卷九 如是我聞 三

王征君載揚(yáng)言,嘗宿友人蔬圃中,聞窗外人語曰:風(fēng)雪寒甚,可暫避入空屋。又聞一人語曰:后垣半圮,偷兒闖入,將奈何?食人之食,不可不事人之事。意謂僮仆之守夜者。天曉啟戶,地?zé)o人跡,惟二犬偃臥墻缺下,雪沒腹矣。嘉祥曾映華曰:此載揚(yáng)寓言,以愧僮仆之負(fù)心者也。余謂犬之為物,不煩驅(qū)策,而警夜不失職,寧忍寒餓,而戀主不他往,天下為僮仆者,實(shí)萬萬不能及。其足使人愧,正不在能語不能語耳。

從孫翰清言,南皮趙氏子,為狐所媚,附于其身,恒在襟袂間與人語。偶懸鐘馗小像于壁,夜聞室中跳躑聲,謂驅(qū)之去矣,次日語如故。詰以曾睹鐘馗否,曰:鐘馗甚可怖,幸其軀干僅尺余,其劍僅數(shù)寸,彼上床則我下床,彼下床則我上床,終不能擊及我耳。然則畫像果有靈歟?畫像之靈,果軀干皆如所畫歟?設(shè)畫為徑寸之像,亦執(zhí)針鋒之劍,蠕蠕然而斬邪歟?是真不可解矣。

乾隆戊午夏,獻(xiàn)縣修城役夫數(shù)百拆故堞。破磚擲城下;城下役夫數(shù)百,運(yùn)以荊筐。炊熟,則鳴柝聚食。方聚食間,役夫辛五告人曰:頃運(yùn)磚時(shí),忽聞耳畔大聲,曰殺人償命,欠債還錢,汝知之乎?回顧無所睹,殊可怪也。俄而眾手合作,磚落如雹,一磚適中辛五,腦裂死,驚呼擾攘,竟不得擊者主名,官司莫能詰斷。令役夫之長出錢十千,棺斂而已。乃知辛五夙生負(fù)擊者命,役夫長夙生負(fù)辛五錢。因果牽纏,終相填補(bǔ),微鬼神先告,幾何不以為偶然耶。

諸桐嶼言,其鄉(xiāng)舊家有書樓,恒鐍鑰,每啟視,必見凝塵之上有女子足跡,微削僅二寸有余,知為鬼魅,然數(shù)十年寂無形聲,不知何怪也。里人劉生,性輕脫,妄冀有王軒之遇,祈于主人,獨(dú)宿樓上,具茗果酒肴,焚香切祝,明燭就寢,屏息以伺,亦無所見聞。惟漸覺陰森之氣,砭入肌骨,目能視,耳能聽,口不能言,四肢不能動。久而寒沁肺腑,如臥層冰積雪,苦不可忍,至天曉乃能出語,猶若凍僵,至是無敢復(fù)下榻者。此怪形蹤,可云隱秀。即其料理劉生,不動聲色,亦有雅人深致也矣。

顧非熊再生事,見段成式西陽雜俎,又見孫光憲北夢瑣言。其父顧況集中,亦載是詩,當(dāng)非誣造。近沈云椒少宰撰其母陸太夫人志,稱太夫人于歸,甫匝歲,贈公即卒。遺腹生子,恒周三歲亦殤。太夫人哭之慟,曰:吾之為未亡人也,以有汝在,今已矣,吾不忍吾家之宗祀自此而絕也。于其斂,以朱志其臂,祝曰:天不絕吾家,若再生以此為驗(yàn),時(shí)雍正己酉十二月也。是月族人有比鄰而居者,生一子,臂朱灼然,太夫人遂撫之,以為后即少宰也。余官禮部尚書時(shí),與少宰同事,少宰為余口述尤詳。蓋釋氏書中,誕妄者原有,其徒張皇罪福,誘人施舍,詐偽者尤多。惟輪回之說,則鑿然有證,司命者每因一人一事,偶示端倪,彰人道之教。少宰此事,即借轉(zhuǎn)生之驗(yàn),以昭苦節(jié)之感者也。儒者甚言無鬼,又烏乎知之。

伶人方俊官,幼以色藝擅場,為士大夫所賞,老而販鬻古器,時(shí)來往京師,嘗覽鏡自嘆曰:方俊官乃作此狀,誰信曾舞衫歌扇,傾倒一時(shí)耶?倪余疆感舊詩曰:落拓江湖鬢有絲,紅牙按曲記當(dāng)時(shí),莊生蝴蝶歸何處,惆悵殘花剩一枝。即為俊官作也�？」僮匝员救寮易�,年十三四時(shí),在鄉(xiāng)塾讀書,忽夢為笙歌花燭,擁入閨闥,自顧則繡裙錦帔,珠翠滿頭,俯視雙足,亦纖纖作弓彎樣,儼然一新婦矣。驚疑錯(cuò)愕,莫知所為,然為眾手挾持,不能自主,竟被扶入幃中,與男子并肩坐,且駭且愧,悸汗而寤。后為狂且所誘,竟失身歌舞之場,乃悟事皆前定也。余疆曰:衛(wèi)洗馬問樂令夢,樂云是想,汝殆積有是想,乃有是夢;既有是想,是夢乃有是墮落,果自因生,因由心造,安可委諸夙命耶?余謂此輩沉淪賤穢,當(dāng)亦前身業(yè)報(bào),受在今生,未可謂全無冥數(shù),余疆所言,特正本清源之論耳。后蘇杏村聞之曰:曉嵐以三生論因果,惕以未來;余疆以一念論因果,戒以現(xiàn)在。雖各明一義,吾終以余疆之論,可使人不放其心。

族祖黃圖公言,嘗訪友至北峰,夏夜散步村外,不覺稍遠(yuǎn),聞秫田中有呻吟聲,尋聲往視,乃一童子裸體臥,詢其所苦,言薄暮過此,遇垂髫婦女,招與語,悅其韶秀,就與調(diào)謔,女言父母皆外出,邀到家小坐,引至秫葉深處,有屋三楹,闃無一人,女闔其戶,出瓜果共食,笑言既洽,弛衣登榻,比擁之就枕,則女忽變形為男子,狀貌猙獰,橫施暴虐。怖不敢拒,竟受其污,蹂躪毒楚,至于暈絕。久而漸蘇,則身臥荒煙蔓草間,并室廬失所在矣。蓋魅悅此童之色,幻女形以誘之也。見利而趨,反為利餌,其自及也宜矣。

先師趙橫山先生,少年讀書于西湖,以寺樓幽靜,設(shè)榻其上,夜聞室中淅淅聲,似有人行,叱問是鬼是狐,何故擾我,徐聞囁嚅而對曰:我亦鬼亦狐。又問鬼則鬼,狐則狐耳,何亦鬼亦狐也?良久復(fù)對曰:我本數(shù)百歲狐,內(nèi)丹已成,不幸為同類所扼殺,盜我丹去,幽魂沉滯,今為狐之鬼。問何不訴諸地下,曰:凡丹由吐納導(dǎo)引而成者,如血?dú)飧叫?融合為一,不自外來,人勿能盜也;其由采補(bǔ)而成者,如劫奪之財(cái),本非己物,故人可殺而吸取之,吾媚人取精,所傷害多矣,殺人者死,死當(dāng)其罪,雖訴神,神不理也。故寧郁郁居此耳。問汝居此樓作何究竟,曰:本匿影韜聲,修太陰鏈形之法,以公陽光薰鑠,陰魄不寧,故出而乞哀,求幽明各適。言訖,惟聞搏顙聲,問之不復(fù)再答。先生次日即移出。嘗舉以告門人曰:取非所有者,終不能有,且適以自殺也,可畏哉。

