列傳第十六　　謝瞻孔琳之

謝瞻,字宣遠(yuǎn),一名檐,字通遠(yuǎn),陳郡陽(yáng)夏人,衛(wèi)將軍晦第三兄也。年六歲,能屬文,為《紫石英贊》、《果然詩(shī)》,當(dāng)時(shí)才士,莫不嘆異。初為桓?jìng)グ参鲄④?楚臺(tái)秘書(shū)郎。瞻幼孤,叔母劉撫養(yǎng)有恩紀(jì),兄弟事之,同于至親。劉弟柳為吳郡,將姊俱行,瞻不能違,解職隨從,為柳建威長(zhǎng)史。尋為高祖鎮(zhèn)軍、瑯邪王大司馬參軍,轉(zhuǎn)主簿,安成相,中書(shū)侍郎,宋國(guó)中書(shū)、黃門侍郎,相國(guó)從事中郎。

弟晦時(shí)為宋臺(tái)右衛(wèi),權(quán)遇已重,于彭城還都迎家,賓客輻輳,門巷填咽。時(shí)瞻在家,驚駭謂晦曰:「汝名位未多,而人歸趣乃爾。吾家以素退為業(yè),不愿干預(yù)時(shí)事,交游不過(guò)親朋,而汝遂勢(shì)傾朝野,此豈門戶之福邪?」乃籬隔門庭,曰:「吾不忍見(jiàn)此。」及還彭城,言于高祖曰:「臣本素士,父、祖位不過(guò)二千石。弟年始三十,志用凡近,榮冠臺(tái)府,位任顯密,福過(guò)災(zāi)生,其應(yīng)無(wú)遠(yuǎn)。特乞降黜,以保衰門�！骨昂髮谊悺８咦嬉哉盀閰桥d郡,又自陳請(qǐng),乃為豫章太守�；藁蛞猿�廷密事語(yǔ)瞻,瞻輒向親舊陳說(shuō),以為笑戲,以絕其言�；匏旖ㄗ裘�之功,任寄隆重,瞻愈憂懼。

永初二年,在郡遇疾,不肯自治,幸于不永�；蘼劶脖纪�,瞻見(jiàn)之,曰:「汝為國(guó)大臣,又總?cè)种?萬(wàn)里遠(yuǎn)出,必生疑謗�！箷r(shí)果有訴告晦反者。瞻疾篤還都,高祖以晦禁旅,不得出宿,使瞻居于晉南郡公主婿羊賁故第,在領(lǐng)軍府東門。瞻曰:「吾有先人弊廬,何為于此!」臨終,遣晦書(shū)曰:「吾得啟體幸全,歸骨山足,亦何所多恨。弟思自勉厲,為國(guó)為家�！顾熳�,時(shí)年三十五。

瞻善于文章,辭采之美,與族叔混、族弟靈運(yùn)相抗。靈運(yùn)父瑛,無(wú)才能。為秘書(shū)郎,早年而亡。靈運(yùn)好臧否人物,混患之,欲加裁折,未有方也。謂瞻曰:「非汝莫能�！鼓伺c晦、曜、弘微等共游戲,使瞻與靈運(yùn)共車;靈運(yùn)登車,便商較人物,瞻謂之曰:「秘書(shū)早亡,談?wù)咭嗷ビ型�異�！轨`運(yùn)默然,言論自此衰止。

弟晙,字宣鏡,幼有殊行。年數(shù)歲,所生母郭氏,久嬰痼疾,晨昏溫清,嘗藥捧膳,不闕一時(shí),勤容戚顏,未嘗暫改。恐仆役營(yíng)疾懈倦,躬自執(zhí)勞。母為病畏驚,微踐過(guò)甚,一家尊卑,感?爵至性,咸納屢而行,屏氣而語(yǔ),如此者十余年。初為州主簿,中軍行參軍,太子舍人,俄遷秘書(shū)丞。自以兄居權(quán)貴,己蒙超擢,固辭不就。徐羨之請(qǐng)為司空長(zhǎng)史,黃門郎。元嘉三年,從坐伏誅,時(shí)年三十一。有詔宥其子世平,又早卒,無(wú)后。

