臂為志而別。夫念之不置,沿途乞食,兼程追及販鬻者,潛隨至京師,時(shí)于車中一覿面。幼年怯懦,懼遭訶詈,不敢近相視,揮涕而已。既入官媒家,時(shí)時(shí)候于門(mén)側(cè),偶得一睹,彼此約勿死。冀天上人間,終一相見(jiàn)也。后聞為學(xué)使所納,因投身為其幕友仆,共至閩中,然內(nèi)外隔絕,無(wú)由通問(wèn),其婦不知也。一日病死。婦聞婢媼道其姓名籍貫,形狀年齒,始知之。時(shí)方坐筆捧樓上,凝立良久,忽對(duì)眾備言始末,長(zhǎng)號(hào)數(shù)聲,奮身投下死。學(xué)使諱言之,故其事不傳,然實(shí)無(wú)可諱也。大抵女子殉夫,其故有二,一則睩柱綱常,寧死不辱,此本乎禮教者也;一則忍恥偷生,茍延一息,冀樂(lè)昌破鏡,再得重圓。至望絕勢(shì)窮,然后一死以明志,此生于情感者也。此女不死于販鬻之手,不死于媒氏之家,至玉玷花殘,得故夫兇問(wèn)而后死,誠(chéng)為太晚。然其死志則久定矣,特私愛(ài)纏綿,不能自割,彼其意中,固不以當(dāng)死不死為負(fù)夫之恩,直以可待不待為辜夫之望,哀其遇,悲其志,惜其用情之誤則可矣。必執(zhí)春秋大義,責(zé)不讀書(shū)之兒女,豈與人為善之道哉。
壬申七月,小集宋蒙泉家,偶談狐事,聶松巖曰:貴族有一事,君知之乎?曩以鄉(xiāng)試在濟(jì)南,聞?dòng)屑o(jì)生者,忘其為壽光為膠州也,嘗暮遇女子獨(dú)行,泥濘顛躓,倩之扶掖,念此必狐女,姑試與昵,亦足以知妖魅之情狀,因語(yǔ)之曰:我識(shí)爾,爾勿誑我,然得婦如爾亦自佳,人靜后可詣書(shū)齋,勿在此相調(diào),徒多迂折。女子笑而去,夜半果至,狎媟者數(shù)夕,覺(jué)漸為所惑,因拒使勿來(lái)。狐女怨詈不肯去,生正色曰:勿如是也,男女之事,權(quán)在于男,男求女女不愿,尚可以強(qiáng)暴得,女求男男不愿,則心如寒鐵,雖強(qiáng)暴亦無(wú)所用之。況爾為盜我精氣來(lái),非以情合,我不為負(fù)爾情,爾閱人多矣,難以節(jié)言,我亦不為墮爾節(jié),始亂終棄。君子所惡,為人言之,不為爾曹言之也。爾何必戀戀于此,徒為無(wú)益。狐女竟詞窮而去。乃知一受蠱惑,纏綿至死,符錄不能驅(qū)遣者,終由情欲牽連,不能自割耳。使泊然不動(dòng),彼何所取而不去哉。
法南野又說(shuō)一事曰:里有惡少數(shù)人,聞某氏荒冢有狐,能化形媚人,夜攜置罟布穴口,果掩得二牝狐。防其變幻,急以錐刺其髀,貫之以索,操刃脅之曰:爾果能化形為人,為我輩行酒,則貸爾命,否則立磔爾。二狐嗥叫跳擲,如不解者,惡少怒,刺殺其一,其一乃人語(yǔ)曰:我無(wú)衣履,及化形為人,成何狀耶。又以刃擬頸,乃宛轉(zhuǎn)成一好女子,裸無(wú)寸縷。眾大喜,迭肆無(wú)禮,復(fù)擁使侑觴,而始終掣索不釋手。狐妮妮軟語(yǔ),祈求解索,甫一脫手,已瞥然逝。歸未到門(mén),遙見(jiàn)火光,則數(shù)家皆焦土,殺狐者一女焚焉。知狐之相報(bào)也,狐不擾人,人乃擾狐,多行不義,其及也宜哉。
田白巖說(shuō)一事曰:某繼室少艾,為狐所媚,劾治無(wú)驗(yàn),后有高行道士,檄神將,縛至壇,責(zé)令供狀。僉聞狐語(yǔ)曰:我豫產(chǎn)也,偶撻婦,婦潛竄至此,與某昵,我銜之次骨,是以報(bào)。某憶幼時(shí)果有此,然十余年矣。道士曰:結(jié)恨既深,自宜即報(bào),何遲遲至今,得無(wú)刺知此事,假借藉口耶?曰:彼前婦貞女也,懼干天罰,不敢近。此婦輕佻,乃得誘狎,因果相償,鬼神弗罪,師又何責(zé)焉。道士沉思良久,曰:某昵爾婦幾日,曰一年余。爾昵此婦幾日,曰三年余,道士怒曰:報(bào)之過(guò)當(dāng),曲又在爾。不去且檄爾付雷部,狐乃服罪去。清遠(yuǎn)先生,蒙泉之父,曰:此可見(jiàn)邪正之念,妖魅皆得知;報(bào)施之理,鬼神弗能奪也。
清遠(yuǎn)先生亦說(shuō)一事曰:朱某一婢,粗材也,稍長(zhǎng),漸慧黠,眉目亦漸秀媚,因納為妾,頗有心計(jì),摒擋井井,米鹽瑣屑,家人纖毫不敢欺,欺則必?cái) S稚凭臃e,凡所販鬻,來(lái)歲價(jià)必貴,朱以漸裕,寵之專房。一日忽謂朱曰:君知我為誰(shuí),朱笑曰:爾顛耶?因戲舉其小名曰,爾非某耶?曰:非也,某逃去久矣,今為某地某人婦,生子已七八歲。我本狐女,君九世前為巨商,我為司會(huì)計(jì),君遇我厚,而我乾沒(méi)君三千余金,冥謫墮狐身,煉形數(shù)百年,幸得成道,然坐此負(fù)累,終不得升仙,故因此婢之逃,幻其貌以事君。計(jì)十余年來(lái),所入足以敵所逋,今尸解去矣。我去之后,必現(xiàn)狐形,君可付某仆埋之。彼必裂尸而取革,君勿罪彼。彼四世前為餓殍時(shí),我未成道,曾啖其尸,聽(tīng)彼碎磔我,庶冤可散也。俄化狐仆地,有好女長(zhǎng)數(shù)寸,出頂上,冉冉去,其貌則別一人矣。朱不忍而自埋之,卒為此仆竊發(fā),剝賣其皮,朱知為夙業(yè),浩嘆而已。
從孫樹(shù)欞言,高川賀某家貧甚,逼除夕,無(wú)以卒歲,詣?dòng)H串借貸無(wú)所得,僅沽酒款之。賀抑郁無(wú)聊,姑澆塊壘,遂大醉而歸。時(shí)已昏夜,遇老翁負(fù)一囊,蹩躄不進(jìn),約賀為肩至高川,酬以雇值,賀諾之。其囊甚重,賀私念方無(wú)度歲資,若攘奪而逸,龍鐘疲叟,必不能追及,遂盡力疾趨,翁自后追呼不應(yīng),狂奔七八里,甫得至家,掩門(mén)急入,呼燈視之,乃新斫楊木一段,重三十余斤,方知為鬼所弄。殆其貪狡之性,久為鬼惡,故乘其窘而侮之。不然則來(lái)往者多,何獨(dú)戲賀。是時(shí)未見(jiàn)可欲,尚未生盜心,何已中途相待歟。
樹(shù)欞又言,垛莊張子儀,性嗜飲。年五十余,以寒疾卒,將斂矣,忽蘇曰:我病愈矣,頃至冥司,見(jiàn)貯酒巨甕三,皆題張子儀封字。其一已啟封,尚存半甕,是必皆我之食料,須飲盡方死耳。既而果愈。復(fù)縱飲二十余年,一日謂所親曰:我其將死乎?昨又夢(mèng)至冥司,見(jiàn)三甕酒俱盡矣。越數(shù)日,果無(wú)疾而卒。然則補(bǔ)錄紀(jì)傳載李衛(wèi)公食羊之說(shuō),信有之乎?
