卷三十五

志第十六禮八

○宣圣廟

皇統(tǒng)元年二月戊子,熙宗詣文宣王廟奠祭,北面再拜,顧儒臣曰:「為善不可不勉。孔子雖無位,以其道可尊,使萬世高仰如此。」大定十四年,國子監(jiān)言:「歲春秋仲月上丁日,釋奠于文宣王,用本監(jiān)官房錢六十貫,止造茶食等物,以大小楪排設(shè),用留守司樂,以樂工為禮生,率倉場等官陪位,于古禮未合也。伏睹國家承平日久,典章文物當(dāng)粲然備具,以光萬世。況京師為首善之地,四方之所觀仰,擬釋奠器物、行禮次序,合行下詳定。兼兗國公親承圣教者也,鄒國公功扶圣教者也,當(dāng)于宣圣像左右列之。今孟子以燕服在后堂,宣圣像側(cè)還虛一位,禮宜遷孟子像于宣圣右,與顏子相對,改塑冠冕,妝飾法服,一遵舊制�！�

禮官參酌唐《開元禮》,定擬釋奠儀數(shù):文宣王、兗國公、鄒國公每位籩豆各十、犧尊一、象尊一、簠簋各二、俎二、祝板各一、皆設(shè)案。七十二賢、二十一先儒,每位各籩一、豆一、爵一,兩廡各設(shè)象尊二�？傆没e、豆各一百二十三,簠簋各六,俎六,犧尊三,象尊七,爵九十四。其尊皆有坫。罍二,洗二,篚勺各二,冪六。正位并從祀藉尊、罍、俎、豆席,約用三十幅,尊席用葦,俎、豆席用莞。牲用羊、豕各三,酒二十瓶。禮行三獻(xiàn),以祭酒、司業(yè)、博士充。分獻(xiàn)官二,讀祝官一,太官令一,捧祝官二,罍洗官一,爵洗官一,巾篚官二,禮直官十一,學(xué)生以儒服陪位。樂用登歌,大樂令一員,本署官充,樂工三十九人。迎神,三奏姑洗宮《來寧之曲》,辭曰:「上都隆化,廟堂作新。神之來格,威儀具陳。穆穆凝旒,巍然圣真。斯文伊始,群方所視�！钩醌I(xiàn)盥洗,姑洗宮《靜寧之曲》,辭曰:「偉矣素王,風(fēng)猷至粹。垂二千年,斯文不墜。涓辰維良,爰修祀事。沃盥于庭,嚴(yán)禋禮備。」升階,南呂宮《肅寧之曲》,辭曰:「巍乎圣師,道全德隆。修明五常,垂教無窮。增崇儒宮,遹追遺風(fēng)。嚴(yán)祀申虔,登降有容�！沟鞄�,姑洗宮《和寧之曲》,辭曰:「天生圣人,賢于堯舜。仰之彌高,磨而不磷。新廟告成,宮墻數(shù)仞。遣使陳祠,斯文復(fù)振�！菇惦A,姑洗宮《安寧之曲》辭曰:「稟靈尼丘,垂芳闕里。生民以來,孰如夫子。新祠巋然,四方所視。酹觴告成,祗循典禮�！箖紘�公酌獻(xiàn),姑洗宮《輯寧之曲》,辭曰:「圣師之門,顏惟居上。其殆庶幾,是宜配饗。桓圭袞衣,有嚴(yán)儀象。載之神祠,增光吾黨�！灌u國公酌獻(xiàn),姑洗宮《泰寧之曲》,辭曰:「有周之衰,王綱既墜。是生真儒,宏才命世。言而為經(jīng),醇乎仁義。力扶圣功,同垂萬祀�！箒�、終獻(xiàn),姑洗宮《咸寧之曲》,辭曰:「于昭圣能,與天立極。有承其流,皇仁帝德。豈伊立言,訓(xùn)經(jīng)王國。煥我文明,典祀千億�！顾蜕�,姑洗宮《來寧之曲》,辭曰:「吉蠲為饎,孔惠孔時。正辭嘉言,神之格思。是饗是宜,神保聿歸。惟時肇祀,太平極致�！�

承安二年,春丁,章宗親祀,以親王攝亞、終獻(xiàn),皇族陪祀,文武群臣助奠。上親為贊文,舊封公者升為國公,侯者為國侯,郕伯以下皆封侯。宣宗遷汴,建廟會朝門內(nèi),歲祀如儀,宣圣、顏、孟各羊一、豕一,余同小祀,共用羊八,無豕。其諸州釋奠并遵唐儀。

○武成王廟

泰和六年,詔建昭烈武成王廟于闕庭之右,麗澤門內(nèi)。其制一遵唐舊,禮三獻(xiàn),官以四品官已下,儀同中祀,用二月上戊。七年,完顏匡等言:「我朝創(chuàng)業(yè)功臣,禮宜配祀�！褂谑�,以秦王宗翰同子房配武成王,而降管仲以下。又躋楚王宗雄、宗望、宗弼等侍武成王坐,韓信而下降立于廡。又黜王猛、慕容恪等二十余人,而增金臣遼王斜也等。其祭,武成王、宗翰、子房各羊一、豕一,余共用羊八,無豕。宣宗遷汴,余會朝門內(nèi)闕庭之右營廟如制,春秋上戊之祭仍舊。

○諸前代帝王

三年一祭,于仲春之月祭伏犧于陳州,神農(nóng)于亳州,軒轅于坊州,少昊于兗州,顓頊于開州,高辛于歸德府,陶唐于平陽府,虞舜、夏禹、成湯于河中府,周文王、武王于京兆府。泰和三年、尚書省奏:「太常寺言:'《開元禮》祭帝嚳、堯、舜、禹、湯、文、武、漢祖祝版請御署。《開寶禮》犧、軒、顓頊、帝嚳、陶唐、女媧、成湯、文、武請御署,自漢高祖以下二十七帝不署。'平章政事鎰、左丞匡、太常博士溫迪罕天興言:'方岳之神各有所主,有國所賴,請御署固宜。至于前古帝王,寥落杳茫,列于中祀亦已厚矣,不須御署。'參知政事即康及鉉以為三皇、五帝、禹、湯、文、武皆垂世立教之君,唐、宋致祭皆御署,而今降祝版不署,恐于禮未盡。不若止從外路祭社稷及釋奠文宣王例,不降祝版,而令學(xué)士院定撰祝文,頒各處為常制�！闺访�依期降祝板,而不請署。

○諸神雜祠·長白山

大定十二年,有司言:「長白山在興王之地,禮合尊崇,議封爵,建廟宇�！故�二月,禮部、太常、學(xué)士院奏奉敕旨封興國靈應(yīng)王,即其山北地建廟宇。十五年三月,奏定封冊儀物,冠九旒,服九章,玉圭、玉冊、函、香、幣、冊、祝。遣使副各一員,詣會寧府。行禮官散齋二日,致齋一日。所司于廟中陳設(shè)如儀。廟門外設(shè)玉冊、袞冕幄次,牙杖旗鼓從物等視一品儀。禮用三獻(xiàn),如祭岳鎮(zhèn)。其冊文云:「皇帝若曰:自兩儀剖判,山岳神秀各鐘于其分野。國將興者,天實作之。對越神休,必以祀事。故肇基王跡,有若岐陽。望秩山川,于稽虞《典》。厥惟長白,載我金德,仰止其高,實惟我舊邦之鎮(zhèn)�；焱�流光,源所從出。秩秩幽幽,有相之道。列圣蕃衍熾昌,迄于太祖,神武征應(yīng),無敵于天下,爰作神主。肆予沖人,紹休圣緒,四海之內(nèi),名山大川,靡不咸秩。矧王業(yè)所因,瞻彼旱麓,可儉其禮?服章爵號非位于公侯之上,不足以稱焉。今遣某官某,持節(jié)備物,冊命茲山之神為興國靈應(yīng)王,仍敕有司歲時奉祀,于戲!廟食之享,亙?nèi)f億年。維金之禎,與山無極,豈不偉歟?」自是,每歲降香,命有司春秋二仲擇日致祭。明昌四年十月,備袞冕、玉冊、儀物,上御大安殿,用黃麾立仗八百人,行仗五百人,復(fù)冊為開天弘圣帝。