從兄萬周言,交河有農(nóng)家婦,每歸寧輒騎一騾往。騾甚健而馴,不待人控引,即知路�；蚱浞驘o暇,即自騎以行,未嘗有失。一日歸稍晚,天陰月黑,不辨東西,騾忽橫逸,載婦徑入秫田中,密葉深叢,迷不得返。半夜,乃抵一破寺,惟二丐者棲廡下,進(jìn)退無計(jì),不得已留與共宿。次日丐者送之還,其夫愧焉,將鬻騾于屠肆。夜夢人語曰:此騾前世盜汝錢,汝捕之急,逃而免,汝囑捕役系其婦,羈留一夜。今為騾者盜錢報(bào),載汝婦入破寺者,系婦報(bào)也,汝何必反結(jié)來世冤耶?惕然而寤,痛自懺悔,騾是夕忽自斃。

奴子任玉病革時(shí),守視者夜聞窗外牛吼聲,玉駭然而歿。次日共話其異,其婦泣曰:是少年嘗盜殺數(shù)牛,人不知也。

余某者老于幕府,司刑名四十余年,后臥病瀕危,燈月下恍惚似有鬼為厲者,余某慨然曰:吾存心忠厚,誓不敢妄殺一人,此鬼胡為乎來耶?夜夢數(shù)人浴血泣曰:君知刻酷之積怨,不知忠厚亦能積怨也。夫煢煢孱弱,慘被人戕,就死之時(shí),楚毒萬狀,孤魂飲泣,銜恨九泉,惟望強(qiáng)暴就誅,一申積憤,而君但見生者之可憫,不見死者之可悲,刀筆舞文,曲相開脫,遂使兇殘漏網(wǎng),白骨沉冤。君試設(shè)身處地,如君無罪無辜,受人屠割,魂魄有知,旁觀讞是獄者,改重傷為輕,改多傷為少,改理曲為理直,改有心為無心,使君切齒之仇,從容脫械,仍縱橫于人世,君感乎,怨乎?不是之思,而詡詡以縱惡為陰功,被枉死者,不仇君而仇誰乎?余某惶怖而寤,以所夢備告其子,回手自撾曰:吾所見左矣,吾所見左矣。就枕未安而歿。

滄洲劉太史果實(shí),襟懷夷曠,有晉人風(fēng),與飴山老人、蓮洋山人皆善友,而意趨各殊。晚歲家居,以授徒自給,然必孤貧之士,乃容執(zhí)贄,修脯皆無幾,盽`瓢屢空,晏如也。嘗買米斗余,貯罌中,月余不盡,意甚怪之。忽聞檐間語曰:仆是天狐,慕公雅操,日日私益之耳,勿訝也。劉詰曰:君意誠善,然君必不能耕,此粟何來,吾不能飲盜泉也,后勿復(fù)爾。狐嘆息而去。

亡侄汝備,字理含,嘗夢人對之誦詩,醒而記其一聯(lián)曰:草草鶯花春似夢,沉沉風(fēng)雨夜如年。以告余。余訝其非佳讖,果以戊辰閏七月夭逝,后其妻武強(qiáng)張氏,撫弟之子為嗣,苦節(jié)終身,凡三十余年,未嘗一夕解衣睡。至今婢媼能言之。乃悟二語為孀閨獨(dú)宿之兆也。

雍正丙午丁未間,有流民乞食過崔莊,夫婦并病疫。將死時(shí),持券哀呼于市,愿一幼女賣為婢,而以賣價(jià)買二棺。先祖母張?zhí)�夫人為葬其夫婦,而收養(yǎng)其女,名之連貴。其券署父張立,母黃氏,而不著籍貫。問之已不能語矣。連貴自云:家在山東,門臨驛路,時(shí)有大官車馬往來,距此約行一月余,而不能舉其縣名。又云:去年曾受對門胡家聘,胡家乞食在外,不知所往,越十余年,杳無親戚來尋訪,乃以配圉人劉登。登自云山東新泰人,本姓胡,父母俱歿,有劉氏收養(yǎng)之,因從其姓。小時(shí)記父母為聘一女,但不知其姓氏,登既胡姓,新泰又驛路所經(jīng),流民乞食計(jì)程亦可以月余,與連貴言皆符,頗疑其樂昌之鏡,離而復(fù)合,但無顯證耳。先叔粟甫公曰:此事稍為點(diǎn)綴,竟可以入傳奇。惜此女蠢若鹿豕,惟知飽食酣眠,不稱點(diǎn)綴,可恨也。邊隨園征君曰:秦人不死,信符生之受誣;蜀老猶存,知諸葛之多枉--此乃劉知幾史通之文,符生事見洛陽伽藍(lán)記,諸葛事則見魏書毛修之傳,浦二田注史通以為未詳,蓋偶失考。史傳不免于緣飾,況傳奇乎?西樓記稱穆素暉艷若神仙,吳林塘言其祖幼時(shí)及見之,短小而豐肌,一尋常女子耳。然則傳奇中所謂佳人,半出虛說。此婢雖粗,倘好事者按譜填詞,登場度曲,他日紅氍毹上,何嘗不鶯嬌花媚耶?先生所論,猶未免于盡信書也。

聶松巖言,膠州一寺,經(jīng)樓之后有蔬圃,僧一夕開牖納涼,月明如畫,見一人徙倚老樹下,疑竊蔬者,呼問為誰,磬折而對曰:師勿訝,我鬼也。問鬼何不歸爾墓,曰:鬼有徒黨,各從其類,我本書生,不幸葬叢冢間,不能與馬醫(yī)夏畦伍,此輩亦厭我非其族,落落難合故,寧避囂于此耳。言訖,冉冉?jīng)]。后往往遙見之,然呼之不應(yīng)矣。

福州學(xué)使署,本前明稅珰署也,奄人暴橫,多潛殺不辜,至今猶往往見變怪。余督閩學(xué)時(shí),奴輩每夜驚。甲寅夏,先姚安公至署,聞某室有鬼,輒移榻其中,竟夕晏然,昀嘗乘間微諫,請勿以千金之軀與鬼角,因誨昀曰:儒者論無鬼,迂論也,亦強(qiáng)詞也。然鬼必畏人,陰不勝陽也。其或侵人,必陽不足以勝陰也。夫陽之盛也,豈持血?dú)庵畨雅c性情之悍哉!人之一心,慈祥者為陽,慘毒者為陰;坦白者為陽,深險(xiǎn)者為陰;公直者為陽,私曲者為陰。故易象以陽為君子,陰為小人。茍立心正大,則其氣純乎陽剛。雖有邪魅,如幽室之中,鼓洪爐而熾烈焰,冱凍自消。汝讀書亦頗多,曾見史傳中有端人碩士為鬼所擊者耶?昀再拜受教,至今每憶庭訓(xùn),輒悚然如左右也。

束州邵氏子,性佻蕩。聞淮鎮(zhèn)古墓有狐女甚麗,時(shí)往伺之,一日見其坐田塍上,方欲就通款曲,狐女正色曰:吾服氣煉形,已二百余歲,誓不媚一人,汝勿生妄想。且彼媚人之輩,豈果相悅哉?特?cái)z其精耳。精竭則人亡,遇之未有能免者,汝何必自投陷井也。舉袖一揮,凄風(fēng)颯然,飛塵瞇目,已失所在矣。先姚安公聞之曰:此狐能作此語,吾斷其必生天。