寶坻王孝廉錦堂言,寶坻舊城圮壞,水嚙雨穿,多成洞穴,妖物遂窟宅其中,后修城時(shí),毀其舊垣,失所憑依,遂散處空宅古寺,四出祟人,男女多為所媚。忽來(lái)一道士,教人取黑豆四十九粒,持咒煉七日以擊妖物,應(yīng)手死。錦堂家多空屋,遂為所據(jù),一仆婦亦為所媚,以道人所煉豆擊之,忽風(fēng)聲大作,似有多人喧呼曰:太夫人被創(chuàng),死矣。趨視見(jiàn)一巨蛇,豆所傷處,如銃炮鉛丸所中。因問(wèn)道士,凡媚女者必男妖,此蛇何呼太夫人?道士曰:此雌蛇也。蛇之媚人,其首尾皆可以皁精氣,不必定相交接也。旋有人但聞風(fēng)聲,即似夢(mèng)魘,覺(jué)有吸其精者,精即涌溢,則道士之言信矣。又一人突見(jiàn)妖物,豆在紙裹中,猝不及解,并紙擲之,妖物亦負(fù)創(chuàng)遁。又一人為女妖所媚,或授以豆,耽其色美,不肯擊,竟以隕身。夫妖物之為祟,事所恒有,至一時(shí)群聚而肆毒,則非常之惡,天道所不容矣。此道士不先不后,適以是時(shí)來(lái),或亦神所假手歟。
某侍郎夫人卒,蓋棺以后,方陳祭祀,忽一白鴿飛入幃,尋視無(wú)睹。睭擾間,煙焰自棺中涌出,連甍累棟,頃刻并焚。聞其生時(shí)御下嚴(yán),凡買女奴,成券入門(mén)后,必引使長(zhǎng)跪,先告戒數(shù)百語(yǔ),謂之教導(dǎo)教導(dǎo),后即褫衣反接,撻百鞭,謂之試刑。或轉(zhuǎn)側(cè),或呼號(hào),撻彌甚,撻至不言不動(dòng),格格然如擊木石,始謂之知畏。然后驅(qū)使。安州陳宗伯夫人,先太夫人姨也,曾至其家,常曰:其僮仆婢媼,行列進(jìn)退,雖大將練兵無(wú)如是之整齊也。又余常至一親串家,丈人行也。入其內(nèi)室,見(jiàn)門(mén)左右懸二鞭,穗皆有血跡,柄皆光澤可鑒。聞其每將就寢,諸婢一一縛于凳,然后覆之以衾,防其私遁或自戕也。后死時(shí),兩股疽潰露骨,一若杖痕。
刑曹案牘,多被毆后以傷風(fēng)死者,在保辜限內(nèi),于律不能不擬抵。呂太常含暉嘗刊秘方,以荊芥黃蠟魚(yú)鰾三味,魚(yú)鰾炒黃色,各五錢,艾葉三片,入無(wú)灰酒一碗,重湯煮一炷香,熱飲之,汗出立愈。惟百日以內(nèi),不得食雞肉。后其子慕堂,登庚午賢書(shū),人以為刊方之報(bào)也。
酉陽(yáng)雜俎載骰子咒曰:伊帝彌帝彌揭羅帝,誦至十萬(wàn)遍,則六子皆隨呼而轉(zhuǎn)。試之,或驗(yàn)或不驗(yàn),余謂此猶誦驢字治病耳。大抵精神所聚,氣機(jī)應(yīng)之,氣機(jī)所感,鬼神通之,所謂至誠(chéng)則金石為開(kāi)也。篤信之則誠(chéng),誠(chéng)則必動(dòng),姑試之則不誠(chéng),不誠(chéng)則不動(dòng)。凡持煉之術(shù),莫不如是,非獨(dú)此咒為然矣。
舊仆蘭桂言,初至京師,隨人住福清會(huì)館,門(mén)以外皆叢冢也,一夜月黑,聞洶洶喧呶聲,哭泣聲,又有數(shù)人勸諭聲,念此地?zé)o人,是必鬼斗。自門(mén)隙竊窺,無(wú)所睹。屏息諦聽(tīng),移數(shù)刻,乃一人遷其婦柩,誤取他家柩去,婦故有夫,葬亦相近,謂婦為此人所劫,當(dāng)以此人婦相抵,婦不從而詬爭(zhēng)也。會(huì)邏者鳴金過(guò),乃寂無(wú)聲。不知其作何究竟,又不知此誤取之?huà)D,他年合窆又作何究竟也。然則謂鬼附主而不附墓,其不然乎?
