列傳第七十九

毛澄 汪俊(弟偉) 吳一鵬 硃希周 何孟春 豐熙(子坊) 徐文華薛蕙(胡侍 王祿 侯廷訓)

毛澄,字憲清,昆山人。舉弘治六年進士第一。授修撰。預修《會典》成,進右諭德,直講東宮。武宗為太子,以澄進講明晰稱之帝。帝大喜。方秋夜置宴,即彳育攵以賜。武宗立,進左庶子,直經(jīng)筵。以母憂歸。正德四年,劉瑾摘《會典》小疵貶諸纂修者秩,以澄為侍讀。服闋還朝,進侍講學士。再遷學士,掌院事,歷禮部侍郎。十二年六月拜尚書。

其年八月朔,帝微行。澄率侍郎王瓚、顧清等疏請還宮。既又出居庸,幸宣府,久留不返。澄等頻疏諫,悉不報。明年正月,駕旋,命百官戎服郊迎。澄等請用常服,不許。七月,帝自稱威武大將軍硃壽,統(tǒng)六師巡邊。遂幸宣府,抵大同,歷山西至榆林。澄等屢疏馳諫。至十二月,復偕廷臣上疏曰:“去歲正月以來,鑾輿數(shù)駕,不遑寧居。今茲之行,又已半歲。宗廟、社稷享祀之禮并系攝行,萬壽、正旦、冬至朝賀之儀悉從簡略。臘朔省牲,闕而不行,遂二年矣。歲律將周,郊禋已卜�；首嬷�訓曰:‘凡祀天地,精誠則感格,怠慢則禍生�！�今六龍遐騁,旋軫無日。萬一冰雪阻違,道途梗塞,元正上日不及躬執(zhí)玉帛于上帝前,陛下何以自安?且邊地荒寒,隆冬尤甚。臣等處重城,食厚祿,仰思圣體勞頓,根本空虛,遙望清塵,憂心如醉。伏祈趣駕速還,躬親稞享,宗社臣民幸甚。”不報。十四年二月,駕甫還京,即諭禮部:“總督軍務威武大將軍、總兵官、太師、鎮(zhèn)國公硃壽遣往兩畿,瞻東岳,奉安圣像,祈福安民。”澄等駭愕,復偕廷臣上言:“陛下以天地之子,承祖宗之業(yè),九州四海但知陛下有皇帝之號。今曰‘總督軍務、威武大將軍、太師、鎮(zhèn)國公\’者,臣等莫知所指。夫出此旨者,陛下也。加此號者,陛下也。不知受此號者何人?如以皇儲未建,欲遍告名山大川,用祈默相,則遣使走幣,足將敬矣。何必躬奉神像,獻寶香,如佛、老所為哉?”因歷陳五不可。亦不報。

宸濠反江西,帝南征示威武,駐蹕留都者逾歲。澄屢請回鑾。及駕返通州,用江彬言,將即賜宸濠死。澄據(jù)漢庶人故事,請還京告郊廟,獻俘行戮。不從。中官王堂鎮(zhèn)浙江,請建生祠;西番闡化王使者乞額外賜茶九萬斤。澄皆力爭,不聽。王瓊欲陷彭澤,澄獨白其無罪。

武宗崩,澄偕大學士梁儲、壽寧侯張鶴齡、駙馬崔元、太監(jiān)韋霦等迎世宗于安陸。既至,將謁見,有議用天子禮者。澄曰:“今即如此,后何以加?豈勸進、辭讓之禮當遂廢乎?”世宗踐阼甫六日,有旨議興獻王主祀及尊稱。五月七日戊午,澄大會文武群臣,上議曰:“考漢成帝立定陶王為皇太子,立楚孝王孫景為定陶王,奉共王祀。共王者,皇太子本生父也。時大司空師丹以為恩義備至。今陛下入承大統(tǒng),宜如定陶王故事,以益王第二子崇仁王厚炫繼興王后,襲興王主祀事。又考宋濮安懿王之子入繼仁宗后,是為英宗。司馬光謂濮王宜尊以高官大爵,稱王伯而不名。范鎮(zhèn)亦言:‘陛下既考仁宗,若復以濮王為考,于義未當。’乃立濮王園廟,以宗樸為濮國公奉濮王祀。程頤之言曰:‘為人后者,謂所后為父母,而謂所生為伯、叔父母,此生人之大倫也。然所生之義,至尊至大,宜別立殊稱。曰皇伯、叔父某國大王,則正統(tǒng)既明,而所生亦尊崇極矣�！�今興獻王于孝宗為弟,于陛下為本生父,與濮安懿王事正相等。陛下宜稱孝宗為皇考,改稱興獻王為‘皇叔父興獻大王\’,妃為‘皇叔母興獻王妃\’。凡祭告興獻王及上箋于妃,俱自稱‘侄皇帝\’某,則正統(tǒng)、私親,恩禮兼盡,可以為萬世法。”議上,帝怒曰:“父母可更易若是耶!”命再議。