獻(xiàn)縣李金梁、李金桂兄弟,皆劇盜也。一夕,金梁夢其父語曰:夫盜有敗,有不敗,汝知之耶?貪官墨吏,刑求威脅之財(cái);神奸巨蠹,豪奪巧取之財(cái);父子兄弟,隱匿偏得之財(cái);朋友親戚,強(qiáng)求詐誘之財(cái);黠奴干役,侵漁乾沒之財(cái);巨商富室,重息剝削之財(cái),以及一切刻薄計(jì)較,損人利己之財(cái)。是取之無害。罪惡重者,雖至殺人,亦無害。其人本天道之所惡也。若夫人本善良,財(cái)由義取,是天道之所福也,如干犯之,事為悖天。悖天終必?cái)�。汝兄弟前劫一�?jié)婦,使母子冤號,鬼神怒視,如不悛改,禍不遠(yuǎn)矣。后歲余,果并伏法,金梁就獄時(shí),自知不免,為刑房吏史真儒述之。真儒余里人也,嘗舉以告姚安公,謂盜亦有道。又述劇盜李志鴻之言曰:吾鳴鏑躍馬三十年,所劫奪多矣,見人劫奪亦多矣,蓋敗者十之二三,不敗者十之七八,若一污人婦女,屈指計(jì)之,從無一人不敗者。故恒以自戒其徒,蓋天道禍淫,理固不爽云。

辛卯夏,余自烏魯木齊從軍歸,僦居珠巢街路東一宅,與龍臬司承祖鄰。第二重室五楹,最南一室,簾恒飚起尺余,有若風(fēng)鼓之者。余四室之簾則否。莫喻其故。小兒女入室,輒驚啼,云床上坐一肥僧,向之嬉笑。緇徒厲鬼,何以據(jù)人家宅舍,尤不可解也。又三鼓已后,往往聞龍氏宅中有女子哭聲,龍氏宅中亦聞之,乃云聲在此宅,疑不能明。然知其鑿然非善地,遂遷居柘南先生雙樹齋后。居是二宅者,皆不吉。白環(huán)九司寇無疾暴卒,即在龍氏宅也。兇宅之說,信非虛語矣。先師陳白崖先生曰:居吉宅者未必吉,居兇宅者未必不兇,如和風(fēng)溫煦,未必能使人祛病;而嚴(yán)寒沴厲,一觸之則疾生。良藥滋補(bǔ),未必能使人驟健,而峻劑攻伐,一飲之則洞泄。此亦確有其理,未可執(zhí)定命與之爭。孟子有言,是故知命者不立巖墻之下。

洛陽郭石洲言,其鄰縣有翁姑,受富室二百金,鬻寡媳為妾者。至期,強(qiáng)被以彩衣,掖之登車。婦不肯行,則以紅巾反接其手,媒媼擁之坐車上。觀者多太息不平,然婦母族無一人,不能先發(fā)也。仆夫振輿之頃,婦舉聲一號,旋風(fēng)暴作,三馬皆驚逸不可止,不趨其家,而趨縣城。飛渡泥淖,如履康莊,雖仄徑危橋,亦不傾覆,至縣衙乃屹然立,其事遂敗。因知庶女呼天雷電下?lián)?非典籍之虛詞。

從舅姚公介然曰:厲鬼還冤,見于典記者不一,得于傳聞?wù)咭嗖灰�。癸未五�?自鹽山耿家庵還崔莊,乃親見之。其人年約五十余,戴草笠,著眀衫,以一驢馱眠被,系河干柳樹下,倚樹而坐。余亦系馬小憩。忽其人蹶然而起,以手作撐拒狀,曰:害汝命,償汝命耳,何必若是相毆也,支柱良久,語漸模糊不可辨。忽踴身一躍,已汩沒于波浪中矣。同見者十余人,咸合掌誦佛。雖不知所報(bào)何冤,然害命償命,則其人所自道也。

戊子夏,小婢玉兒病瘵死,俄復(fù)蘇曰:冥役遣我歸索錢。市冥鏹焚之,乃死。俄又復(fù)蘇曰:銀色不足,冥役不受也。更市金銀箔折錠焚之,則死不復(fù)蘇矣。因憶雍正壬子,亡弟映谷瀕危時(shí),亦復(fù)類是,然作冥鏹果有用耶?冥役需索如是,冥官又所司何事耶?

胡牧亭侍御言,其鄉(xiāng)有生為冥官者,述冥司事甚悉,不能盡憶,大略與傳記所載同。惟言六道輪回,不煩遣送,皆各隨平生之善惡,如水之流濕,火之就燥,氣類相感,自得本途。語殊有理,從來論鬼者未道也。

狐之媚人,為采補(bǔ)計(jì)耳,非漁色也。然漁色者亦偶有之。表兄安滹北言,有人夜宿深林中,聞草間人語曰:君愛某家小童,事已諧否?此事亢陽熏爍,消蝕真陰,極能敗道,君何忽動此念耶?又聞一人答曰:勞君規(guī)戒,實(shí)緣愛其美秀,遂不能忘情。然此童貌雖艷冶,心無邪念,吾于夢中幻諸淫態(tài)誘之,漠然不動,竟無如之何,已絕是想矣。其人覺有異,潛往窺視,有二狐跳踉去。

泰州任子田,名大椿,記誦博洽,尤長于三禮注疏,六書訓(xùn)詁。乾隆己丑,登二甲一名進(jìn)士,浮沉郎署,晚年始得授御史,未上而卒。自開國以來,二甲一名進(jìn)士不入詞館者僅三人。田實(shí)居其一。自言十五六時(shí),偶為從父侍姬以宮詞書扇,從父疑之,致侍姬自縊死,其魂訟于地下,子田奄奄臥疾,魂亦自追去,考問閱四五日,冥官庭鞫七八度,辨明出于無心,然卒坐以過失殺人,減削官祿,故仕途偃蹇如斯。賈鈍夫舍人曰:治是獄者,即顧郎中德懋,二人先不相知,一日相見,彼此如舊識。時(shí)同在坐,親見追話冥司事。子田對之,猶栗栗然也。

即墨楊槐亭前輩言,濟(jì)寧一童子,為狐所昵,夜必同衾枕,至年二十余,猶無虛夕,或教之留須,須稍長輒睡中為狐剃去,更為傅脂粉。屢以符錄驅(qū)遣,皆不能制,后正乙真人舟過濟(jì)寧,投詞乞劾治,真人牒于城隍,狐乃詣?wù)嫒俗栽V,不睹其形,然旁人皆聞其語。自言過去生中為女子,此童為僧,夜過寺門,被劫閉窟室中,隱忍受辱者十七載,郁郁而終。訴于地下,主者判是僧地獄受罪畢,仍來生償債,會我以他罪墮狐身,竄伏山林百余年,未能相遇,今煉形成道,適逢僧后身為此童,因得相報(bào),十七年滿,自當(dāng)去,不煩驅(qū)遣也。真人竟無如之何。后不知期滿果去否。然據(jù)其所言,足知人有所負(fù),雖隔數(shù)世猶償也。

同年項(xiàng)君廷模言,昔嘗館翰林某公家,相見輒講學(xué)。一日,其同鄉(xiāng)為外吏者,有所饋贈,某公自陳平生儉素,雅不需此。見其崖岸高峻,遂逡巡攜歸。某公送賓之后,徘徊廳事前,悵悵惘惘,若有所失,如是者數(shù)刻。家人請進(jìn)內(nèi)午餐,大遭詬怒,忽聞有數(shù)人吃吃竊笑之。視之無跡,尋之,聲在承塵上,蓋狐魁云。