虞惇有佃戶孫某,善鳥(niǎo)銃,所擊無(wú)不中。嘗見(jiàn)一黃鸝,命取之。孫啟曰:取生者耶?死者耶?問(wèn)鐵丸沖擊,安能預(yù)決其生死,曰:取死者直中之耳,取生者則驚使飛而擊其翼。命取生者,舉手銃發(fā),黃鸝果墮,視之一翼折矣,其精巧如此。適一人能誦放生咒,與約曰:我誦咒三遍,爾百擊不中也。試之果然。后屢試之,無(wú)不驗(yàn)。然其詞鄙俚,殆可笑。噱不識(shí)何以能禁制。又凡所聞禁制諸咒,其鄙俚大抵皆似此。而實(shí)皆有驗(yàn),均不測(cè)其所以然也。
蔡葛山先生曰:吾校四庫(kù)書(shū),坐訛字奪俸者數(shù)矣。惟一事深得校書(shū)力。吾一幼孫,偶吞鐵釘,醫(yī)以樸硝等藥,攻之不下,日漸睮弱。后校蘇沈良方,見(jiàn)有小兒吞鐵物方,云剝新炭皮,研為末,調(diào)粥三碗,與小兒食,其鐵自下,依方試之,果炭屑裹鐵釘而出。乃知雜書(shū)亦有用也。此書(shū)世無(wú)傳本,惟永樂(lè)大典收其全部。余領(lǐng)書(shū)局時(shí),屬王史亭排纂成帙。蘇沈者,蘇東坡,沈存中也。二公皆好講醫(yī)藥,宋人集其所論,為此書(shū)云。
葉守甫,德州老醫(yī)也,往來(lái)余家,余幼時(shí)猶及見(jiàn)之,憶其與先姚安公言,常從平原詣海豐,夜行失道,仆從皆迷。風(fēng)雨將至,四無(wú)村墟,望有廢寺,往投暫避。寺門(mén)虛掩,而門(mén)扉隱隱有白粉大書(shū)字,敲火視之,則此寺多鬼,行人勿住二語(yǔ)也。進(jìn)退無(wú)路,乃推門(mén)再拜曰:過(guò)客遇雨,求神庇蔭,雨止即行,不敢久稽。聞承塵板上語(yǔ)曰:感君有禮,但今日大醉,不能見(jiàn)客,奈何。君可就東壁坐,西壁蝎窟,恐遭其螫,渴勿飲檐溜,恐有蛇涎。殿后酸梨已熟,可摘食也。毛發(fā)植立,噤不敢語(yǔ)。雨稍止,即惶遽拜謝出,如脫虎口焉。姚安公曰:題門(mén)榜示,必傷人多矣,而君得無(wú)恙,且得其委曲告語(yǔ),蓋以禮自處,無(wú)不可以禮服者。以誠(chéng)相感,無(wú)不可以誠(chéng)動(dòng)者。雖異類無(wú)間也。君非惟老于醫(yī),抑亦老于涉世矣。
朱導(dǎo)江言,新泰一書(shū)生,赴省鄉(xiāng)試,去濟(jì)南尚半日程,與數(shù)友乘涼早行,黑暗中有二驢追逐行,互相先后,不以為意也。稍辨色后,知為二婦人,既而審視,乃一嫗,年約五六十,肥而黑,一少婦年約二十,甚有姿首。書(shū)生頻目之,少婦忽回顧失聲曰:是幾兄耶?生錯(cuò)愕不知所對(duì)。少婦曰:我即某氏表妹也,我家法中表,兄妹不相見(jiàn),故兄不識(shí)妹,妹則嘗于簾隙窺兄,故相識(shí)也。書(shū)生憶原有表妹嫁濟(jì)南,因相款語(yǔ),問(wèn)早行何適。曰:昨與妹婿往問(wèn)舅母疾,本擬即日返,舅母有訟事,浼妹婿入京,不能即歸。妹早歸為治裝也。流目送盼,情態(tài)嫣然,且微露十余歲時(shí),一見(jiàn)相悅意。書(shū)生心微動(dòng),至路歧,邀至家具一飯,欣然從之。約同行者晚在某所候至。鐘動(dòng)不來(lái),次日亦無(wú)耗,往昨別處循歧路尋之,得其驢于野田中,鞍尚未解,遍物色村落間,絕無(wú)知此二婦者。再詢?cè)L得其表妹家,則表妹歿已半年余,其為鬼所惑,怪所啖,抑或?yàn)楸I所誘,均不可知。而此人遂長(zhǎng)已矣。此亦足為少年佻薄者戒也。時(shí)方可村在座,言游秦隴時(shí),聞一事與此相類,后有合窆于妻墓者,啟壙則有男子尸在焉,不知地下雙魂,作何相見(jiàn)。焦氏易林曰:兩夫共妻,莫適為雌,若為此占矣。戴東原亦在座,曰:后漢書(shū)尚有三夫共妻事,君何見(jiàn)不廣耶?余戲曰:二君勿喧,山陰公主面首三十人,獨(dú)忘之歟?然彼皆不畏其夫者,此鬼私藏少年,不慮及后來(lái)之合窆,未免縱欲忘患耳。東原喟然曰:縱欲忘患,獨(dú)此鬼也哉。
雜說(shuō)稱孌童始黃帝--錢詹事辛楣如此說(shuō)。辛楣能舉其書(shū)名,今忘之矣--殆出依托。比頑童始見(jiàn)商書(shū),然出梅賾偽古文,亦不足據(jù)。逸周書(shū)稱美男破老,殆指是乎?周禮有不男之訟,注謂天閹不能御女者。然自古及今,未有以不能御女成訟者;經(jīng)文簡(jiǎn)質(zhì),疑其亦指此事也。凡女子淫佚,發(fā)乎情欲之自然,孌童則本無(wú)是心,皆幼而受紿,或勢(shì)劫利餌言。相傳某巨室喜狎狡童,而患其或愧拒,乃多買端麗小兒未過(guò)十歲者;與諸童盙戲時(shí),使執(zhí)燭侍側(cè),種種淫狀,久而見(jiàn)慣,視若當(dāng)然,過(guò)三數(shù)年,稍長(zhǎng)可御,皆順流之舟矣。有所供養(yǎng)僧規(guī)之曰:此事世所恒有,不能禁檀越不為,然因其自愿,譬諸挾妓,其過(guò)尚輕;若處心積慮,鑿赤子之天真,則恐干神怒,某不能從。后卒罹禍,夫術(shù)取者造物所忌,況此事而以術(shù)取哉。