其月二十四日乙亥,澄復會廷臣上議曰:“《禮》為人后者為之子,自天子至庶人一也。興獻王子惟陛下一人,既入繼大統(tǒng),奉祀宗廟,是以臣等前議欲令崇仁王厚炫主興獻王祀。至于稱號,陛下宜稱為‘皇叔父興獻大王\’,自稱‘侄皇帝\’名。以宋程頤之說為可據(jù)也。本朝之制,皇帝于宗籓尊行,止稱伯父、叔父,自稱皇帝而不名。今稱興獻王為‘皇叔父大王\’,又自稱名,尊崇之典已至,臣等不敢復有所議�！币蜾洺填U《代彭思永議濮王禮疏》進覽。帝不從,命博考前代典禮,再議以聞。澄乃復會廷臣上議曰:“臣等會議者再,請改稱興獻王為叔父者,明大統(tǒng)之尊無二也。然加‘皇\’字于‘叔父\’之上,則凡為陛下伯、叔諸父皆莫能與之齊矣。加‘大\’字于‘王\’之上,則天下諸王皆莫得而并之矣。興獻王稱號既定,則王妃稱號亦隨之,天下王妃亦無以同其尊矣。況陛下養(yǎng)以天下,所以樂其心,不違其志,豈一家一國之養(yǎng)可同日語哉。此孔子所謂事之以禮者。其他推尊之說,稱親之議,似為非禮。推尊之非,莫詳于魏明帝之詔。稱親之非,莫詳于宋程頤之議。至當之禮,要不出于此�！辈�錄上魏明帝詔書。當是時,帝銳意欲推崇所生,而進士張璁復抗疏極言禮官之謬。帝心動,持澄等疏久不下。至八月庚辰朔,再命集議。澄等乃復上議曰:“先王制禮,本乎人情。武宗既無子嗣,又鮮兄弟,援立陛下于憲廟諸孫之中。是武宗以陛下為同堂之弟,考孝宗,母慈壽,無可疑矣,可復顧私親哉?”疏入,帝不懌,復留中。

會給事中邢寰請議憲廟皇妃邵氏徽號,澄上言:“王妃誕生獻王,實陛下所自出。但既承大統(tǒng),則宜考孝宗,而母慈壽太后矣。孝宗于憲廟皇妃宜稱皇太妃,則在陛下宜稱太皇太妃。如此,則彝倫既正,恩義亦篤。”疏入,報聞。其月,帝以母妃將至,下禮官議其儀。澄等請由崇文門入東安門,帝不可。乃議由正陽左門入大明東門,帝又不可。澄等執(zhí)議如初。帝乃自定其儀,悉由中門入。

時尊崇禮猶未定,張璁復進《大禮或問》,帝益向之。至九月末,乃下澄等前疏,更令博采輿論以聞。澄等知勢不可已,謀于內(nèi)閣,加稱興王為‘帝\’,妃為“后”,而以皇太后懿旨行之。乃疏言:“臣等一得之愚,已盡于前議。茲欲仰慰圣心,使宜于今而不戾乎情,合乎古而無悖乎義,則有密勿股肱在。臣等有司,未敢擅任�！钡鬯煊谑�月二日庚辰,以慈壽皇太后旨加興獻王號曰“興獻帝”,妃曰“興國太后”,皇妃邵氏亦尊為“皇太后”,宣示中外。顧帝雖勉從廷議,意猶慊之。十二月十一日己丑,復傳諭加稱皇帝。內(nèi)閣楊廷和等封還御批,澄抗疏力爭,又偕九卿喬宇等合諫,帝皆不允。明年,嘉靖改元正月,清寧宮后三小宮災。澄復以為言,會朝臣亦多諫者,事獲止。

澄端亮有學行,論事侃侃不撓。帝欲推尊所生,嘗遣中官諭意,至長跪稽首。澄駭愕,急扶之起。其人曰:“上意也。上言‘人孰無父母,奈何使我不獲伸’,必祈公易議�！币虺瞿医痤�澄。澄奮然曰:“老臣悖耄,不能隳典禮。獨有一去,不與議已耳。”抗疏引疾至五六上,帝輒慰留不允。二年二月疾甚,復力請,乃許之。舟至興濟而卒。

先是,論定策功,加澄太子太傅,廕錦衣世指揮同知,力辭不受。帝雅敬憚澄,雖數(shù)忤旨,而恩禮不衰。既得疾,遣醫(yī)診視,藥物之賜時至。其卒也,深悼惜之。贈少傅,謚文簡。

汪俊,字抑之,弋陽人。父鳳,進士,貴州參政�？∨e弘治六年會試第一,授庶吉士,進編修。正德中,與修《孝宗實錄》,以不附劉瑾、焦芳,調(diào)南京工部員外郎。瑾、芳敗,召復原官。累遷侍讀學士,擢禮部右侍郎。嘉靖元年轉(zhuǎn)吏部左侍郎。

時議興獻王尊號,與尚書喬宇、毛澄輩力爭。澄引疾去,代者羅欽順不至,乃以俊為禮部尚書。是時獻王已加帝號矣,主事桂萼復請稱皇考。章下廷議。三年二月,俊集廷臣七十有三人上議曰:“祖訓‘兄終弟及\’,指同產(chǎn)言。今陛下為武宗親弟,自宜考孝宗明矣。孰謂與人為后,而滅武宗之統(tǒng)也。《儀禮》傳曰:‘為人后者,孰后?后大宗也�！瘽h宣起民間,猶嗣孝昭。光武中興,猶考孝元。魏明帝詔皇后無子,擇建支子,以繼大宗。孰謂入繼之主與為人后者異也。宋范純?nèi)手^英宗親受詔為子,與入繼不同,蓋言恩義尤篤,尤當不顧私親,非以生前為子者乃為人后,身后入繼者不為人后也。萼言‘孝宗既有武宗為之子,安得復為立后�！�臣等謂陛下自后武宗而上考孝宗,非為孝宗立后也。又言‘武宗全神器授陛下,何忍不繼其統(tǒng)�！�臣等謂陛下既稱武宗皇兄矣,豈必改孝宗稱伯,乃為繼其統(tǒng)乎?又言‘禮官執(zhí)者不過前宋《濮議》\’。臣等愚昧,所執(zhí)實不出此。蓋宋程頤之議曰:‘雖當專意于正統(tǒng),豈得盡絕于私恩。故所繼,主于大義;所生,存乎至情。至于名稱,統(tǒng)緒所系,若其無別,斯亂大倫�！�殆為今日發(fā)也。謹集諸章奏,惟進士張璁、主事霍韜、給事中熊浹與萼議同,其他八十余疏二百五十余人,皆如臣等議�！�

議上,留中。而特旨召桂萼、張璁、席書于南京。越旬有五日,乃下諭曰:“朕奉承宗廟正統(tǒng),大義豈敢有違。第本生至情,亦當兼盡。其再集議以聞。”俊不得已,乃集群臣請加“皇”字,以全徽稱。議上,復留十余日。至三月朔,乃詔禮官,加稱興獻帝為本“生皇考恭穆獻皇帝”,興國太后為“本生母章圣皇太后”。擇日祭告郊廟,頒詔天下。而別諭建室奉先殿側(cè),恭祀獻皇�？〉葟蜖幵�:“陛下入奉大宗,不得祭小宗,亦猶小宗之不得祭大宗也。昔興獻帝奉籓安陸,則不得祭憲宗。今陛下入繼大統(tǒng),亦不得祭興獻帝。是皆以禮抑情者也。然興獻帝不得迎養(yǎng)壽安皇太后于籓邸,陛下得迎興國太后于大內(nèi),受天下之養(yǎng),而尊祀興獻帝以天子之禮樂,則人子之情獲自盡矣。乃今圣心無窮,臣等敢不將順,但于正統(tǒng)無嫌,乃為合禮。”帝曰:“朕但欲奉先殿側(cè)別建一室,以伸追慕之情耳。迎養(yǎng)籓邸,祖宗朝無此例,何容飾以為詞。其令陳狀�！笨【呤枰�罪。用嚴旨切責,而趣立廟益急�？〉饶松献h曰:“立廟大內(nèi),有干正統(tǒng)。臣實愚昧,不敢奉詔�！钡鄄患{,而令集廷臣大議�？〉葟蜕献h曰:“謹按先朝奉慈別殿,蓋孝宗皇帝為孝穆皇太后附葬初畢,神主無薦享之所而設也。當時議者,皆據(jù)周制特祀姜嫄而言。至為本生立廟大內(nèi),則從古未聞。惟漢哀帝為定陶恭王立廟京師。師丹以為不可,哀帝不聽,卒遺后世之譏。陛下有可以為堯、舜之資,臣等不敢導以衰世之事。請于安陸特建獻帝百世不遷之廟,俟他日襲封興王子孫世世獻饗,陛下歲時遣官持節(jié)奉祀,亦足伸陛下無窮至情矣�！钡廴悦�遵前旨再議,俊遂抗疏乞休。再請益力,帝怒,責以肆慢,允其去。召席書未至,令吳一鵬署事�！睹鱾惔蟮洹烦�,落俊職,卒于家。隆慶初,贈少保,謚文莊。

俊行誼修潔,立朝光明端介。學宗洛、閩。與王守仁交好,而不同其說。學者稱“石潭先生”。

弟偉,字器之。由庶吉士授檢討。與俊皆忤劉瑾,調(diào)南京禮部主事。瑾誅,復故官。屢遷南京國子祭酒。武宗以巡幸至,率諸生請幸學,不從。江彬矯旨取玉硯,偉曰:“有秀才時故硯,可持去。”俊罷官之歲,偉亦至吏部右侍郎,偕廷臣數(shù)爭“大禮”,又伏闕力爭。及席書、張璁等議行,猶持前說不變。轉(zhuǎn)官左侍郎,為陳氵光劾罷,卒于家。

吳一鵬,字南夫,長洲人。弘治六年進士。遷庶吉士,授編修。戶部尚書周經(jīng)以讒去,上疏乞留之。正德初,進侍講,充經(jīng)筵講官。劉瑾出諸翰林為部曹,一鵬得南京刑部員外郎。遷禮部郎中。瑾誅,復為侍講。進侍講學士,歷國子祭酒、太常卿。并在南京。母喪除,起故官。

世宗踐阼,召拜禮部右侍郎。尋轉(zhuǎn)左。數(shù)與尚書毛澄、汪俊力爭“大禮”�？∪�國,一鵬署部事,而帝趣建獻帝廟甚亟。一鵬集廷臣上議曰:“前世入繼之君,間有為本生立廟園陵及京師者。第歲時遣官致祀,尋亦奏罷。然猶見非當時,取議后代。若立廟大內(nèi)而親享之,從古以來未有也。臣等寧得罪陛下,不欲陛下失禮于天下后世。今張璁、桂萼之言曰‘繼統(tǒng)公,立后私’。又曰\‘統(tǒng)為重,嗣為輕’。竊惟正統(tǒng)所傳之謂宗,故立宗所以繼統(tǒng),立嗣所以承宗,統(tǒng)之與宗初無輕重。況當我朝傳子之世,而欲仿堯、舜傳賢之例,擬非其倫。又謂‘孝不在皇不皇,惟在考不考’,遂欲改稱孝宗為‘皇伯考\’。臣等歷稽前古,未有神主稱‘皇伯考\’者。惟天子稱諸王曰‘伯叔父\’則有之,非可加于宗廟也。前此稱本生皇考,實裁自圣心。乃謂臣等留一皇字以覘陛下,又謂‘百皇字不足當父子之名\’,何肆言無忌至此。乞速罷建室之議,立廟安陸,下璁、萼等法司按治�！钡蹐笤�:“朕起親籓,奉宗祀豈敢違越。但本生皇考寢園,遠在安陸,于卿等安乎?命下再四,爾等欺朕沖歲,黨同執(zhí)違,敗父子之情,傷君臣之義。往且勿問,其奉先殿西室亟修葺,盡朕歲時追遠之情�！睍r嘉靖三年四月也。