陳少廷尉耕巖,官翰林時(shí)為魅所擾,避而遷居,魅輒隨往。多擲小帖,道其陰事,皆外人不及知者。益悚懼,恒虔祀之,一日,擲帖責(zé)其待侄之薄,且曰:不厚資助,禍且至。眾緣是竊疑其侄。密約伺察,夜聞?chuàng)魮p器物聲,突出掩執(zhí),果其侄也。耕巖天性長厚,尤篤于骨肉,但曰:爾需錢可告我,何必乃爾。笑遣之歸寢。由是遂安。后吳編修樸園突遭回祿,莫知火之自來,凡再徙居而再焚。余意亦當(dāng)如耕巖事。樸園曰:固亦疑之,然第三次遷泉州會館,適與客坐廳事中,忽烈焰赫然,自承塵下射。是非人所能上,亦非人所能入也。殆真魅所為矣。

程也園舍人,居曹竹虛舊宅中,一夕弗戒于火,書畫古器多遭焚毀。中褚河南臨蘭亭一卷,乃五百金所質(zhì),方慮來贖眃販時(shí),忽于火燼中揀得。匣及袱并癎,而書卷無一毫之損。表弟張桂巖,館也園家,親見之。白香山所謂在在處處,有神物護(hù)持者耶?抑成毀各有定數(shù),此卷不在此火劫中耶?然事則奇矣,亦將來賞鑒家一佳話也。

同年柯禺峰,官御史時(shí),嘗借宿內(nèi)城友人家,書室三楹,東一室隔以紗廚,扃不敢啟,置榻外室南牖下,睡至半夜,聞東室有聲如鴨鳴,怪而諦視。時(shí)明月滿窗,見黑煙一道,從東室門隙出,著地而行,長可丈余,蜿蜓如巨蟒,其首乃一女子,鬟鬟儼然。昂而仰視,盤旋地上,作鴨鳴不止。禺峰素有膽,拊榻叱之,徐徐卻行,仍從門隙眆而入。天曉以告主人,主人曰:舊有此怪,或數(shù)年一出,不為害,亦無他休咎�；蛟�:未買是宅前,舊主有侍姬死此室,未知其審也。

胥魁有善博者,取人財(cái)猶探物于囊,猶不持兵而劫奪也,其徒黨密相羽翼,意喻色授,機(jī)械百出,猶臂指之相使,猶呼吸之相通也。鹽豎多財(cái)者,則猶魚吞餌,猶雉遇媒耳。如是近十年,橐金巨萬,俾其子賈于長蘆,規(guī)什一之利。子亦狡黠,然冶蕩好漁色,有墮其術(shù)而破家者,銜之次骨。乃乞與偕往,而陰導(dǎo)之為北里游,舞衫歌扇,耽志忘歸,耗其貲十之九。胥魁微有所聞,自往檢校,已不可收拾矣。論者謂事雖人謀,亦有天道。仇者之動此念,殆神啟其心歟?不然,何前愚而后智也。

故城刁飛萬言,其鄉(xiāng)有與狐女生子者,其父母怒誶之,狐女涕泣曰:舅姑見逐,義難抗拒,但子未離乳,當(dāng)且攜去耳。越兩歲余,忽抱子詣其夫曰:兒已長,今還汝,其夫遵父母戒,掉首不與語。狐女太息,抱之去。此狐殊有人理。但抱去之兒,不知作何究竟?將人所生者仍為人,廬居火食,混跡閭閻歟?抑妖所生者仍為妖,幻化通靈,潛蹤墟墓歟?或雖為妖,而猶承父姓,長育子孫,在非妖非人之界歟?雖為人,而猶依母黨,往來窟穴,在亦人亦妖之間歟?惜見首不見尾,竟莫得而質(zhì)之。

同年蔣心余編修言,其鄉(xiāng)有故家廢宅,往往見艷女靚妝,登墻外視。武生王某,粗豪有膽,竟攜被獨(dú)宿其中,冀有所遇。至夜半寂然,乃拊枕自語曰:人言此宅有狐女,今何往耶?窗外小聲應(yīng)曰:六娘子知君今日來,避往溪頭看月矣。問汝為誰,曰:六娘子之婢。又問何故獨(dú)避我,曰:不知何故,但云畏見此腹負(fù)將軍,亦不解為何語也。王后每舉以問人曰:腹負(fù)將軍是武職幾品?莫不粲然。后問其鄉(xiāng)人,曰:實(shí)有其人,亦實(shí)有其事,然竟旁皇盡夜,一無所見耳。其語則心余所點(diǎn)綴也。心余好詼諧,理或然歟。

先母張?zhí)�夫�?嘗雇一張媼司爨,房山人也,居西山深處。言其鄉(xiāng)有極貧棄家覓食者,素未出外,行半日則迷路。石徑崎嶇,云陰晦暗,莫知所適,姑坐枯樹下,俟天明辨南北。忽一人自林中出,三四人隨之,并猙獰偉岸,有異常人,心知非山靈,即妖魅,度不能隱避,乃投身叩拜,泣訴所苦。其人惻然曰:爾勿怖,不害汝也。我是神虎,今為諸虎配食料,待虎食人,爾收其衣物,即自活矣。因引至一處,激然長嘯,眾虎岔集,其人舉手指揮,語啁哳不可辨。俄俱散去,惟一虎留伏叢莽間,俄有荷擔(dān)度林者,虎躍起欲搏,忽避易而退。少頃,一婦人至,乃搏食之,撿其衣帶,得數(shù)金,取以付之,且告曰:虎不食人,惟食禽獸。其食人者,人而禽獸者耳。大抵人天良未泯者,其頂上必有靈光,虎見之即避;其天良澌滅者,靈光全息,與禽獸

無異,虎乃得而食之。頃前一男子兇暴無人理,然攘奪所得,猶恤其寡嫂孤侄,使不饑寒,以是一念,靈光煜煜如彈丸,故虎不敢食;后一婦人,棄其夫而私嫁,尤虐其前妻之子,身無完膚。更盜后夫之金,以貽前夫之女,即懷中所攜是也。以是諸惡,靈光消盡,虎視之非復(fù)人身,故為所啖爾。今得遇我,亦以善事繼母,輟妻子之食以養(yǎng),頂上靈光高尺許,故我得而誘之,非以爾叩拜求哀也。勉修善業(yè),當(dāng)尚有后福。因指示歸路,越一日夜,得至家。張媼之父與是人為親串,故得其詳。時(shí)家奴之婦,有虐使其七歲孤侄者,聞張媼言,為之少戢。圣人以神道設(shè)教,信有以夫。

磷為鬼火。博物志謂戰(zhàn)血所成,非也。安得處處有戰(zhàn)血哉。蓋鬼者人之余氣也。鬼屬陰,而余氣則屬陽。陽為陰郁,則聚而成光。如雨氣至陰,而螢火化;海氣至陰,而陰火然也。多見于秋冬而隱春夏,秋冬氣凝,春夏氣散故也。其或見于春夏者,非幽房廢宅,必深巖幽谷,皆陰氣常聚故也。多在平原曠野,藪澤沮洳,陽寄于陰,地陰類,水亦陰類,從其本類故也。先兄晴湖,嘗同沈豐功年丈夜行,而磷火在高樹嶺,青熒如炬,為從來所未聞。李長吉詩曰:多年老県成木魅,笑聲碧火巢中起。疑亦曾睹斯異,故有斯詠。先兄所見或木魅所為歟。