東光王莽河,即胡蘇河也,旱則涸,水則漲,每病涉焉。外舅馬公周箓言雍正末,有丐婦一手抱兒,一手扶病姑,涉此水,至中流,姑蹶而仆,婦棄兒于水,努力負(fù)姑出,姑大詬曰:我七十老嫗,死何害,張氏數(shù)世,待此兒延香火,爾胡棄兒以拯我,斬祖宗之祀者爾也。婦泣不敢語(yǔ),長(zhǎng)跪而已。越兩日,姑竟以哭孫不食死,婦嗚咽不成聲,癡坐數(shù)日亦立槁。不知其何許人,但于其姑詈婦時(shí),知為姓張耳。有著論者,謂兒與姑較,則姑重,姑與祖宗較,則祖宗重,使婦或有夫,或尚有兄弟,則棄兒是。既兩世窮嫠,止一線之孤子,則姑所責(zé)者是。婦雖死有余悔焉。姚安公曰:講學(xué)家責(zé)人無(wú)已時(shí)。夫急流洶涌,少縱即逝,此豈能深思長(zhǎng)計(jì)時(shí)哉。勢(shì)不兩全,棄兒救姑,此天理之正,而人心之所安也。使姑死而兒存,終身寧不耿耿耶?不又有責(zé)以愛(ài)兒棄姑者耶?且兒方提抱,育不育未可知,使姑死而兒又不育,悔更何如耶?此婦所為,超出恒情已萬(wàn)萬(wàn),不幸而其姑自殞,以死殉之,其亦可哀矣。猶沾沾焉而動(dòng)其喙,以為精義之學(xué),毋乃白骨銜冤,黃泉赍恨乎?孫復(fù)作春秋尊王發(fā)微,二百四十年內(nèi),有貶無(wú)褒。胡致堂作讀史管見(jiàn),三代以下無(wú)完人。辨則辨矣,非吾之所欲聞也。
郭石洲言,朱明經(jīng)靜園,與一狐友。一日,飲靜園家,大醉睡花下,醒而靜園問(wèn)之曰:吾聞貴族醉后多變形,故以衾覆君而自守之,君竟不變,何也?曰:此視道力之淺深矣,道力淺者能化形幻形耳,故醉則變,睡則變,倉(cāng)皇驚怖則變;道力深者能脫形,猶仙家之尸解,已歸人道,人其本形矣,何變之有。靜園欲從之學(xué)道,曰:公不能也,凡修道人易而物難,人氣純,物氣駁也;成道物易而人難,物心一,人心雜也。煉形者先煉氣,煉氣者先煉心,所謂志氣之帥也。心定則氣聚而形固,心搖則氣渙而形萎。廣成子之告黃帝,乃道家之秘要,非莊叟寓言也。深巖幽谷,不見(jiàn)不聞,惟凝神導(dǎo)引,與天地陰陽(yáng)往來(lái)消息,閱百年如一日,人能之乎?朱乃止。因憶丁卯同年某御史,嘗問(wèn)所昵伶人曰:爾輩多矣,爾獨(dú)擅場(chǎng),何也?曰:吾曹以其身為女,必并化其心為女,而后柔情媚態(tài),見(jiàn)者意消。如男心一線猶存,則必有一線不似女,烏能爭(zhēng)蛾眉曼睯之寵哉。若夫登場(chǎng)演劇為貞女,則正其心,雖笑謔亦不失其貞;為淫女,則蕩其心,雖莊坐亦不掩其淫;為貴女,則尊重其心,雖微服而貴氣存;為賤女,則斂抑其心,雖盛妝而賤態(tài)在;為賢女,則柔婉其心,雖怒甚無(wú)遽色;為悍女,則拗戾其心,雖理詘無(wú)巽詞。其他喜怒哀樂(lè),恩怨愛(ài)憎,一一設(shè)身處地,不以為戲,而以為真,人視之竟如真矣。他人行女事而不能存女心,作種種女狀而不能有種種女心,此我所以獨(dú)擅場(chǎng)也。李玉典曰:此語(yǔ)猥褻不足道,而其理至精。此事雖小,而可以喻大。天下未有心不在是事而是事能詣極者,亦未有心心在是事而是事不詣極者,心心在一藝,其藝必工;心心在一職,其職必舉。小而僚之丸,扁之輪,大而皋夔稷契之營(yíng)四海,其理一而已矣。此與煉氣煉心之說(shuō),可互相發(fā)明也。
石洲又言,一書(shū)生家有園亭,夜雨獨(dú)坐,忽一女子搴簾入,自云家在墻外,窺宋已久,今冒雨相就,書(shū)生曰:雨猛如是,爾衣履不濡,何也?女詞窮,自承為狐。問(wèn)此間少年多矣,何獨(dú)就我?曰前緣。問(wèn)此緣誰(shuí)所記載,誰(shuí)所管領(lǐng),又誰(shuí)以告爾,爾前生何人,我前生何人,其結(jié)緣以何事,在何代何年,請(qǐng)道其詳。狐倉(cāng)卒不能對(duì),囁嚅久之曰:子千百日不坐此,今適坐此,我見(jiàn)千百人不相悅,獨(dú)見(jiàn)君相悅,其為前緣審矣,請(qǐng)勿拒。書(shū)生曰:有前緣者必相悅,吾方坐此,爾適自來(lái),而吾漠然心不動(dòng),則無(wú)緣審矣,請(qǐng)勿留。女趑趄間,聞窗外呼曰:婢子不解事,何必定覓此木強(qiáng)人。女子舉袖一揮,滅燈而去;蛟剖菧恼倌晔隆S嘀^狐魅豈敢近湯公,當(dāng)是曾有此事,附會(huì)于公耳。
烏魯木齊多野牛,似常牛而高大,千百為群,角利如矛。睰其行,以強(qiáng)壯者居前,弱小者居后,自前擊之,則馳突奮觸,銃炮不能御,雖百煉健卒,不能成列合圍也;自后掠之,則絕不反顧,中推一最巨者,如蜂之有王,隨之行止。嘗有一為首者,失足落深澗,群牛俱隨之投入,重疊殪焉。又有野騾野馬,亦作隊(duì)行,而不似野牛之悍暴,見(jiàn)人輒奔,其狀真騾真馬也。惟被以鞍勒,則伏不能起。然時(shí)有背帶鞍花者--鞍所磨傷之處,創(chuàng)愈則毛作白色,謂之鞍花。又有蹄嵌踣鐵者,或曰山神之所乘,莫測(cè)其故,久而知為家畜騾馬,逸入山中,久而化為野物,與之同群耳。騾肉肥脆可食,馬則未見(jiàn)食之者。又有野羊,漢書(shū)西域傳,所謂睱羊也。食之與常羊無(wú)異。又有野豬,猛鷙亞于野牛,毛革至堅(jiān),槍矢弗能入,其牙癉于利刃,馬足觸之皆中斷。吉木薩山中有老豬,其巨如牛,人近之輒被傷,常率其族數(shù)百,夜出暴禾稼,參領(lǐng)額爾赫?qǐng)D牽七犬入山獵,猝與遇,七犬立為所啖,復(fù)厲齒向人,鞭馬狂奔乃免。余擬植木為柵,伏巨炮其中,伺其出擊之,或曰儻擊不中,則其牙拔柵,如拉朽,柵中人危矣。余乃止。又有野駝,止一峰,臠之極肥美,杜甫麗人行所謂紫駝之峰出翠釜,當(dāng)即指此。今人以雙峰之駝為八珍之一,失其實(shí)矣。
楊槐亭言,即墨有人往勞山,寄宿山家,所住屋有后門(mén),門(mén)外繚以短墻,為菜圃。時(shí)日已薄暮,開(kāi)戶納涼,見(jiàn)墻頭一靚妝女子,眉目姣好,僅露其面,向之若微笑。方凝視間,聞墻外眾童子呼曰:一大蛇身蟠于樹(shù),而首閣于墻上,乃知蛇妖幻形,將誘而吸其血也。倉(cāng)皇閉戶,亦不知其幾時(shí)去,設(shè)近之則危矣。