頃之,一鵬極陳四方災異,言:“自去年六月迄今二月,其間天鳴者三,地震者三十八,秋冬雷電雨雹十八,暴風、白氣、地裂、山崩、產(chǎn)妖各一,民饑相食二。非常之變,倍于往時。愿陛下率先群工,救疾苦,罷營繕,信大臣,納忠諫,用回天意。”帝優(yōu)詔報之。逾月,手敕名奉先殿西室為觀德殿,遂命一鵬偕中官賴義、京山侯崔元迎獻帝神主于安陸。一鵬等復上言:“歷考前史,并無自寢園迎主入大內(nèi)者。此天下后世觀瞻所系,非細故也。且安陸為恭穆啟封之疆,神靈所戀,又陛下龍興之地,王氣所鐘。故我太祖重中都,太宗重留都,皆以王業(yè)所基,永修世祀。伏乞陛下俯納群言,改題神主,奉安故宮,為百世不遷。其觀德殿中別設神位香幾以慰孝思,則本生之情既隆,正統(tǒng)之義亦盡�！弊嗳�,不納。一鵬乃行。慮使者為道途患,疏請禁約,帝善其言而戒飭之。

比還朝,則廷臣已伏闕哭爭,朝事大變,而給事中陳氵光讠壽張尤甚。一鵬抗疏曰:“大禮之議斷自圣心,正統(tǒng)本生,昭然不紊。而氵光妄謂陛下誕生于孝宗沒后三年,嗣位于武宗沒后二月,無從授受,其說尤為不經(jīng)。謹按《春秋》以受命為正始,故魯隱公上無所承,內(nèi)無所受,則不書即位。今陛下承武宗之遺詔,奉昭圣之懿旨,正合《春秋》之義。而氵光謂孰從授受,是以陛下為不得正始也。洸本小人,不痛加懲艾,無以杜效尤之漸。”不聽。

其年九月,一鵬以本官入內(nèi)閣專典誥敕兼掌詹事府事�！段渥趯嶄洝烦�,進尚書,領(lǐng)職如故。尋以省墓歸,還朝仍典誥敕。未幾,出理部事。前此典內(nèi)閣誥敕者,皆需次柄政。而張璁、桂萼新用事,素銜一鵬異己,乃出為南京吏部尚書,加太子少保。居二年,南京官劾諸大臣王瓊等不職,一鵬與焉,遂乞致仕。給廩如故事。卒贈太子太保,謚文端。子子孝,湖廣參政。

硃希周,字懋忠,昆山人,徙吳縣。高祖吉,戶科給事中。父文云,按察副使。希周舉弘治九年進士。孝宗喜其姓名,擢為第一。授修撰,進侍講,充經(jīng)筵講官。劉瑾摘修《會典》小疵,降修撰�！缎⒆趯嶄洝烦�,復官。久之,進侍讀學士,擢南京吏部右侍郎。閱五年,召為禮部右侍郎。

時方議“大禮”,數(shù)偕其長爭執(zhí)。會左侍郎吳一鵬奉使安陸,尚書席書未至,希周獨理部事。而帝方營觀德殿,令協(xié)律郎崔元初習樂舞生于大內(nèi)。太常卿汪舉劾之。帝遂令太常官一人同入內(nèi)教習。希周上言:“太常樂舞有定數(shù),不當更設。”帝不從。舉復爭,帝責其妄議。而是時張璁、桂萼已召至,益交章請去本生之號。帝悅從之,趣禮官具上冊儀。希周率郎中余才、汪必東等疏諫曰:“陛下考孝宗、母昭圣三年矣,而更定之論忽從中出,則明詔為虛文,不足信天下,祭告為瀆禮,何以感神祇。且本生非貶詞也,不妨正統(tǒng),而親之義寓焉。何嫌于此,而必欲去之,以滋天下之議�！睍r群臣諫者甚眾,疏皆留中,遂相率詣左順門跪伏。希周走告諸閣臣曰:“群臣伏闕,公等能坐視乎?”亦偕群臣跪伏以請。帝聞,大怒,命希周與何孟春等俱待罪,而盡系庶僚于詔獄。明日,上章圣皇太后冊文,希周及尚書秦金、金獻民、趙鑒、趙璜,侍郎何孟春,都御史王時中,大理少卿張縉、徐文華俱不赴。帝怒,責陳狀。希周等伏罪,復嚴旨譙責乃已。而是時庶僚系獄者猶未釋,希周上言:“諸臣狂率,固不可宥。但今獻皇帝神主將至,必百官齋迎,乃克成禮。乞早寬縲絏,用襄大典�！辈患{�！按蠖Y”遂自此定矣。

其明年,由左侍郎遷南京吏部尚書。嘉靖六年,大計京官,南六科無黜者。桂萼素以議禮嗛希周,且惡兩京言官嘗劾己,因言希周畏勢曲庇。希周言:“南京六科止七人,實無可去者。臣以言路私之固不可,如避言路嫌,誅責之,尤不可。且使舉曹皆賢,必去一二人示公,設舉曹皆不肖,亦但去一二人塞責乎?”因力稱疾乞休。溫旨許之,仍敕有司歲給夫廩。

林居三十年,中外論薦者三十余疏,竟不復起。性恭謹,不妄取予。卒年八十有四。贈太子少保。瀕歿,屬諸子曰:“他日倘蒙易名典,勿犯我家諱�！蹦吮堋拔摹�,謚恭靖。

何孟春,字子元,郴州人。祖俊,云南按察司僉事。父說,刑部郎中。孟春少游李東陽之門,學問該博。第弘治六年進士,授兵部主事。言官龐泮等下獄,疏救之。詔修萬歲山毓秀亭、乾清宮西室,役軍九千人,計費百余萬。抗疏極諫。清寧宮災,陳八事,疏萬余言。進員外郎、郎中,出理陜西馬政,條目畢張。還,上厘弊五事,并劾撫臣不職。正德初,請厘正孔廟祀典,不果行。出為河南參政,廉公有威。擢太仆少卿,進為卿。駕幸宣府,馳疏諫。尋以右副都御史巡撫云南。討平十八寨叛蠻阿勿、阿寺等,奏設永昌府,增五長官司、五守御所。錄功,廕一子,辭不受。