賈人持巨硯求售,色正碧而紅斑點(diǎn)點(diǎn)如血,沁試之,乃滑不受墨,背鐫長歌一首曰:祖龍奮怒鞭頑石,石上血痕胭脂赤,滄桑變幻幾度經(jīng),水舂沙蝕存盈尺,飛花點(diǎn)點(diǎn)粘落紅,芳草茸茸眎嫩碧,海人漉得出銀濤,鮫客咨嗟龍女惜,云何強(qiáng)遣充硯材,如以嬙施司眏眐,凝脂原不任研磨,鎮(zhèn)肉翻成遭棄擲--客問鎮(zhèn)肉事,判曰:出夢溪筆談。音難見賞古所悲,用弗量才誰之責(zé),案頭米老玉蟾蜍,為汝傷心應(yīng)淚滴。后題康熙己未重九,餐花道人降乩,偶以頑硯請題,立揮長句,因鐫諸硯背,以記異�？钍疝劝d二字,不著其姓,不知為誰。餐花道人亦無考,其詞感慨抑郁,不類仙語,疑亦落拓之才鬼也。索價(jià)十金,酬以四,不肯售,后再問之,云四川一縣令買去矣。

奴子紀(jì)昌,本姓魏,用黃犢子故事,從主姓。少喜讀書,頗嫻文藝,作字亦工楷。最有心計(jì),平生無一事失便宜。晚得奇疾,目不能視,耳不能聽,口不能言,四肢不能動,周身并痿痹,不知痛癢,仰置榻上,塊然如木石,惟鼻息不絕。知其未死,按時(shí)以飲食置口中,尚能咀咽而已。診之乃六脈平和,毫無病狀,名醫(yī)亦無所措手,如是數(shù)年乃死。老僧果成曰:此病身死而心生,為自古醫(yī)經(jīng)所不載,其業(yè)報(bào)歟?然此奴亦無大惡,不過務(wù)求自利,算無遺策耳。巧者造物之所忌,諒哉!

奴子李福之婦,悍戾絕倫,日忤其姑舅,面詈背詛,無所不至。或微諷以不孝有冥謫,輒掉頭哂曰:我持觀音齋,誦觀音咒,菩薩以甚深法力消滅罪愆,閻羅王其奈我何?后嬰惡疾,楚毒萬端,猶曰:此我誦咒未漱口,焚香用灶火,故得此報(bào),非有他也。愚哉!

蔡太守必昌,嘗判冥事。朱石君中丞問以佛法懺悔,有無利益。蔡曰:尋常冤譴,佛能置訟者于善處,彼得所欲,其怨自解。如人世之有和息也;至重業(yè)深仇,非人世所可和息者,即非佛所能懺悔,釋迦牟尼亦無如之何。斯言平易而近理,儒者謂佛法為必?zé)o,佛者謂種種罪惡皆可消滅,蓋兩失之。

余家距海僅百里,故河間古謂之瀛州,地勢趨東,以漸而高,故海岸絕陡,潮不能出,水亦不能入,九河皆在河間,而大禹導(dǎo)河不直使入海,引之北行數(shù)百里,自碣石乃入。職是故也,海中每數(shù)歲或數(shù)十歲,遙見水云眒洞中,紅光燭天,謂之燒海。輒有斷椽折棟,隨潮而上,人取以為薪。越數(shù)日,必互言某匠某匠,為神召去營龍宮,然無親睹其人話鮫室貝闕之狀者。第傳聞而已。余謂是殆重洋巨舶,弗戒于火,水光映射,空無障翳,故千百里外皆可見。梁柱之類,舶上皆有,亦不必定屬殿材也。

獻(xiàn)縣捕役某,嘗奉差捕劇盜,就縶矣。盜婦有色,盜乞以婦侍寢而縱之逃。某弗許,后以積蠹多贓坐斬。行刑前二日,獄舍墻圮,壓而死。獄吏葉某,坐不早葺,治得重杖。先是葉某夢身立堂下,聞堂上官吏論捕役事。官指揮曰:一善不能掩千惡,千惡亦不能掩一善,免則不可,減則可。既而吏抱牘出,殊不相識,諦視其官亦不識,方悟所到非縣署,醒而陰賀捕役,謂且減死。不知神以得保首領(lǐng)為減也,人計(jì)捕役生平,只此一善,而竟得免刑。天道昭昭,何嘗不許人晚蓋哉。

吳江吳林塘言,其親表有與狐女遇者,雖無疾病,而惘惘恒若神不足,父母憂之。聞有游僧能劾治,試往祈請。僧曰:此魅與郎君夙緣,無相害意,郎君自耽玩過度耳,然恐魅不害郎君,郎君不免自害,當(dāng)善遣之。乃夜詣其家,趺坐誦梵咒,家人遙見燭光下似繡衫女子,冉冉再拜,僧舉拂子曰:留未盡緣,作來世歡,不亦可乎?歘然而隱,自是遂絕。林塘知其異人,因問以神仙感遇之事,僧曰:古來傳記所載,有寓言者,有托名者,有借抒恩怨者,有喜談詼詭以詫異聞?wù)?有點(diǎn)綴風(fēng)流,以為佳話,有本無所取而寄情綺語,如詩人之?dāng)M艷詞者,大都偽者十八九,真者十一二,此一二真者,又大都皆才鬼靈狐花妖木魅,而無一神仙。其稱神仙必詭詞,夫神正直而聰明,仙沖虛而清靜,豈有名列丹臺,身依紫府,復(fù)有蕩姬佚女,參雜其間,動入桑中之會哉。林塘嘆其精識,為古所未聞。說是事時(shí),林塘未舉其名字,后以問林塘子鐘僑,鐘僑曰:見此僧時(shí),才五六歲,當(dāng)時(shí)未聞呼名字,今無可問矣。惟記其語音,似杭州人也。

李芍亭家扶乩,其仙自稱邱長春,懸筆而書,疾于風(fēng)雨,字如顛素之狂草�？突虬萸蟮し�,乩判曰:神仙有丹訣,無丹方。丹方是燒煉金石之術(shù)也,參同契爐鼎鉛汞,皆是寓名,非言燒煉,方士轉(zhuǎn)相附會,遂貽害無窮。夫金石燥烈,益以火力,亢陽鼓蕩,血脈僨張,故筋力似倍加強(qiáng)壯,而消鑠真氣,伏禍亦深。觀藝花者,培以硫黃,則冒寒吐蕊,然盛開之后,其樹必枯。蓋郁熱蒸于下,則精華涌于上。涌盡則立槁耳。何必縱數(shù)年之欲,擲千金之軀乎?其人悚然而起,后芍亭以告田白巖,白巖曰:乩仙大抵皆托名,此仙能作此語,或真是邱長春歟。

吳云巖家扶乩,其仙亦云邱長春。一客問曰:西游記果仙師所作,以演金丹奧旨乎?批曰:然。又問仙師書作于元初,其中祭賽國之錦衣衛(wèi),朱紫國之司禮監(jiān),滅法國之東城兵馬司,唐太宗之太學(xué)士,翰林院中書科,皆同明制,何也?乩忽不動,再問之不復(fù)答。知已詞窮而遁矣。然則西游記為明人依托,無疑也。

文安王氏姨母,先太夫人第五妹也。言未嫁時(shí),坐度帆樓中,遙見河畔停一船,有宦家中年婦,伏窗而哭,觀者如堵。乳媼啟后戶往視,言是某知府夫人,晝寢船中,夢其亡女為人執(zhí)縛宰割,呼號慘切,悸而寤,聲猶在耳,似出鄰船,遣婢尋視,則方屠一豚子,瀉血于盎,未竟也。夢中見女縛足以繩,縛手以紅帶,復(fù)視其前足,信然,益悲愴欲絕,乃倍價(jià)贖而瘞之。其僮仆私言,此女十六而歿,存日極柔婉,惟嗜食雞,每飯必具,或不具則不舉箸,每歲恒割雞七八百,蓋殺業(yè)云。