琴工錢生--錢生嘗客裘文達(dá)公家,日相狎習(xí),而忘問(wèn)名字鄉(xiāng)里。言其鄉(xiāng)有人家酷貧,傭作所得,悉以與其寡嫂,嫂竟以節(jié)終。一日在燭下拈睲線,見(jiàn)窗隙一人面,其小如錢,目炯炯內(nèi)視,急探手攫得之,乃一玉孩,長(zhǎng)四寸許,制作工巧,土蝕斑然,鄉(xiāng)僻無(wú)售者,僅于質(zhì)庫(kù)得錢四千。質(zhì)庫(kù)置櫝中,越日失去,深懼其來(lái)贖。此人聞之曰:此本怪物,吾偶攫得,豈可復(fù)脅取人財(cái)。具述本末,還其質(zhì)券。質(zhì)庫(kù)感之,常呼令傭作,倍酬其直,且歲時(shí)周恤之,竟以小康。裘文達(dá)公曰:此天以報(bào)其友愛(ài)也。不然,何在其家不化去,到質(zhì)庫(kù)始失哉。至慨還質(zhì)券,尤人情所難,然此人之緒余耳。世未有鍥薄奸黠而友于兄弟者,亦未有友于兄弟而鍥薄奸黠者也。
王慶垞一媼,恒為走無(wú)常--即灤陽(yáng)消夏錄所記見(jiàn)送婦再醮之鬼者,有貴家姬問(wèn)之曰:我輩這妾媵,是何因果?曰:冥律小善惡相抵,大善惡則不相掩,姨等皆積有小善業(yè),故今生得入富貴家,又兼有惡業(yè),故使有一線之不足也。今生如增修善業(yè),則惡業(yè)已償,善業(yè)相續(xù),來(lái)生益全美矣。今生如增造惡業(yè),則善業(yè)已銷,惡業(yè)又續(xù),來(lái)生恐不可問(wèn)矣。然增修善業(yè),非燒香拜佛之謂也。孝親敬嫡,和睦家庭乃真善業(yè)耳。一姬又問(wèn),有子無(wú)子,是必前定,祈一檢問(wèn),如冥籍不注,吾不更作癡夢(mèng)矣。曰:此不必檢,但常作有子事,雖注無(wú)子,亦改注有子。若常作無(wú)子事,雖注有子,亦改注無(wú)子也。先外祖雪峰張公,為王慶曹氏婿,平生嚴(yán)正,最惡六婆,獨(dú)時(shí)時(shí)引與語(yǔ),曰:此嫗所言雖未必皆實(shí),然從不勸婦女布施佞佛,是可取也。
翰林院供事茹某--忘其名,似是茹鋌。言,曩訪友至邯鄲,值主人未歸,暫寓城隍祠,適有賣瓜者息擔(dān)橫臥神座前,一賣線叟寓祠內(nèi),語(yǔ)之曰:爾勿若是,神有靈也。賣瓜者曰:神豈在此破屋內(nèi)。叟曰:在也,吾常夜起納涼,聞殿中有人聲,躡足潛聽(tīng),則有狐陳訴于神前,大意謂鄰家狐媚一少年,將死未絕之頃,尚欲取其精,其家憤甚,伏獵者以銃矢攻之,狐駭現(xiàn)形奔,眾噪隨其后,狐不投己穴,而投里許外一鄰穴,眾布網(wǎng)穴外,熏以火,闔穴皆殪,而此狐反乘隙遁,故訟其嫁禍。城隍曰:彼殺人而汝受禍,訟之宜也。然汝子孫亦有媚人者乎?良久,應(yīng)曰:亦有。亦曾殺人乎?又良久,應(yīng)曰:或亦有。殺幾人乎?狐不應(yīng),城隍怒,命批其頰,乃應(yīng)曰:實(shí)數(shù)十人。城隍曰:殺數(shù)十命,償以數(shù)十命,適相當(dāng)矣,此怨魄所憑,假手此狐也,爾何訟焉。命檢籍示之,狐乃泣去。爾安得謂神不在乎?乃知禍不虛生,雖無(wú)妄之災(zāi),亦必有所以致之。但就事論事者,不能一一知其故耳。
汪主事康谷言,有在西湖扶乩者,降壇詩(shī)曰:我游天目還,跨鶴看龍井,夕陽(yáng)沒(méi)半輪,斜照孤飛影,飄然一片云,掠過(guò)千峰頂。未及題名。一客竊議曰:夕陽(yáng)半沒(méi),乃是反照,司馬相如所謂凌倒景也,何得云斜照?乩忽震撼,久之若有怒者,大書(shū)曰:小兒無(wú)禮。遂不再動(dòng)。余謂客論殊有理,此仙何太護(hù)前。獨(dú)不聞古有一字師乎。
俞君祺言,向在姚撫軍署,居一小室,每燈前月下,睡欲醒時(shí),恍惚見(jiàn)人影在幾旁,開(kāi)目則無(wú)睹,自疑目眩。然不應(yīng)夜夜目眩也。后偽睡以伺之,乃一粗婢,冉冉出壁角,側(cè)聽(tīng)良久,乃敢稍移步。人略轉(zhuǎn),則已縮入矣。乃悟幽魂滯此不能去,又畏人不敢近,意亦良苦。因私計(jì)彼非為祟,何必逼近使不安,不如移出。才一舉念,已仿佛見(jiàn)其遙拜。可見(jiàn)人心一動(dòng),鬼神皆知。十目十手,豈不然乎?次日遂托故移出,后在余幕中,乃言其實(shí),曰:不欲驚怖主人也。余曰:君一生縝密,然殊未了此鬼事。后來(lái)必有居者,負(fù)其一拜矣。
族侄肇先言,曩中涵叔官旌德時(shí),有掘地遇古墓者,棺骸俱為灰土,惟一心存,血色猶赤,懼而投諸水,有石方尺余,尚辨字跡,中涵叔聞而取觀,鄉(xiāng)民懼為累,碎而沈之,諱言無(wú)是事,乃里巷訛傳。中涵叔罷官后,始購(gòu)得錄本。其文曰:白璧有瑕,黃泉蒙恥,魂斷水睳,骨埋山趾,我作誓詞,祝霾壙底,千百年后,有人發(fā)此,爾不貞耶,消為泥滓,爾儻銜冤,心終不死。末題壬申三月,耕石翁為第五女作。蓋其女冤死,以此代志。觀心仍不朽,知受枉為真,然翁無(wú)姓名,女無(wú)夫族,歲月無(wú)年號(hào),不知為誰(shuí),無(wú)從考其始末。遂令奇跡不彰,其可惜也夫。