孔琳之,字彥琳,會(huì)稽人。祖沈,晉丞相掾。父曌,光祿大夫。琳之強(qiáng)正有志力,好文義,解音律,能彈棋,妙善草隸�？っ�主簿,不就,后辟本國(guó)常侍�；感�輔政為太尉,以為西閣祭酒�；感�時(shí)議欲廢錢用谷帛,琳之議曰:「《洪范》八政,以貨次食,豈不以交易之所資,為用之至要者乎?若使不以交易,百姓用力于為錢,則是妨其為生之業(yè),禁之可也。今農(nóng)自務(wù)谷,工自務(wù)器,四民各肄其業(yè),何嘗致勤于錢。故圣王制無(wú)用之貨,以通有用之財(cái),既無(wú)毀敗之費(fèi),又省運(yùn)置之苦,此錢所以嗣功龜貝,歷代不廢者也。谷帛為寶,本充衣食,今分以為貨,則致?lián)p甚多。又勞毀于商販之手,耗棄于割截之用,此之為敝,著于自曩。故鐘繇曰:'巧偽之民,競(jìng)蘊(yùn)濕谷以要利,制薄絹以充資。'魏世制以嚴(yán)刑,弗能禁也。是以司馬芝以為用錢非徒豐國(guó),亦所以省刑。錢之不用,由于兵亂積久,自至于廢,有由而然,漢末是也。今既用而廢之,則百姓頓亡其財(cái)。今括囊天下之谷,以周天下之食,或倉(cāng)庾充衍,或糧靡斗儲(chǔ),以相資通,則貧者仰富,致之之道,實(shí)假于錢。一朝斷之,便為棄物,是有錢無(wú)糧之民,皆坐而饑?yán)?此斷錢之立敝也。且據(jù)今用錢之處不為貧,用谷之處不為富。又民習(xí)來(lái)久,革之必惑。語(yǔ)曰:'利不百,不易業(yè)。'況又錢便于谷邪?魏明帝時(shí),錢廢谷用,三十年矣。以不便于民,乃舉朝大議。精才達(dá)治之士,莫不以為宜復(fù)用錢,民無(wú)異情,朝無(wú)異論。彼尚舍谷帛而用錢,足以明谷帛之弊,著于已試。世或謂魏氏不用錢久,積累巨萬(wàn),故欲行之,利公富國(guó)。斯殆不然。昔晉文后舅犯之謀,而先成季之信,以為雖有一時(shí)之勛,不如萬(wàn)世之益。于時(shí)名賢在列,君子盈朝,大謀天下之利害,將定經(jīng)國(guó)之要術(shù)。若谷實(shí)便錢,義不昧當(dāng)時(shí)之近利,而廢永用之通業(yè),斷可知矣。斯實(shí)由困而思革,改而更張耳。近孝武之末,天下無(wú)事,時(shí)和年豐,百姓樂(lè)業(yè),便自谷帛殷阜,幾乎家給人足,驗(yàn)之事實(shí),錢又不妨民也。頃兵革屢興,荒饉薦及,饑寒未振,實(shí)此之由。公既援而拯之,大革視聽(tīng),弘敦本之教,明廣農(nóng)之科,敬授民時(shí),各順其業(yè),游蕩知反,務(wù)末自休,固以南畝競(jìng)力,野無(wú)遺壤矣。于是以往,升平必至,何衣食之足恤。愚謂救弊之術(shù),無(wú)取于廢錢�！�

玄又議復(fù)肉刑,琳之以為:「唐、虞象刑,夏禹立辟,蓋淳薄既異,致化實(shí)同,寬猛相濟(jì),惟變所適。《書(shū)》曰'刑罰世輕世重',言隨時(shí)也。夫三代風(fēng)純而事簡(jiǎn),故罕蹈刑辟;季末俗巧而務(wù)殷,故動(dòng)陷憲網(wǎng)。若三千行于叔世,必有踴貴之尤,此五帝不相循法,肉刑不可悉復(fù)者也。漢文發(fā)仁惻之意,傷自新之路莫由,革古創(chuàng)制,號(hào)稱刑厝,然名輕而實(shí)重,反更傷民。故孝景嗣位,輕之以緩。緩而民慢,又不禁邪,期于刑罰之中,所以見(jiàn)美在昔,歷代詳論而未獲厥中者也。兵荒后,罹法更多。棄市之刑,本斬右趾,漢文一謬,承而弗革,所以前賢恨恨,議之而未辯。鐘繇、陳群之意,雖小有不同,而欲右趾代棄市。若從其言,則所活者眾矣。降死之生,誠(chéng)為輕法,然人情慎顯而輕昧,忽遠(yuǎn)而驚近,是以盤盂有銘,韋弦作佩,況在小人,尤其所惑,或目所不睹,則忽而不戒,日陳于前,則驚心駭矚。由此言之,重之不必不傷,輕之不必不懼,而可以全其性命,蕃其產(chǎn)育,仁既濟(jì)物,功亦益眾。又今之所患,逋逃為先,屢叛不革,逃身靡所,亦以肅戒未犯,永絕惡原。至于余條,宜依舊制。豈曰允中,貴獻(xiàn)管穴。」