交河有書生,日暮獨(dú)步田野間,遙見似有女子避入秫田,疑蕩婦之赴幽期者,逼往視之,寂無所睹。疑其竄伏深叢,不復(fù)追跡。歸而大發(fā)寒熱,且作譫語曰:我餓鬼也。以君有祿相,不敢觸忤,故潛匿草間,不虞忽相顧盼,枉步相尋,既爾有情,便當(dāng)從君索食。乞惠薄奠,即從此辭。其家為具紙錢肴酒,霍然而愈。蘇進(jìn)士語年曰:此君本無邪心,以偶爾多事,遂為此鬼所乘。小人之于君子,恒伺隙而中之也,言動可不慎哉。

炎涼轉(zhuǎn)瞬,即鬼魅亦然。程魚門編修曰:王文莊公遇陪祀北郊,必借宿安定門外一墳園,園故有祟。文莊弗睹也。一歲,燈下有所睹,越半載而文莊卒矣。所謂山鬼能知一歲事耶。

太原申鐵蟾言,昔自蘇州北上,以舵牙觸損,泊舟興濟(jì)之南。荒塍野岸,寂無一人,而夜聞草際有哦詩聲,心知是鬼,與其友諦聽之,所誦凡數(shù)十篇,幽咽斷續(xù),不甚可辨,鐵蟾惟聽得一句曰:寒星炯炯生芒角,其友聽得二句,曰:夜深翁仲語,月黑鬼車來。

張完質(zhì)舍人,僦居一宅,或言有狐,移入之次日,書室筆硯皆開動,又失紅柬一方,紛紜詢問間,忽一錢錚然落幾上,若償紅柬之值也。俄喧言所失紅柬,粘宅后空屋,完質(zhì)往視,則楷書內(nèi)室止步四字,亦頗端正,完質(zhì)曰:此狐狡獪,恐其將來惡作劇。乃遷去,聞此宅在保安寺街,疑即翁覃溪宅也。

李又聃先生言,東光某宅有狐,一日,忽擲磚瓦傷盆盎。某氏詈之,夜聞人叩窗語曰:君睡否,我有一言,鄰里鄉(xiāng)黨,比戶而居,小兒女或相觸犯,事理之常,可恕則恕之,必不可恕,告其父兄,自當(dāng)處置,遽加以惡聲,于理毋乃不可?且我輩出入無形,往來不測,皆君聞見所不及,提防所不到,而君攘臂以為難,庸有幸乎?于勢亦必不敵,君熟計(jì)之。某氏披衣起謝,自是遂相安。會親串中有以僮仆微釁,釀為爭斗,幾成大獄者。又聃先生嘆曰:殊令人憶某氏狐。

北河總督署有樓五楹,為蝙蝠所據(jù)多年矣,大小不知凡幾,中一白者,巨如車輪,乃其魁也。能為變怪,歷任總督,皆扃鑰弗居。福建李公清時(shí),延正乙真人劾治,果皆徙去,不久李公卒,蝙蝠復(fù)歸。自是無敢問之者。余謂湯文正公驅(qū)五通神,除民害也;蝙蝠自處一樓,與人無患,李公此舉,誠為可已而不已。至于猝捐館舍,則適值其時(shí),不得謂蝙蝠為祟。修短有數(shù),豈妖魅能操其權(quán)乎?

余七八歲時(shí),見奴子趙平,自負(fù)其膽,老仆施祥搖手曰:爾勿恃膽,吾已以恃膽敗矣。吾少年氣最盛,聞某家兇宅,無人敢居,徑攜眂被臥其內(nèi),夜將半,剨然有聲,承塵中裂,忽墮下一人臂,跳擲不已,俄又墮一臂,又墮兩足,又墮其身,最后乃墮其首,并滿屋迸躍如猿猱,吾錯(cuò)愕不知所為。俄已合為一人,刀痕杖跡,腥血淋漓,舉手直來搦吾頸。幸夏夜納涼,掛窗未闔,急自窗躍出,狂奔而免,自是心膽并碎,至今猶不敢獨(dú)宿也。汝恃膽不已,無乃不免如我乎?平意不謂然,曰:丈原大誤,何不先捉其一段,使不能湊合成形?后夜飲醉歸,果為群鬼所遮,掖入糞坑中,幾于滅頂。

同年鐘上庭言,官寧德日,有幕友病亟,方服藥,恍惚見二鬼曰:冥司有某獄,待君往質(zhì),藥可勿服也。幕友言此猶已五十余年,今何尚未了。鬼曰:冥司法至嚴(yán),而用法至慎,但涉疑似,雖明知其事,證人不具,終不為獄成,故恒待至數(shù)十年。問如是不稽延拖累乎?曰:此亦千萬之一,不恒有也。是夕果卒,然則果報(bào)有時(shí)不驗(yàn),或緣此歟?又小說所載,多有生魂赴鞫者,或宜遲宜速,各因其輕重緩急歟?要之早晚雖殊,神理終不憒憒,則鑿然可信也。

田氏媼詭言其家事狐神,婦女多焚香問休咎,頗獲利。俄而群狐大集,需索酒食,罄所獲不足供,乃被擊破甕盎,燒損衣物,哀乞不能遣。怖而他投,瀕行時(shí),聞屋上大笑曰:爾還敢假名斂財(cái)否。自是遂寂。亦遂不徙。然并其先有之資,耗大半矣。此余幼時(shí)聞先太夫人說。又有道士稱奉王靈官,擲錢卜事時(shí)有驗(yàn),祈禱亦盛,偶惡少數(shù)輩,挾妓入廟,為所阻。乃陰從伶人假靈官鬼卒衣冠,乘其夜醮,突自屋脊躍下,據(jù)坐訶責(zé)其惑眾,命鬼卒縛之,持鐵藜將拷問,道士惶怖伏罪,具陳虛誑取錢狀,乃哄堂一笑。脫衣冠高唱而出,次日覓道士,則已竄矣。此雍正甲寅七月事,余隨先姚安公宿沙河橋,聞逆旅主人說。

安邑宋半塘,嘗官鄞縣。言鄞有一生頗工文,而偃蹇不第,病中夢至大官署,察其形狀,知為冥司。遇一吏乃其故人,因叩其此病得死否。曰:君壽未盡而祿盡,恐不久來此。生言生平以館谷糊口,無過分之暴殄,祿何以先盡,吏太息曰:正為受人館谷,而疏于訓(xùn)課,冥司謂無功竊食,即屬虛糜,銷除其應(yīng)得之祿,補(bǔ)所探支,故壽未盡而祿盡也。蓋在三之義,名分本尊,利人修脯,誤人子弟,譴責(zé)亦最重。有官祿者減官祿,無官祿者則減食祿,一錙一銖,計(jì)較不爽,世徒見才士通儒或貧或夭,動言天道之難明,焉知自誤生平罪,多坐此哉。生悵然而寤,病果不起。臨歿,舉以戒所親。故人得知其事云。

道士龐斗樞,雄縣人,嘗客獻(xiàn)縣高鴻臚家,先姚安公幼時(shí),見其手撮棋子布幾上,中間橫斜縈帶,不甚可辨,外為八門,則井然可數(shù)。投一小鼠,從生門入,則曲折尋隙而出,從死門入,則盤旋終日,不得出。以此信魚腹陣圖,定非虛語。然斗樞謂此特戲劇耳。至國之興亡,系乎天命,兵之勝敗,在乎人謀,一切術(shù)數(shù),皆無所用。從古及今,有以壬遁星禽成事者,即如符咒厭劾,世多是術(shù),亦頗有驗(yàn)時(shí)。然數(shù)千年來,戰(zhàn)爭割據(jù)之世,是時(shí)豈竟無傳,亦未聞某帝某王某將某相,死于敵國之魘魅也。其他可類推矣。姚安公曰:此語非術(shù)士所能言,此理亦非術(shù)士所能知。