許文木言,康熙末年,鬻古器李鷺汀,其父執(zhí)也,善六壬,惟晨起自占一課,而不肯為人卜。曰:多泄未來(lái),神所惡也。有以康節(jié)比之者,曰:吾才得六七分耳。嘗占得某日當(dāng)有仙人扶竹杖來(lái),飲酒題詩(shī)而去,焚香候之,乃有人攜一雕竹純陽(yáng)像求售,側(cè)倚一貯酒壺盧,上刻朝游北海一詩(shī)也?倒(jié)安有此失乎。年五十余無(wú)子,惟蓄一妾,一日,許父造訪,聞其妾泣,且絮語(yǔ)曰:此何事而以戲人,其試我乎?又聞鷺汀力辯曰:此真實(shí)語(yǔ),非戲也。許父叩反目之故,鷺汀曰:事殊大奇,今日占課,有二客來(lái)市古器,一其前世夫,尚有一夕緣;一其后夫,結(jié)好當(dāng)在半年內(nèi),并我為三,生在一堂矣。吾以語(yǔ)彼,彼遽恚怒,數(shù)定無(wú)可移,我不泣而彼泣,我不諱而彼諱之,豈非癡女子哉。越半載鷺汀果死,妾鬻于一翰林家,嫡不能容,過(guò)一夕即遣出,再鬻于一中書(shū)舍人家,乃相安云。
龐雪厓初婚日,夢(mèng)至一處,見(jiàn)青衣高髻女子,旁一人指曰:此汝婦也。醒而惡之。后再婚殷氏,宛然夢(mèng)中之人。故叢碧山房集中有悼亡詩(shī)曰:漫說(shuō)前因與后因,眼前業(yè)果定誰(shuí)真,與君琴瑟初調(diào)日,怪煞箜篌入夢(mèng)人。記此事也。按箜篌入夢(mèng)凡二事,其一為仙傳拾遺載,薛肇?cái)z陸長(zhǎng)源女見(jiàn)崔宇;其一為逸史載,盧二舅攝柳氏女見(jiàn)李生,皆以人未婚之妻作伎侑酒,殊太惡作劇。近時(shí)所聞呂道士等,亦有此術(shù),語(yǔ)詳灤陽(yáng)消夏錄。
葉旅亭言,其祖猶及見(jiàn)劉石渠。一日夜飲,有契友逼之召仙女,石渠命掃一室,戶懸竹簾,燃雙炬于幾,眾皆移席坐院中,而自禹步持咒,取界尺拍案一聲,簾內(nèi)果一女子亭亭立,友視之乃其妾也。奮起欲毆,石渠急拍界尺一聲,見(jiàn)火光蜿蜒如掣電,已穿簾去矣。笑語(yǔ)友曰:相交二十年,豈有真以君妾為戲者。適攝狐女,幻形激君一怒為笑耳。友急歸視,妾乃刺繡未輟也。如是為戲,庶乎在不即不離間矣。余因思李少君致李夫人,但使遠(yuǎn)觀,而不使相近,恐亦是攝召精魅,作是幻形也。
費(fèi)長(zhǎng)房劾治百鬼,乃后失其符,為鬼所殺。明崇儼卒,剚刃陷胸,莫測(cè)所自。人亦謂役鬼太苦,鬼刺之也,恃術(shù)者終以術(shù)敗,蓋多有之。劉香畹言,有僧善禁咒,為狐誘至?xí)缫?千百為群,嗥叫搏噬,僧運(yùn)金杵,擊踣人形一老狐,乃潰圍出。后遇于途,老狐投地膜拜曰:曩蒙不殺,深自懺悔,今愿皈依受五戒,僧欲摩其頂,忽擲一物冪僧面,遁形而去。其物非帛非革,色如琥珀,粘若漆,牢不可脫,瞀悶不可忍,使人奮力揭去,則面皮盡剝,痛暈殆絕,后痂落無(wú)復(fù)人狀矣。又一游僧,榜門(mén)曰驅(qū)狐,亦有狐來(lái)誘僧,識(shí)為魅,搖鈴誦梵咒,狐駭而逃,旬月后有媼叩門(mén),言家近墟墓,日為狐擾,乞往禁治,僧出小鏡照之,灼然人也,因隨往,媼導(dǎo)至堤畔,忽攫其書(shū)囊擲河中,符錄法物,盡隨水去,嫗亦奔匿秫田中,不可蹤跡。方懊惱間,瓦礫飛擊,面目俱敗,幸賴梵咒自衛(wèi),狐不能近,狼狽而歸。次日即愧遁,久乃知嫗即土人,其女與狐昵,因其女賂以金,使盜其符耳。此皆術(shù)足以勝狐,卒為狐算,狐有策而僧無(wú)備,狐有黨而僧無(wú)助也。況術(shù)不足勝而輕與妖物角乎?
舅氏五占安公言,留福莊木匠某,從卜者問(wèn)婚姻,卜者戲之曰:去此西南百里某地某甲,今將死,其妻數(shù)合嫁汝,急往訪求可得也。匠信之,至其地宿村店中,遇一人問(wèn)某甲居何處,其人問(wèn):訪之何為。匠以實(shí)告,不慮此人即某甲也,聞之恚憤,掣佩刀欲刺之,匠逃入店后,逾垣遁。是人疑主人匿室內(nèi),欲入搜,主人不允,互相格斗,竟殺主人,論抵伏法。而匠之名姓里居,則均未及問(wèn)也。后年余,有嫗同一男一婦過(guò)獻(xiàn)縣,云叔及寡嫂也,嫗暴卒,無(wú)以斂,叔乃議嫁其嫂。嫂無(wú)計(jì),亦曲從。匠尚未娶,眾為媒合焉。后詢其故夫,正某甲也。異哉,卜者不戲,匠不往,匠不往,無(wú)從與某甲斗,無(wú)從與某甲斗,則主人不死,主人不死,則某甲不論抵,某甲不論抵,此婦無(wú)由嫁此匠也。乃無(wú)故生波,卒輾轉(zhuǎn)相牽,終成配偶,豈非數(shù)使然哉。又聞京師西四牌樓有卜者,日設(shè)肆于衢,雍正庚戌閏六月,忽自卜十八日橫死,相距一兩日耳。自揣無(wú)死法,而爻象甚明,乃于是日鍵戶不出,觀何由橫死。不慮忽地震,屋圮壓焉。使不自卜,是日必設(shè)肆通衢中,烏由覆壓。是亦數(shù),不可逃,使轉(zhuǎn)以先知誤也。
畫(huà)士張無(wú)念,寓京師櫻桃斜街,書(shū)齋以巨幅闊紙為窗睴,不著一睵,取其明也。每月明之夕,必有一女子全影在睴心,啟戶視之,無(wú)所睹,而影則如故,以不為禍祟,亦姑聽(tīng)之。一夕諦視,覺(jué)體態(tài)生動(dòng),宛然入畫(huà),戲以筆四周鉤之,自是不復(fù)見(jiàn)。而墻頭時(shí)有一女子露面下窺,忽悟此鬼欲寫(xiě)照,前使我見(jiàn)其形,今使我見(jiàn)其貌也,與語(yǔ)不應(yīng),注視之亦不羞避,良久乃隱,因補(bǔ)寫(xiě)眉目衣紋,作一仕女圖。夜聞窗外語(yǔ)曰:我名亭亭。再問(wèn)之,已寂,乃并題于睴上。后為一知府買去,或曰是李中山,或曰狐也,非鬼也,于事理為近;蛟槐緹o(wú)是事,無(wú)念神其說(shuō)耳。是亦不可知。然香魂才鬼,恒欲留名于后世。由今溯古,結(jié)習(xí)相同,固亦理所宜有也。