世宗即位,遷南京兵部右侍郎,半道召為吏部右侍郎。會蘇、松諸府旱潦相繼,而江、淮北河水大溢,漂沒田廬人畜無算。孟春仿漢魏相條奏八事,帝嘉納焉。尋進左侍郎。尚書喬宇罷,代署部事。

先是,“大禮”議起。孟春在云南聞之,上疏言:

臣閱邸報,見進士屈儒奏中請尊圣父為“皇叔考興獻大王”,圣母為“皇叔母興獻大王妃”。得旨下部,知猶未奉俞命也。

臣惟前世帝王,自旁支入奉大統(tǒng),推尊本生,得失之跡具載史冊。宣帝不敢加號于史皇孫,光武不敢加號于南頓君,晉元帝不敢加號于恭王,抑情守禮。宋司馬光所謂當時歸美,后世頌圣者也。哀、安、桓、靈乃追尊其父祖,犯義侵禮。司馬光所謂取譏當時,見非后世者也�！秲x禮·喪服》:“為人后者”《傳》曰:“何以三年也?受重者,必以尊服服之”�！盀槿撕笳�,為其父母報”,傳曰:“何以期也?不二斬也”,“重大宗者,降其小宗也”。夫父母,天下莫隆焉。至繼大宗則殺其服,而移于所后之親,蓋名之不可以二也。為人后者為之子,不敢復顧私親。圣人制禮,尊無二上,若恭敬之心分于彼,則不得專于此故也。

今者廷臣詳議,事獄未決,豈非皇叔考之稱有未當者乎?抑臣愚亦不能無疑�！抖Y》,生曰“父母”,死曰“考妣”,有“世父母”、“叔父母”之文,而無世叔考、世叔妣之說。今欲稱興獻王為皇叔考,古典何據(jù)?宋英宗時有請加濮王皇伯考者,宋敏求力斥其謬。然則皇叔考之稱,豈可加于興獻王乎?即稱皇叔父,于義亦未安也。經(jīng)書稱伯父、叔父皆生時相呼,及其既歿,從無通親屬冠于爵位之上者。然則皇叔父之稱,其可復加先朝已謚之親王乎?臣伏睹前詔,陛下稱先皇帝為皇兄,誠于獻王稱皇叔,如宋王珪、司馬光所云,亦已愜矣。而議者或不然,何也?天下者,太祖之天下也。自太祖?zhèn)髦列⒆?孝宗傳之先皇帝,特簡陛下,授之大業(yè)。獻王雖陛下天性至親,然而所以光臨九重,富有四海,子子孫孫萬世南面者,皆先皇帝之德,孝宗之所貽也。臣故愿以漢宣、光武、晉元三帝為法,若非古之名,不正之號,非臣所愿于陛下也。

及孟春官吏部,則已尊本生父母為“興獻帝”、“興國太后”。繼又改稱“本生皇考恭穆獻皇帝”、“本生圣母章圣皇太后”。孟春三上疏乞從初詔,皆不省。于是帝益入張璁、桂萼等言,復欲去本生二字。璁方盛氣,列上禮官欺妄十三事,且斥為朋黨。孟春偕九卿秦金等具疏,略曰:“伊尹謂‘有言逆于心,必求諸道。有言遜于志,必求諸非道’。邇者,大禮之議,邪正不同。若諸臣匡拂,累千萬言,此所謂逆于心之言也,陛下亦嘗求諸道否乎?一二小人,敢托將順之說,招徠罷閑不學無恥之徒,熒惑圣聽,此所謂遜于志之言也,陛下亦嘗求諸非道否乎?何彼言之易行,而此言之難入也�！彼彀l(fā)十三難以辨折璁,疏入留中。