玄好人附悅,而琳之不能順旨,是以不見(jiàn)知。遷楚臺(tái)員外散騎侍郎。遭母憂,去職。服闋,除司徒左西掾,以父致仕自解。時(shí)司馬休之為會(huì)稽內(nèi)史、后將軍,仍以琳之為長(zhǎng)史。父憂,去官。服闋,補(bǔ)太尉主簿,尚書(shū)左丞,揚(yáng)州治中從事史,所居著績(jī)。

時(shí)責(zé)眾官獻(xiàn)便宜,議者以為宜修庠序,恤典刑,審官方,明黜陟,舉逸拔才,務(wù)農(nóng)簡(jiǎn)調(diào)。琳之于眾議之外,別建言曰:「夫璽印者,所以辯章官爵,立契符信。官莫大于皇帝,爵莫尊于公侯。而傳國(guó)之璽,歷代迭用,襲封之印,奕世相傳,貴在仍舊,無(wú)取改作。今世唯尉一職,獨(dú)用一印,至于內(nèi)外群官,每遷悉改,討尋其義,私所未達(dá)。若謂官各異姓,與傳襲不同,則未若異代之為殊也。若論其名器,雖有公卿之貴,不若帝王之重;若以或有誅夷之臣,忌其兇穢,則漢用秦璽;延祚四百,未聞以子?jì)肷砺緡?guó)亡,而棄之不佩。帝王公侯之尊,不疑于傳璽,人臣眾僚之卑,何嫌于即印。載籍未聞其說(shuō),推例自乖其準(zhǔn)。而終年刻鑄,喪功肖實(shí),金銀銅炭之費(fèi),不可稱言,非所以因循舊貫易簡(jiǎn)之道。愚謂眾官即用一印,無(wú)煩改作。若有新置官,又官多印少,文或零失,然后乃鑄,則仰裨天府,非唯小益�！�

又曰:「兇門柏裝,不出禮典,起自末代,積習(xí)生常,遂成舊俗。爰自天子,達(dá)于庶人,誠(chéng)行之有由,卒革必駭。然茍無(wú)關(guān)于情,而有愆禮度,存之未有所明,去之未有所失,固當(dāng)式遵先典,厘革后謬,況復(fù)兼以游費(fèi),實(shí)為民患者乎!凡人士喪儀,多出閭里,每有此須,動(dòng)十?dāng)?shù)萬(wàn),損民財(cái)力,而義無(wú)所取。至于寒庶,則人思自竭,雖復(fù)室如懸磬,莫不傾產(chǎn)殫財(cái),所謂葬之以禮,其若此乎。謂宜謹(jǐn)遵先典,一罷兇門之式,表以素扇,足以示兇�！�

又曰:「昔事故饑荒,米谷綿絹皆貴,其后米價(jià)登復(fù),而絹于今一倍。綿絹既貴,蠶業(yè)者滋,雖勤厲兼倍,而貴猶不息。愚謂致此,良有其由。昔事故之前,軍器正用鎧而已,至于袍襖裲襠,必俟戰(zhàn)陣,實(shí)在庫(kù)藏,永無(wú)損毀。今儀從直衛(wèi)及邀羅使命,或有防衛(wèi)送迎,悉用袍襖之屬,非唯一府,眾軍皆然。綿帛易敗,勢(shì)不支久。又晝以御寒,夜以寢臥,曾未周年,便自敗裂。每絲綿新登,易折租以市,又諸府競(jìng)收,動(dòng)有千萬(wàn),積貴不已,實(shí)由于斯,私服為脂艱貴,官庫(kù)為之空盡。愚謂若侍衛(wèi)所須,固不可廢,其余則依舊用鎧。小小使命送迎之屬,止宜給仗,不煩鎧襖。用之既簡(jiǎn),則其價(jià)自降」

又曰:「夫不恥惡食,唯君子能之。肴饌尚奢,為日久矣。今雖改張是弘,而此風(fēng)未革。所甘不過(guò)一味,而陳必方丈,適口之外,皆為悅目之費(fèi),富者以之示夸,貧者為之殫產(chǎn),眾所同鄙,而莫能獨(dú)異。愚謂宜粗為其品,使奢儉有中;若有不改,加以貶黜,則德儉之化,不日而流�！�

遷尚書(shū)吏部郎。義熙六年,高祖領(lǐng)平西將軍,以為長(zhǎng)史,大司馬瑯邪王從事中郎。又除高祖平北、征西長(zhǎng)史,遷侍中。宋臺(tái)初建,除宋國(guó)侍中。出為吳興太守,公事免。