姚安公官刑部江蘇司郎中時(shí),西城移送一案,乃少年強(qiáng)污幼女者,男年十六,女年十四,蓋是少年游西頂歸,見(jiàn)是女?dāng)X菜圃中,因相逼脅,邏卒聞女號(hào)呼聲,就執(zhí)之,訊未竟,兩家父母俱投詞,乃其未婚妻,不相知而誤犯也。于律未婚妻和奸有條,強(qiáng)奸無(wú)條。方擬議間,女供亦復(fù)改移,稱但調(diào)謔而已,乃薄責(zé)而遣之;蛟皇桥改甘苤刭T,女亦愛(ài)此子豐姿,且家富,故造此虛詞以解紛。姚安公曰:是未可知,然事止婚姻,與賄和人命,冤沈地下者不同,其奸未成,無(wú)可驗(yàn),其賄無(wú)據(jù),難以質(zhì),女子允矣,父母從矣,媒保有確證,鄰里無(wú)異議矣。兩造之詞,亦無(wú)一毫之牴牾矣。君子可欺以其方,不能橫加鍛煉,入一童子遠(yuǎn)戍也。
某公夏日退朝,攜婢于靜室晝寢,會(huì)閽者啟事,問(wèn)主人安在,一僮故與閽者戲,漫應(yīng)曰:主人方擁爾婦睡某所。婦適至前,怒而詬詈,主人出問(wèn),笞逐此僮。越三四年,閽者婦死,會(huì)此婢以抵觸失寵,主人忘前語(yǔ),竟以配閽者,事后憶及,乃浩然嘆曰:豈偶然歟。
文水李華廷言,去其家百里一廢寺,云有魅,無(wú)敢居者,有販羊者十余人,避雨宿其中,夜聞嗚嗚聲,暗中見(jiàn)一物,臃腫團(tuán)睷,不辨面目,蹣跚而來(lái),行甚遲重,眾皆無(wú)賴少年,殊不恐怖,共以破磚擲擊,中聲錚然,漸縮退欲卻,覺(jué)其無(wú)能,噪而追之,至寺門(mén)壞墻側(cè),屹然不動(dòng)。逼視,乃一破鐘,內(nèi)多碎骨,意其所食也。次日,告土人冶以鑄器,自此怪絕。此物之鈍極矣,而亦出嬲人,卒自碎其質(zhì),殆見(jiàn)夫善幻之怪,有為祟者,從而效之也。余家一婢,滄州山果莊人也,言是莊故盜藪,有人見(jiàn)盜之獲利,亦從之。行捕者急,他盜格斗跳免,而此人就執(zhí)伏法焉。其亦此鐘之類也夫。
舅氏安公介然言,有柳某者與一狐女甚昵,柳故貧,狐恒周其衣食,又負(fù)巨室錢,欲質(zhì)其女,狐為盜其券,事乃已。時(shí)來(lái)其家,妻子皆與相問(wèn)答,但惟柳見(jiàn)其形耳。狐媚一富室女,符錄不能遣,募能劾治者予百金。柳夫婦素知其事,婦利多金,慫恿柳伺隙殺狐,柳以負(fù)心為歉,婦誶曰:彼能媚某家女,不能媚汝女耶?昨以五金為汝女制冬衣,其意恐有在,此患不可不除也。柳乃陰市砒霜,沽酒以待,狐已知之,會(huì)柳與鄉(xiāng)鄰數(shù)人坐,狐于檐際呼柳名,先敘相契之深,次陳相周之久,次乃一一發(fā)其陰謀曰:吾非不能為爾禍,然周旋已久,寧忍便作寇仇。又以布一匹,棉一束自檐擲下,曰:昨爾幼兒號(hào)寒苦,許為作被,不可失信于孺子也。眾意不平,咸誚讓柳,狐曰:交不擇人,亦吾之過(guò),世情如是,亦何足深尤,吾姑使知之耳。太息而去,柳自是不齒于鄉(xiāng)黨,亦無(wú)肯資濟(jì)升斗者。挈家夜遁,竟莫知所終。
舅氏張公夢(mèng)征言,滄州佟氏園未廢時(shí),三面環(huán)水,林木翳如,游賞者恒借以宴會(huì)。守園人每聞夜中鬼唱曰:樹(shù)葉兒青青,花朵兒層層,看不分明,中間有個(gè)佳人影,只望見(jiàn)盤(pán)金衫子,裙是水紅綾。如是者數(shù)載,后一妓為座客毆辱,恚而自縊于樹(shù),其衣色一如所唱。莫喻其故,或曰此縊鬼候代,先知其來(lái)代之人,故喜而歌也。
青縣一農(nóng)家,病不能力作,餓將殆,欲鬻婦以圖兩活,婦曰:我去,君何以自存,且金盡仍餓死,不如留我侍君,庶飲食醫(yī)藥得以檢點(diǎn),或可冀重生,我寧娼耳。后十余載,婦病垂死,絕而復(fù)蘇曰:頃恍惚至冥司,吏言娼女當(dāng)墮為雀鴿,以我一念不忘夫,猶可生人道也。
侍姬郭氏,其父大同人,流寓天津,生時(shí)其母夢(mèng)鬻端午彩符者,買得一枝,因以為名,年十三歸余,生數(shù)子,皆不育,惟一女,適德州盧蔭文,暉吉觀察子也。暉吉善星命,嘗推其命壽不能四十,果三十七而卒。余在西域時(shí),姬已病瘵,祈簽關(guān)帝,問(wèn)尚能相見(jiàn)否?得一簽曰:喜鵲檐前報(bào)好音,知君千里有歸心,繡幃重結(jié)鴛鴦帶,葉落霜雕寒色侵。謂余即當(dāng)以秋冬歸,意甚喜,時(shí)門(mén)人邱二田在寓聞之,曰:見(jiàn)則必見(jiàn),然末句非吉語(yǔ)也。后余辛卯六月還,姬病良已,至九月,忽轉(zhuǎn)劇,日漸沈綿,遂以不起。歿后曬其遺篋,余感賦二詩(shī),曰:風(fēng)花還點(diǎn)舊羅衣,惆悵酴縻片片飛,恰記香山居士語(yǔ),春隨樊素一時(shí)歸--姬以三月三十日亡,恰送春之期也。百折湘裙飐畫(huà)欄,臨風(fēng)還憶步珊珊,明知神讖曾先定,終惜芙蓉不耐寒--未必長(zhǎng)如此,芙蓉不耐寒,寒山子詩(shī)也,即用簽中意也。