其時詹事、翰林、給事、御史及六部諸司、大理、行人諸臣各具疏爭,并留中不下,群情益洶洶。會朝方罷,孟春倡言于眾曰:“憲宗朝,百官哭文華門,爭慈懿皇太后葬禮,憲宗從之,此國朝故事也。”修撰楊慎曰:“國家養(yǎng)士百五十年,仗節(jié)死義,正在今日�！本幮尥踉�正、給事中張翀等遂遮留群臣于金水橋南,謂今日有不力爭者,必共擊之。孟春、金獻民、徐文華復相號召。于是九卿則尚書獻民及秦金、趙鑒、趙璜、俞琳、侍郎孟春及硃希周、劉玉,都御史王時中、張潤,寺卿汪舉、潘希曾、張九敘、吳祺,通政張瓚、陳霑,少卿徐文華及張縉、蘇民、金瓚,府丞張仲賢,通政參議葛禬,寺丞袁宗儒,凡二十有三人;翰林則掌詹事府侍郎賈詠,學士豐熙,侍講張璧,修撰舒芬、楊維聰、姚淶、張衍慶,編修許成名、劉棟、張潮、崔桐、葉桂章、王三錫、余承勛、陸釴、王相、應良、王思,檢討金皋、林時及慎、元正,凡二十有二人;給事中則張翀、劉濟、安磐、張漢卿、張原、謝蕡、毛玉、曹懷、張嵩、王瑄、張、鄭一鵬、黃重、李錫、趙漢、陳時明、鄭自璧、裴紹宗、韓楷、黃臣、胡納,凡二十有一人;御史則王時柯、余翱、葉奇、鄭本公、楊樞、劉潁、祁杲、杜民表、楊瑞、張英、劉謙亨、許中、陳克宅、譚纘、劉翀、張錄、郭希愈、蕭一中、張恂、倪宗枿、王璜、沈教、鐘卿密、胡瓊、張濂、何鰲、張曰韜、藍田、張鵬翰、林有孚,凡三十人;諸司郎官,吏部則郎中余寬、黨承志、劉天民,員外郎馬理、徐一鳴、劉勛,主事應大猷、李舜臣、馬冕、彭澤、張鹍,司務洪伊,凡十有二人;戶部則郎中黃待顯、唐昇、賈繼之、楊易、楊淮、胡宗明、栗登、黨以平、何巖、馬朝卿,員外郎申良、鄭漳、顧可久、婁志德,主事徐嵩、張庠、高奎、安璽、王尚志、硃藻、黃一道、陳儒、陳騰鸞、高登、程旦、尹嗣忠、郭日休、李錄、周詔、戴亢、繆宗周、邱其仁、俎琚、張希尹,司務金中夫,檢校丁律,凡三十有六人;禮部則郎中余才、汪必東、張、張懷,員外郎翁磐、李文中、張澯,主事張鏜、豐坊、仵瑜、丁汝夔、臧應奎,凡十有二人;兵部則郎中陶滋、賀縉、姚汝皋、劉淑相、萬潮。員外郎劉漳、楊儀、王德明,主事汪溱、黃嘉賓、李春芳、盧襄、華鑰、鄭曉、劉一正、郭持平、余禎、陳賞,司務李可登、劉從學,凡二十人;刑部則郎中相世芳、張峨、詹潮、胡璉、范錄、陳力、張大輪、葉應驄、白轍、許路,員外郎戴欽、張儉、劉士奇,主事祁敕、趙廷松、熊宇、何鰲、楊濂、劉仕、蕭樟、顧鐸、王國光、汪嘉會、殷承敘、陸銓、錢鐸、方一蘭,凡二十有七人;工部則郎中趙儒、葉寬、張子衷、汪登、劉璣、江珊,員外郎金廷瑞、范钅?、龐淳,主事伍余福、張鳳來、張羽、車純、蔣珙、鄭騮,凡十有五人;大理之屬則寺正母德純、蔣同仁,寺副王?、劉道,評事陳大綱、鐘云瑞、王光濟、張徽、王天民、鄭重、杜鸞,凡十有一人。俱跪伏左順門。帝命司禮中官諭退,眾皆曰:“必得俞旨乃敢退。”自辰至午,凡再傳諭,猶跪伏不起。

帝大怒,遣錦衣先執(zhí)為首者。于是豐熙、張翀、余翱、余寬、黃待顯、陶滋、相世芳、母德純八人,并系詔獄。楊慎、王元正乃撼門大哭,眾皆哭,聲震闕廷。帝益怒,命收系五品以下官若干人,而令孟春等待罪。翼日,編修王相等十八人俱杖死,熙等及慎、元正俱謫戍,始下孟春等前疏,責曰:“朕嗣承大統(tǒng),祗奉宗廟,尊崇大禮,自出朕心。孟春等毀君害政,變亂是非。且張璁等所上十三條尚留中未發(fā),安得先知?其以實對�！庇谑敲洗旱染呤璺�罪,言:“璁等所條者,于未進之日先以私稿示人,且有副本存通政司,故臣等知之。臣等忝從大臣后,得與議禮之末。竊以璁等欺罔,故昌言論辨,以瀆天聽,罪應萬死。惟望圣明加察,辨其孰正孰邪,則臣等雖死亦幸�！钡叟�不已,責孟春倡眾逞忿,非大臣事君之道,法宜重治,姑從輕奪俸一月。旋出為南京工部左侍郎。故事,南部止侍郎一人,時已有右侍郎張琮,復以孟春為左,蓋賸員也。

孟春屢疏引疾,至六年春始得請。及《明倫大典》成,削其籍。久之,卒于家。隆慶初,贈禮部尚書,謚文簡。孟春所居有泉,用燕去來時盈涸得名,遂稱“燕泉先生”云。

豐熙,字原學,鄞人,布政司慶孫也。幼有異稟。嘗大書壁間曰:“立志當以圣人為的。遜第一等事于人,非夫也。”年十六喪母,水漿不入口數(shù)日,居倚廬三年。弘治十二年舉殿試第二。孝宗奇其策,賜第一人袍帶寵之。授編修,進侍講,遷右諭德。以不附劉瑾,出掌南京翰林院事。父喪闋,起故官。

世宗即位,進翰林學士。興獻王“大禮”議起,熙偕禮官數(shù)力爭。及召張璁、桂萼為學士,方獻夫為侍讀學士,熙昌言于朝曰:“此冷褒、段猶流也,吾輩可與并列耶?”抗疏請歸,不允。既而尊稱禮定,卜日上恭穆獻皇帝謚冊。熙等疏諫曰:“大禮之議頒天下三年矣,乃以一二人妄言,欲去本生之稱,專隆鞠育之報。臣等聞命,驚惶罔知攸措。竊惟陛下為宗廟神人之主,必宗廟之禮加隆,斯繼統(tǒng)之義不失。若乖先王之禮,貽后世之譏,豈不重累圣德哉�！辈坏妹�,相率伏哭左順門。遂下詔獄掠治,復杖之闕廷,遣戍。熙得福建鎮(zhèn)海衛(wèi)。