從舅安公介然言,佃戶劉子明,家粗裕,有狐居其倉屋中。數(shù)十年一無所擾。惟歲時(shí)祭以酒五盞,雞子數(shù)枚而已。或遇火盜,輒叩門窗作聲,使主人知之。相安已久。一日,忽聞吃吃笑不止,問之不答,笑彌甚,怒而訶之,忽應(yīng)曰:吾自笑厚結(jié)盟之兄弟,而疾其親兄弟者也;吾自笑厚其妻前夫之子,而疾其前妻之子者也,何預(yù)于君,而見怒如是?劉大慚,無以應(yīng)。俄聞屋上朗誦論語曰:法語之言,能無從乎?改之為貴。巽語之言,能無悅乎?繹之為貴。太息數(shù)聲而寂。劉自是稍改其所為,后余以告邵暗谷。暗谷曰:此至親密友所難言,而狐能言之。此正言莊論所難入,而狐以詼諧悟之,東方曼倩何加焉。子倘到劉氏倉屋,當(dāng)向門三揖之。

瑪納斯有遣犯之婦,入山采樵,突為瑪哈沁所執(zhí)--瑪哈沁者,額魯特之流民,無君長,無部族,或數(shù)十人為隊(duì),或數(shù)人為隊(duì),出沒深山中,遇禽食禽,遇獸食獸,遇人即食人--婦為所得,已褫衣縛樹上,熾火于旁,甫割左股一臠,忽聞火器一震,人語喧闐,馬蹄聲殷動林谷,以為官軍掩至,棄而遁。蓋營卒牧馬,偶以鳥槍擊雉子,誤中馬尾,一馬跳擲,群馬皆驚,相隨逸入萬山中,共噪而追之也。使少遲須臾,則此婦血肉狼藉矣。豈非若或使之哉。婦自此遂持長齋,嘗謂人曰:吾非眓佛求福也。天下之痛苦無過于臠割者,天下之恐怖,亦無過于束縛以待臠割者。吾每見屠宰,輒憶自受楚毒時(shí),思彼眾生,其痛苦恐怖亦必如我。固不能下咽耳。此言亦可告世之饕餐者也。

奴子劉琪,畜一牛一犬,牛見犬輒觸,犬見牛輒噬,每斗至血流不止,然牛惟觸此犬,見他犬則否;犬亦惟噬此牛,見他牛則否。后系至兩處,牛或聞犬聲,犬或聞牛聲,皆昂首瞑視。后先姚安公官戶部,余隨至京師,不知二物究竟如何也�；蛟�:禽獸不能言者,皆能記前生。此牛此犬,殆佛經(jīng)所謂夙冤,今尚相識歟?余謂夙冤之說,鑿然無疑,謂能記前生,則似乎未必。親串中有姑嫂相惡者,嫂與諸小姑皆睦,惟此小姑則如仇;小姑與諸嫂皆睦,惟此嫂則如仇,是豈能記前生乎?蓋怨毒之念,根于性識,一朝相遇,如相反之藥,雖枯根朽草,本自無知,其氣味自能激斗耳。因果牽纏,無施不報(bào),三生一瞬,可快意于睚眥哉。

從伯君章公言,前明清縣張公,十世祖贊祁公之外舅也,嘗與邑人約,連名訟縣吏,乘馬而往。經(jīng)祖墓前,有旋風(fēng)撲馬首,驚而墮。從者舁以歸,寒熱陡作,忽迷忽醒,恍惚中似睹鬼物,將延巫禳解,忽起坐作其亡父語曰:爾忽祈禱,撲爾馬者我也。凡訟無益,使理曲何可證,使理直公論具在,人人為扼腕,是即勝矣。何必訟;且訟役訟吏,為患尤大,訟不勝,患在目前,幸而勝,官有來去,此輩長子孫,必相報(bào)復(fù),患在后日。吾是以阻爾行也。言訖,仍就枕,汗出如雨,比睡醒則霍然矣。既而連名者皆敗,始信非譫語也。此公聞于伯祖湛元公者,湛元公一生未與人涉訟,蓋守此戒云。

世有圓光術(shù),張素紙于壁,焚符召神,使五六歲童子視之,童子必見紙上突現(xiàn)大圓鏡,鏡中人物歷歷,示未來之事,猶卦影也。但卦影隱示其象,此則明著其形耳。龐斗樞能此術(shù),某生素與斗樞狎,嘗覬覦一婦,密祈斗樞圓光,觀諧否。斗樞駭曰:此事豈可瀆鬼神,固強(qiáng)之。不得已勉為焚符,童子注視良久,曰:見一亭子,中設(shè)一榻,三娘子與一少年坐其上。三娘子者,某生之亡妾也。方詬責(zé)童子妄語,斗樞大笑曰:吾亦見之,亭中尚有一匾,童子不識字耳。怒問何字,曰:己所不欲四字也。某生默然拂衣去�；蛟�:斗樞所焚實(shí)非符,先以餅餌誘童子,教作是語,是殆近之。雖曰惡謔,要未失朋友規(guī)過之義也。

先太夫人言,外祖家恒夜見一物,舞蹈于樓前,見人則竄避,月下循窗隙窺之,衣慘綠衫,形蠢蠢如巨鱉,見其手足而不見其首,不知何怪。外叔祖紫衡公遣健仆數(shù)人,持刀杖繩索伏門外,伺其出,突掩之。踉蹌逃入樓梯下。秉火照視,則墻隅綠錦袱包一銀船,左右有四輪,蓋外祖家全盛時(shí)兒童戲劇之物。乃悟綠衫其袱,手足其四輪也。熔之得三十余金。一老媼曰:吾為婢時(shí),房中失此物,同輩皆大遭棰楚,不知何人竊置此間,成此魅也。搜神記載孔子之言曰:夫六畜之物,龜蛇魚鱉草木之屬,神皆能為妖怪,故謂之五酉。五行之方,皆有其物。酉者老也,故物老則為怪矣。殺之則已,夫何患焉。然則物久而幻形,固事理之常耳。

兩世夫婦如韋皋、玉簫者,蓋有之矣。景州李西崖言,乙丑會試,見貴州一孝廉,述其鄉(xiāng)民家生一子,甫能言,即云我前生某氏之女,某氏之妻,夫名某字某,吾卒時(shí)夫年若干,今年當(dāng)若干,所居之地,距民家四五日程耳。此語漸聞,至十四五歲時(shí),其故夫知有是說,徑來尋問,相見涕泗,述前生事悉相符。是夕竟抱被同寢,其母不能禁。疑而竊聽,滅燭以后,已妮妮兒女語矣。母怒,逐其故夫去,此子憤悒不食,其故夫亦棲遲旅舍不肯行。一日防范偶疏,竟相偕遁去,莫知所終。異哉此事,古所未聞也。此謂發(fā)乎情而不止乎禮矣。

東光霍從占言,一富室女,五六歲時(shí),因夜出觀劇,為人所掠賣。越五六年,掠賣者事敗,供曾以藥迷此女。移檄來問,始得歸。歸時(shí)視其肌膚,鞭痕,杖痕,剪痕,錐痕,烙痕,燙痕,爪痕,齒痕,遍體如刻畫,其母抱之泣數(shù)日。每言及,輒沾襟。先是,女自言主母酷暴無人理,幼時(shí)不知所為,戰(zhàn)栗待死而已。年漸長,不勝其楚。思自裁,夜夢老人曰:爾勿短見。再烙兩次,鞭一百,業(yè)報(bào)滿矣。果一日縛樹受鞭,甫及百,而縣吏持符到。蓋其母御婢極殘忍,凡觳觫而侍立者,鮮不帶血痕,回眸一視,則左右無人色。故神示報(bào)于其女也,然竟不悛改。后疽發(fā)于項(xiàng)死。子孫今亦式微。從占又云,一宦家婦遇婢女有過,不加鞭捶,但褫下衣使露體伏地,自云如蒲鞭之示辱也。后患顛癇,每防守稍疏,輒裸而舞蹈云。