永初二年,為御史中丞。明憲直法,無(wú)所屈橈。奏劾尚書(shū)令徐羨之曰:「臣聞事上以奉憲為恭,臨下以威嚴(yán)為整。然后朝典惟明,蒞眾必肅。斯道或替,則憲綱其頹。臣以今月七日,預(yù)皇太子正會(huì)。會(huì)畢車去,并猥臣停門待闕。有何人乘馬,當(dāng)臣車前,收捕驅(qū)遣命去。何人罵詈收捕,咨審欲錄。每有公事,臣常慮有紛紜,語(yǔ)令勿問(wèn),而何人獨(dú)罵不止,臣乃使錄。何人不肯下馬,連叫大喚,有兩威儀走來(lái),擊臣收捕。尚書(shū)令省事倪宗又牽威儀手力,擊臣下人。宗云:'中丞何得行兇,敢錄令公人。凡是中丞收捕,威儀悉皆縛取。'臣敕下人一不得斗,兇勢(shì)辀張,有頃乃散。又有群人就臣車側(cè),錄收捕樊馬子,互行筑馬子頓伏,不能還臺(tái)。臣自錄非,本無(wú)對(duì)校,而宗敢乘勢(shì)兇恣,篡奪罪身。尚書(shū)令臣羨之,與臣列車,紛紜若此,或云羨之不禁,或云羨之禁而不止。縱而不禁,既乖國(guó)憲;禁而不止,又不經(jīng)通。陵犯監(jiān)司,兇聲彰赫,容縱宗等,曾無(wú)糾問(wèn),虧損國(guó)威,無(wú)大臣之體,不有準(zhǔn)繩,風(fēng)裁何寄。羨之內(nèi)居朝右,外司輦轂,位任隆重,百辟所瞻。而不能弘惜朝章,肅是風(fēng)軌。致使宇下縱肆,凌暴憲司,兇赫之聲,起自京邑,所謂己有短垣,而自逾之。又宗為篡奪之主,縱不糾問(wèn),二三虧違,宜有裁貶。請(qǐng)免羨之所居官,以公還第。宗等篡奪之愆,已屬掌故御史隨事檢處�！乖t曰:「小人難可檢御,司空無(wú)所問(wèn),余如奏�！沽w之任居朝端,不欲以犯憲示物。時(shí)羨之領(lǐng)揚(yáng)州刺史,琳之弟璩之為治中,羨之使璩之解釋琳之,停寢其事。琳之不許。璩之固陳,琳之謂曰:「我觸忤宰相,正當(dāng)罪止一身爾,汝必不應(yīng)從坐,何須勤勤邪!」自是百僚震肅莫敢犯禁。高祖甚嘉之,行經(jīng)蘭臺(tái),親加臨幸。又領(lǐng)本州大中正,遷祠部尚書(shū)。不治產(chǎn)業(yè),家尤貧素。景平元年,卒,時(shí)年五十五。追贈(zèng)太常。

子邈,有父風(fēng),官至揚(yáng)州治中從事史。邈子覬,別有傅。覬弟道存,世祖大明中,歷黃門吏部郎,臨海王子頊前軍長(zhǎng)史、南郡太守。晉安王子勛建偽號(hào),為侍中,行雍州事。事敗自殺。

史臣曰:民生所貴,曰食與貨。貨以通幣,食為民天。是以九棘播于農(nóng)皇,十朋興于上代。昔醇民未離,情嗜疏寡,奉生贍己,事有易周。一夫躬稼,則余食委室;匹婦務(wù)織,則兼衣被體。雖懋遷之道,通用濟(jì)乏,龜貝之益,為功蓋輕。而事有訛變,奸敝代起,昏作役苦,故穡人去而從商,商子事逸,末業(yè)流而浸廣,泉貨所通,非復(fù)始造之意。于是競(jìng)收罕至之珍,遠(yuǎn)蓄未名之貨,明珠翠羽,無(wú)足而馳,絲罽文犀,飛不待翼,天下蕩蕩,咸以棄本為事。豐衍則同多稌之資,饑兇又減田家之蓄。錢雖盈尺,既不療饑于堯年;貝或如輪,信無(wú)救渴于湯世,其蠹病亦已深矣。固宜一罷錢貨,專用谷帛,使民知役生之路,非此莫由。夫千匹為貨,事難于懷璧;萬(wàn)斛為市,未易于越鄉(xiāng),斯可使末伎自禁,游食知反。而年世推移,民與事習(xí),或庫(kù)盈朽貫,而高廩未充,或家有藏鏹,而良疇罕辟。若事改一朝,廢而莫用,交易所寄,旦夕無(wú)待,雖致乎要術(shù),而非可卒行。先宜削華止偽,還淳反古,抵璧幽峰,捐珠清壑。然后驅(qū)一世之民,反耕桑之路,使縑粟羨溢,同于水火。既而蕩滌圓法,銷鑄勿遺,立制垂統(tǒng),永傳于后,比屋稱仁,豈伊唐世。桓玄知其始而不覽其終,孔琳之睹其末而不統(tǒng)其本,豈慮有開(kāi)塞,將一往之談可然乎。