既璁等得志,乃相率請釋謫戍諸臣罪,皆首及熙,帝不聽。最后謹身殿災,熙年且七十,給事中田濡復請矜宥,卒不聽。居十有三年,竟卒于戍所。隆慶初,贈官賜恤。

子坊,字存禮。舉鄉(xiāng)試第一。嘉靖二年成進士。出為南京吏部考功主事。尋謫通州同知。免歸。坊博學工文,兼通書法,而性狂誕。熙既卒,家居貧乏,思效張璁、夏言片言取通顯。十七年詣闕上書,言建明堂事,又言宜加獻皇帝廟號稱宗,從配上帝,世宗大悅。未幾,進號睿宗,配饗玄極殿。其議蓋自坊始,人咸惡坊畔父云。明年復進《卿云雅詩》一章,詔付史館。待命久之,竟無所進擢,歸家悒悒以卒。晚歲改名道生。別為《十三經(jīng)訓詁》,類多穿鑿語。或謂世所傳《子貢詩傳》,亦坊偽纂也。

徐文華,字用光,嘉定州人。正德三年進士。授大理評事。擢監(jiān)察御史,巡按貴州。乖西苗阿雜等倡亂,偕巡撫魏英討之,破寨六百三十。璽書獎勞。

江西副使胡世寧坐論寧王宸濠系詔獄,文華抗疏救曰:“世寧上為圣朝,下為宗室,竭誠發(fā)憤,言甫脫口,而禍患隨之,亦可哀也。寧王威焰日以張,隱患日以甚。失今不戢,容有紀極。顧又置世寧重法,杜天下之口,奪忠鯁之氣,弱朝廷之勢,啟宗籓之心,招意外之變,皆自今日始矣�！辈患{。

帝遣中官劉允迎佛烏斯藏,文華力諫。不報。馬昂納妊身女弟于帝,又疏諫曰:“中人之家不取再醮之婦。陛下萬乘至尊,乃有此舉,返之于心則不安,宣之于口則不順,傳之天下后世則可丑。誰為陛下進此者,罪可族也。萬一防閑闊略,不幸有李園、呂不韋之徒乘間投隙,豈細故哉。今昂兄弟子侄出入禁闥,陛下降絀等威,與之亂服雜坐,或同臥起,壞祖宗法,莫此為甚。馬姬專寵于內(nèi),昂等弄權(quán)于外,禍機竊發(fā),有不可勝言者。乞早誅以絕禍源�！币嗖粓�。文華既數(shù)進直言,帝及諸近幸皆銜之。會文華條上宗廟禮儀,祧廟、禘祫、特享、出主、祔食,凡五事。考證經(jīng)義,悉可施行。帝怒,責其出位妄言,章下所司。禮官暗于經(jīng)術(shù),又阿帝意,遂奏文華言非是。命下詔獄,黜為民。時正德十一年十月也。

世宗即位,起故官,歷河南按察副使。嘉靖二年舉治行卓異,入為大理右少卿,尋轉(zhuǎn)左。時方議興獻帝“大禮”,文華數(shù)偕諸大臣力爭。明年七月復倡廷臣伏闕哭諫,坐停俸四月。已,席書、張璁、、桂萼、方獻夫會廷臣大議,文華與汪偉、鄭岳猶力爭。武定侯郭勛遽曰:“祖訓如是,古禮如是,璁等言當。書曰大臣事君,當將順其美。”議乃定。及改題廟主,文華諫曰:“孝宗有祖道焉,不可以伯考稱。武宗有父道焉,不可以兄稱。不若直稱曰‘孝宗敬皇帝\’、‘武宗毅皇帝\’,猶兩全無害也。”疏入,命再奪俸。

六年秋,李福達獄起。主獄者璁、萼、獻夫,以議禮故憾文華等,乃盡反獄詞,下文華與諸法官獄。獄具,責文華阿附御史殺人,遣戍遼陽。遇赦,卒于道。隆慶初,贈左僉都御史。

自大學士毛紀、侍郎何孟春去位,諸大臣前爭“大禮”者,或依違順旨,文華顧堅守前議不變。其被譴不以罪,士論深惜之。

薛蕙,字君采,亳州人。年十二能詩。舉正德九年進士,授刑部主事。諫武宗南巡,受杖奪俸。旋引疾歸。起故官,改吏部,歷考功郎中。

嘉靖二年,廷臣數(shù)爭“大禮”,與張璁、桂萼等相持不下。蕙撰《為人后解》、《為人后辨》及辨璁、萼所論七事,合數(shù)萬言上于朝�！督狻酚猩舷露�篇,推明大宗義。其《辨》曰:

陛下繼祖體而承嫡統(tǒng),合于為人后之義,坦然無疑。乃有二三臣者,詭經(jīng)畔禮,上惑圣聰。夫經(jīng)傳纖悉之指,彼未能睹其十一,遽欲恃小慧,騁夸詞,可謂不知而作者也。

其曰“陛下為獻帝不可奪之適嗣�！卑礉h《石渠議》曰:“大宗無后,族無庶子,己有一適子,當絕父嗣以后大宗否?”戴圣云:“大宗不可絕�！抖Y》言適子不為后者,不得先庶子耳。族無庶子,則當絕父以后大宗�！睍x范汪曰:“廢小宗,昭穆不亂。廢大宗,昭穆亂矣。先王所以重大宗也。豈得不廢小宗以繼大宗乎?”夫人子雖有適庶,其親親之心一也。而《禮》適子不為后,庶子得為后者,此非親其父母有厚薄也,直系于傳重收族不同耳。今之言者不知推本祖禰,惟及其父母而止,此弗忍薄其親,忍遺其祖也。