世傳推命始于李虛中,其法用年月日而不用時(shí),蓋據(jù)昌黎所作虛中墓志也。其書(shū)宋史藝文志著錄,今已久佚,惟永樂(lè)大典載虛中命書(shū)三卷,尚為完帙。所說(shuō)實(shí)兼論八字,非不用時(shí),或疑為宋人所偽托,莫能明也。然考虛中墓志,稱其最深于五行,書(shū)以人始生之年月日,所直日辰,支干相生,勝衰死生,互相斟酌,推人壽夭貴賤,利不利云云。按天有十二辰,故一日分為十二時(shí),日至某辰即某時(shí)也,故時(shí)亦謂之日辰。國(guó)語(yǔ):星與日辰之位,皆在北維是也。詩(shī):跂彼織女,終日七襄。孔穎達(dá)疏,從旦暮七辰一移,因謂之七襄,是日辰即時(shí)之明證。楚辭:吉日兮辰良,王逸注,日謂甲乙辰,謂寅卯以辰,與日分言,尤為明白。據(jù)此以推,似乎所直日辰四字,當(dāng)連上年月日為句,后人誤屬下文為句,故有不用時(shí)之說(shuō)耳。余撰四庫(kù)全書(shū)總目,亦謂虛中推命不用時(shí),尚沿舊說(shuō),今附著于此,以志余過(guò)。至五星之說(shuō),世傳起自張果,其說(shuō)不見(jiàn)于典籍,考列子稱,稟天命,屬星辰,值吉?jiǎng)t吉,值兇則兇,受命既定,即鬼神不能改易,而圣智不能回。王充論衡稱,天施氣而眾星布精,天施氣而眾星之氣在其中矣。含氣而長(zhǎng),得貴則貴,得賤則賤,貴或秩有高下,富或資有多少,皆星位大小尊卑之所授。是以星言命,古已有之,不必定始于張果。又韓昌黎三星行曰:我生之辰,月宿南斗,牛奮其角,箕張其口。杜樊川自作墓志曰:余生于角星昴畢,于角為第八宮,曰疾厄?qū)m,亦曰八殺宮,土星在焉,火星繼木星土。楊睻曰:木在張,于角為第十一福德宮,木為福德大,君子無(wú)虞也。余曰:湖守不周歲遷舍人,木還福于角足矣;鹜吝死于角,宜哉。是五星之說(shuō),原起于唐,其法亦與今不異,術(shù)者托名張果,亦不為無(wú)因。特其所托之書(shū),詞皆鄙俚,又在李虛中命書(shū)之下,決非唐代文字耳。
霍養(yǎng)仲言,一舊家壁懸仙女騎鹿圖,款題趙仲穆,不知確否也。仲穆名雍,松雪之子也。每室中無(wú)人,則畫(huà)中人緣壁而行,如燈戲之狀。一日,預(yù)系長(zhǎng)繩于軸首,伏人伺之,俟其行稍遠(yuǎn),急掣軸出,遂附形于壁上,彩色宛然,俄而漸淡,俄而漸無(wú),越半日而全隱,疑其消散矣。余嘗謂畫(huà)無(wú)形質(zhì),亦無(wú)精氣,通靈幻化,似未必然。古書(shū)所謂畫(huà)妖,疑皆有物憑之耳。后見(jiàn)林登博物志,載北魏元兆,捕得云門(mén)黃花寺畫(huà)妖,兆詰之曰:爾本虛空,畫(huà)之所作,奈何有此妖形。畫(huà)妖對(duì)曰:形本是畫(huà),畫(huà)以象真,真之所示,即乃有神。況所畫(huà)之上,精靈有憑可通,此臣之所以有感,感而幻化,臣實(shí)有罪云云。其言似亦近理也。
驍騎校薩音綽克圖,與一狐友,一日,狐倉(cāng)皇來(lái)曰:家有妖祟,擬借君墳園棲眷屬。怪問(wèn),聞狐祟人,不聞?dòng)形锔詈?是何魅歟?曰:天狐也,變化通神,不可思議,鬼出電入,不可端倪。其祟人,人不及防,或祟狐,狐亦弗能睹也。問(wèn)同類何不相惜歟?曰:人與人同類,強(qiáng)凌弱,智紿愚,寧相惜乎?魅復(fù)遇魅,此事殊奇,天下之勢(shì),輾轉(zhuǎn)相勝,天下之巧,層出不窮,千變?nèi)f化,豈一端所可盡乎?
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- 卷三十四 聞人生野戰(zhàn)翠浮庵 靜觀尼晝錦黃沙巷
- 第九十一回 行淫亂和尚嫖妓女
- 第七十六回 戀女尼淫僧藏庵廟
- 第三十一回 小姑嫂看淫書(shū)津津講學(xué) 老夫妻吃熱藥狠狠團(tuán)春
- 第二十五回 解翠蓮三回闖破載花船 白又李一手挽牢沉水索
- 第十四回 大總裁私意污文
- 第一卷 蔣興哥重會(huì)珍珠衫
- 灑雪堂巧結(jié)良緣
- 第六十四回 蔣伯芳擂臺(tái)遭挫折 艾蓮池掌震璧和僧
- 第一回 神鏢將松林救難老 金頭虎水中戰(zhàn)淫賊
- 第五一回 薛敖曹哭訴宮廷 武則天怒召奸黨
- 阮封翁
- 五戒禪師私紅蓮記
- 第三十回 羿殺九嬰取雄黃巴蛇被屠洞庭野
- 第三十五回 亂人倫叔嫂暗通奸
- 卷十八 甄監(jiān)生浪吞秘藥 春花婢誤泄風(fēng)情
- 第三十五回 故托病誘奸張廣太 感深恩殺死淫春姨
- 第三卷 新橋市韓五賣春情
- 卷之一 轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅 波斯胡指破鼉龍殼
- 第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zhēng)先
- 第二卷 陳御史巧勘金釵鈿
- 第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
- 卷之二 姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯(cuò)就錯(cuò)
- 陸清獻(xiàn)公遺事
- 第五回 淫婦背夫遭誅 俠士蒙恩得宥
- 第一百三十回 麗卿夜戰(zhàn)扈三娘 希真晝逐林豹子
- 第八回 白素云兩番探虎穴 黃衫客一怒掣龍泉
- 卷之六 酒下酒趙尼媼迷花 機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨
- 第99回 花和尚解脫緣纏井 混江龍水灌太原城
- 第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔
- 南山經(jīng)第一
- 第八十三回 捉奸情賊母教淫女 論親事悍婦的迂夫
- 第一百十六回 錯(cuò)里錯(cuò)安貴妃五更拼命 疑上疑文丞相一旦驕人
- 第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔
- 第一卷
- 敘
- 卷三十一 張福娘一心貞守 朱天錫萬(wàn)里符名
- 第二十六回 干嫂子色笑代承歡 老捕役潛身拿臬使
- 第001回 李節(jié)度拜佛求子 真羅漢降世投胎
- 第二十三卷 金海陵縱欲亡身