及孺愛先生言,其仆自鄰村飲酒歸,醉臥于路,醒則草露沾衣,月向午矣。欠伸之頃,見一人瑟縮立樹后,呼問為誰,曰:君勿怖,身乃鬼也,此間群鬼喜嬲醉人,來為君防守耳。問素昧生平,何以見護(hù)。曰:君忘之耶?我歿之后,有人為我婦造蜚語,君不平而白其誣。故九泉銜感也。言訖而滅。竟不及問其為誰。亦不自記有此事。蓋無心一語,黃壤已聞。然則有意造言者,冥冥之中寧免握拳嚙齒耶。

河間獻(xiàn)王墓,在獻(xiàn)縣城東八里。墓前有祠,祠前二柏樹,傳為漢物,未知其審,疑后人所補(bǔ)種。左右陪葬二墓,縣志稱左毛萇,右貫長卿。然任邱又有毛萇墓,亦莫能詳也。或曰:萇宋代追封樂壽伯,獻(xiàn)縣正古樂壽地,任邱毛公墓,乃毛亨也,理或然歟。從舅安公五占,言康熙中,有群盜覬覦玉魚之藏,乃種瓜墓前,陰于團(tuán)焦,中穿地道,將近墓,探以長錐,有白氣隨錐射出,聲若雷霆,沖諸盜皆仆,乃不敢掘。論者謂王墓封閉二千載,地氣久郁,故遇隙涌出,非有神靈。余謂王功在六經(jīng),自當(dāng)有鬼神呵護(hù)。穿古冢者多矣,何他處地氣不久郁而涌乎?

鬼魅在人腹中語,余所見聞凡三。事一為云南李編修衣山,因扶乩與狐女唱和,狐女姊妹數(shù)輩,并入居其腹中,時(shí)時(shí)與語,正一真人劾治弗能遣,竟顛癇終身。余在翰林目見之。一為宛平張文鶴友,官南汝光道時(shí),與史姓幕友宿驛舍,有客投剌謁史,對語徹夜,比曉,客及仆皆不見,忽聞?wù)Z出史腹中,后拜斗,祛之去。俄仍歸腹中,至史死乃已。疑其夙冤也,聞金聽濤少宰言之。一為平湖一尼,有鬼在腹中談休咎,多驗(yàn),檀施鱗集,鬼自云夙生負(fù)此尼錢,以此為償。如北夢瑣言所記田布事。人側(cè)耳尼腋下,亦聞其語。疑為樟柳神也。聞沈云椒少宰言之。

晉殺秦諜,六日而蘇,或由縊殺杖殺,故能復(fù)活。但不識未蘇以前作何情狀。詁經(jīng)有體,不能如小說瑣記也。佃戶張?zhí)戾a,嘗死七日,其母聞棺中擊觸聲,開視,已復(fù)生。問其死后何所見。曰:無所見,亦不知經(jīng)七日,但倏如睡去,倏如夢覺耳。時(shí)有老儒館余家,聞之拊髀雀躍曰:程朱圣人哉。鬼神之事,孔孟猶未敢斷其無,惟二先生敢斷之。今死者復(fù)生,果如所論,非圣人能之哉。余謂天錫自氣結(jié)尸厥,瞀不知人,其家誤以為死耳,非真死也。虢太子事載于史記,此翁未見耶。

帝王以刑賞勸人善,圣人以褒貶勸人善,刑賞有所不及,褒貶有所弗恤者,則佛以因果勸人善,其事殊,其意同也。緇徒執(zhí)罪福之說誘脅愚民,不以人品邪正分善惡,而以布施有無分善惡,福田之說興,瞿曇氏之本旨晦矣。聞有走無常者,以血盆懺經(jīng)有無利益問冥吏,冥吏曰:無是事也。夫男女構(gòu)精,萬物化生,是天地自然之氣,陰陽不息之機(jī)也�；�生必產(chǎn)育,產(chǎn)育必穢污,雖賢媛淑母亦不得不然,非自作之罪也。如以為罪,則飲食不能不便溺,口鼻不能不涕唾,是亦穢污,是亦當(dāng)有罪乎?為是說者,蓋以最易惑者惟婦女,婦女所必不免者惟產(chǎn)育,以是為有罪,以是罪為非懺不可,而閨閣之財(cái)無不充功德之費(fèi)矣。爾出入冥司,宜有聞見,血池果在何處,墮血池者果有何人,乃猶疑而問之歟?走無常后以告人,人訖無信其言者。積重不返,此之謂矣。

釋明玉言,西山有僧,見游女踏青,偶動一念,方徙倚凝思間,有少婦忽與目成,漸相軟語,云家去此不遠(yuǎn),夫久外出,今夕當(dāng)以一燈在林外相引,叮嚀而別。僧如期往,果熒熒一燈,相距不半里,穿林渡澗,隨之以行,終不能迫及。既而或隱或現(xiàn),倏左倏右,奔馳轉(zhuǎn)輾,道路遂迷,困不能行,踣臥老樹之下,天曉諦觀,仍在故處,再往林中,則蒼蘚綠莎,履痕重疊,乃悟徹夜繞此樹旁,如牛旋磨也。自知心動生魔,急投本師懺悔,后亦無他。又言山東一僧,恒見經(jīng)閣上有艷女下窺,心知是魅,然思念魅亦良得,徑往就之,則一無所睹,呼之亦不出,如是者凡百余度,遂惘惘得心疾,以至于死。臨死乃自言之。此或夙世冤愆,借以索命歟?然二僧究皆自敗,非魔與魅敗之也。

吳惠叔言,醫(yī)者某生,素謹(jǐn)厚,一夜,有老媼持金釧一雙就買墮胎藥,醫(yī)者大駭,峻拒之。次夕,又添持珠花兩枝來,醫(yī)者益駭,力揮去。越半載余,忽夢為冥司所拘,言有訴其殺人者。至則一披發(fā)女子,項(xiàng)勒紅巾,泣陳乞藥不與狀。醫(yī)者曰:藥醫(yī)活人,豈敢殺人以漁利。汝自以奸敗,于我何有?女子曰:我乞藥時(shí),孕未成形,倘得墮之,我可不死,是破一無知之血塊,而全一待盡之命也。既不得藥,不能不產(chǎn),以致子遭扼殺,受諸痛苦,我亦見逼而就縊,是汝欲全一命,反戕兩命矣。罪不歸汝,反歸誰乎?冥官喟然曰:汝所言,酌乎時(shí)勢;彼所執(zhí)者,則理也。宋以來固執(zhí)一理,而不揆事勢之利害,獨(dú)此人也哉。汝且休矣。拊幾有聲,醫(yī)者悚然而悟。

惠叔又言,有疫死還魂者,在冥司遇其故人,襤褸荷校,相見悲喜,不覺握手太息曰:君一生富貴,竟不能帶至此耶?其人蹙然曰:富貴皆可帶至此,但人不肯帶爾。生前有功德者,至此何嘗不富貴耶?寄語世人早作帶來計(jì)可也。李南澗曰:善哉斯言,勝于謂富貴皆空也。