其曰“為人后者為之子,乃漢儒邪說”。按此踵歐陽修之謬也。夫“為人后者為之子”,其言出于《公羊》,固漢儒所傳者。然于《儀禮》實相表里,古今以為折衷,未有異論者也。藉若修之說,其悖禮甚矣�！抖Y》“為人后者,斬衰三年”,此子于父母之喪也。以其父母之喪服之,非為之子而何?其言之悖禮一也。傳言“為所后者之祖父母妻,妻之父母昆弟,昆弟之子若子”。其若子者,由為之子故耳。傳明言“若子”,今顧曰“不為之子”,其言之悖禮二也。且為人后者不為之子,然則稱謂之間,將不曰父,而仍曰伯父、叔父乎?其言之悖禮三也。又立后而不為之子,則古立后者,皆未嘗實子之,而姑偽立是人也。是圣人偽教人以立后,而實則無后焉耳。其言之悖禮四也。夫無后者,重絕祖考之祀,故立后以奉之。今所后既不得而子,則祖考亦不得而孫矣。豈可以入其廟而奉其祀乎?其言之悖禮五也。由此觀之,名漢臣以邪說,無乃其自名耶?抑二三臣者亦自度其說之必窮也,于是又為遁辭以倡之曰:“夫統(tǒng)與嗣不同,陛下之繼二宗,當繼統(tǒng)而不繼嗣�！贝艘谎哉�,將欲以廢先王為人后之義與?則尤悖禮之甚者也。然其牽合附會,眩于名實,茍不辨而絕之,殆將為后世禍矣。

夫《禮》為大宗立后者,重其統(tǒng)也。重其統(tǒng)不可絕,乃為之立后。至于小宗不為之后者,統(tǒng)可以絕,則嗣可以不繼也。是則以繼統(tǒng)故繼嗣,繼嗣所以繼統(tǒng)也。故《禮》“為人后”,言繼嗣也;“后大宗”,言繼統(tǒng)也。統(tǒng)與嗣,非有二也,其何不同之有?自古帝王入繼者,必明為人后之義,而后可以繼統(tǒng)。蓋不為后則不成子也。若不成子,夫安所得統(tǒng)而繼之。故為后也者,成子也,成子而后繼統(tǒng),又將以絕同宗覬覦之心焉。圣人之制禮也,不亦善乎。抑成子而后繼統(tǒng),非獨為人后者爾也�！抖Y》無生而貴者。雖天子諸侯之子,茍不受命于君父,亦不敢自成尊也�！洞呵铩分厥谑苤�義,以為為子受之父,為臣受之君。故谷梁子曰“臣子必受君父之命”。斯義也,非直尊君父也,亦所以自尊焉耳。蓋尊其君父,亦將使人之尊己也。如此則義禮明而禍亂亡。今說者謂‘倫序當立斯立已\’,是惡知《禮》與《春秋》之意哉!

若夫前代之君,間有弟終而兄繼,侄終而伯叔父繼者,此遭變不正者也。然多先君之嗣。先君于己則考也,己于先君則子也。故不可考后君,而亦無兩統(tǒng)二父之嫌,若晉之哀帝、唐之宣宗是也。其或諸王入嗣,則未有仍考諸王而不考天子者也。陛下天倫不先于武宗,正統(tǒng)不自于獻帝,是非予奪,至為易辨。而二三臣者猥欲比于遭變不正之舉,故曰悖禮之尤者也。

其他所辨七事,亦率仿此。

書奏,天子大怒,下鎮(zhèn)撫司考訊。已,貰出之,奪俸三月。會給事中陳洸外轉(zhuǎn),疑事由文選郎夏良勝及蕙。良勝已被訐見斥,而蕙故在。時亳州知州顏木方坐罪,乃誣蕙與木同年相關(guān)通,疑有奸利。章下所司,蕙亦奏辨。帝不聽,令解任聽勘。蕙遂南歸。既而事白,吏部數(shù)移文促蕙起。蕙見璁、萼等用事,堅臥不肯起。十八年詔選宮僚,擬蕙春坊司直兼翰林檢討。帝猶以前憾故,報罷。而蕙亦卒矣。

蕙貌癯氣清,持己峻潔,于書無所不讀。學者重其學行,稱為“西原先生”。

當是時,廷臣力持“大禮”,而璁、萼建異議,舉朝非之。其不獲與廷議,而以璁、萼得罪者,又有胡侍、王祿、侯廷訓云。

胡侍,寧夏人。舉進士。歷官鴻臚少卿。張璁、桂萼既擢學士,侍劾二人越禮背經(jīng)。因據(jù)所奏,反復論辨,凡千余言。帝怒,命逮治。言官論救,謫潞州同知。沈府宗室勛注以事憾之,奏侍試諸生題譏刺,且謗“大禮”。逮至京,訊斥為民。

王祿,新城人。舉于鄉(xiāng),為福建平和知縣。嘉靖九年,疏請建獻帝廟于安陸,封崇仁王以主其祀,不當考獻帝,伯孝宗,涉二本之嫌。宗籓子有幼而岐嶷者,當養(yǎng)之宮中,備儲貳選。疏奏,即棄官歸。命按臣逮治,亦斥為民。

侯廷訓,樂清人。與張璁同郡,同舉進士,而持論不合。初釋褐,即上疏請考孝宗,且言不當私籓邸舊臣,語最切直。除南京禮部主事。嘉靖三年冬,“大禮”定,廷訓心非之。私刊所著議禮書,潛寄京師,下詔獄拷訊。子一元,年十三,伏闕訟冤,得釋。后起官至漳南僉事。以貪虐,被劾為民。一元舉進士,官至江西布政使。

贊曰:“大禮”之議,楊廷和為之倡,舉朝翕然同聲,大抵本宋司馬光、程頤《濮園議》。然英宗長育宮中,名稱素定。而世宗奉詔嗣位,承武宗后,事勢各殊。諸臣徒見先賢大儒成說可據(jù),求無得罪天下后世,而未暇為世宗熟計審處,準酌情理,以求至當。爭之愈力,失之愈深,惜夫。