伯夷列傳第一

夫?qū)W者載籍極博,猶考信於六?。詩(shī)書(shū)雖缺,然虞夏之文可知也。堯?qū)⑦d位,讓於虞舜,舜禹之間,岳牧咸薦,乃試之於位,典職數(shù)十年,功用既興,然後授政。示天下重器,王者大統(tǒng),傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰堯讓天下於許由,許由不受,恥之逃隱。及夏之時(shí),有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉?太史公曰:余登箕山,其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人,如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)�、光義至高,其文辭不少概見(jiàn),何哉?

孔子曰:「伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希�！埂盖笕实萌�,又何怨乎?」余悲伯夷之意,睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰:伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:「父命也�！顾焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,盍往歸焉。及至,西伯卒,武王載木主,號(hào)為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:「父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?」左右欲兵之。太公曰:「此義人也�！狗龆�去之。武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽(yáng)山,采薇而食之。及餓且死,作歌。其辭曰:「登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮,我安適歸矣?于嗟徂兮,命之衰矣!」遂餓死於首陽(yáng)山。由此觀之,怨邪非邪?

或曰:「天道無(wú)親,常與善人�！谷舨�夷、叔齊,可謂善人者非邪?積仁絜行如此而餓死!且七十子之徒,仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空,糟糠不厭,而卒蚤夭。天之報(bào)施善人,其何如哉?盜蹠日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人橫行天下,竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂(lè),富厚累世不絕�；驌竦囟�蹈之,時(shí)然後出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。余甚惑焉,儻所謂天道,是邪非邪?

子曰:「道不同不相為謀」,亦各從其志也。故曰:「富貴如可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好」�！笟q寒,然後知松柏之後凋」。舉世混濁,清士乃見(jiàn)。豈以其重若彼,其輕若此哉?

「君子疾沒(méi)世而名不稱焉�！官Z子曰:「貪夫徇財(cái),烈士徇名,夸者死權(quán),眾庶馮生�！埂竿�明相照,同類相求�！埂冈茝凝�,風(fēng)從虎,圣人作而萬(wàn)物睹�！共�夷、叔齊雖賢,得夫子而名益彰。顏淵雖篤學(xué),附驥尾而行益顯。巖穴之士,趣舍有時(shí)若此,類名堙滅而不稱,悲夫!閭巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,惡能施于後世哉?

天道平分,與善徒云。賢而餓死,盜且聚群。吉兇倚伏,報(bào)施糾紛。子罕言命,得自前聞。嗟彼素士,不附青云!