○諸神雜祠·大房山

大定二十一年,敕封山陵地大房山神為保陵公,冕八旒、服七章、圭、冊、香、幣,使副持節(jié)行禮,并如冊長白山之儀。其冊文云:「皇帝若曰:古之建邦設(shè)都,必有名山大川以為形勝。我國既定鼎于燕,西顧郊圻,巍然大房,秀撥混厚,云雨之所出,萬民之所瞻,祖宗陵寢于是焉依。仰惟岳鎮(zhèn)古有秩序,皆載祀典,矧茲大房,禮可闕歟?其爵號服章俾列于侯伯之上,庶足以稱。今遣某官某,備物冊命神為保陵公。申敕有司,歲時奉祀。其封域之內(nèi),禁無得樵采弋獵。著為令�！故呛�,遣使山陵行禮畢,山陵官以一獻(xiàn)禮致奠。

○諸神雜祠·混同江

大定二十五年,有司言:「昔太祖征遼,策馬徑渡,江神助順,靈應(yīng)昭著,宜修祠宇,加賜封爵。」乃封神為興國應(yīng)圣公,致祭如長白山儀,冊禮如保陵公故事。其冊文云:「昔我太祖武元皇帝,受天明命,掃遼季荒茀,成師以出,至于大江,浩浩洪流,不舟而濟(jì),雖穆滿渡江面黿粱,光武濟(jì)河而水冰,自今觀之無足言矣!執(zhí)徐之歲,四月孟夏,朕時邁舊邦,臨江永嘆,仰藝祖之開基,佳江神之效靈,至止上都,議所以尊崇之典。蓋古者五岳視三公,四瀆視諸侯,至有唐以來,遂享帝王之尊稱,非直后世彌文,而崇德報功理亦有當(dāng)然者。矧茲江源出于長白,經(jīng)營帝鄉(xiāng),實相興運,非錫以上公之號,則無以昭答神休。今遣某官某。持節(jié)備物冊命神為興國應(yīng)圣公。申命有司,歲時奉祀。于戲!嚴(yán)廟貌,正封爵,禮亦至矣!惟神其衍靈長之德,用輔我國家彌億年,神亦享廟食于無窮,豈不休哉!」

○諸神雜祠·嘉廕侯

大定二十五年,敕封上京護(hù)國林神為護(hù)國嘉廕侯,毳冕七旒,服五章,圭同信圭,遣使詣廟,以三獻(xiàn)禮祭告。其祝文曰:「蔚彼長林,實壯于邑,廣袤百里,惟神主之。廟貌有嚴(yán),侯封是享,歆時蠲潔,相厥滋榮�！故呛�,遇月七日,上京幕官一員行香,著為令。

○諸神雜祠·瀘溝河神

大定十九年,有司言:「瀘溝河水勢泛決嚙民田,乞官為封冊神號。」禮官以祀典所不載,難之。已而,特封安平侯,建廟。二十七年,奉旨,每歲委本縣長官春秋致祭,如令。

○諸神雜祠·昭應(yīng)順濟(jì)圣后

大定十七年,都水監(jiān)言:「陽武上埽黃河神圣后廟,宜依唐仲春祭五龍祠故事。」二十七年春正月,尚書省言:「鄭州河陰縣圣后廟,前代河水為患屢禱有應(yīng),嘗加封號廟額。今因禱祈,河遂安流,乞加褒贈�！股蠌钠湔�,特加號曰昭應(yīng)順濟(jì)圣后。廟曰靈德善利之廟。每歲委本縣長官春秋致祭,如令。

○諸神雜祠·鎮(zhèn)安公

舊名旺國崖,太祖伐遼嘗駐蹕于此。大定八年五月,更名靜寧山,后建廟。明昌六年八月,以冕服玉冊,冊山神為鎮(zhèn)安公。冊文曰:「皇帝若曰:古之名山,咸在祀典。軒皇之世,神靈所奉者七千。虞氏之時,望秩每及于五載。蓋惟有益于國,是以必報其功。逮乎后王,申以徽冊,至于岳鎮(zhèn)之外,亦或封爵之加。故太白有神應(yīng)之稱,而終南有廣惠之號。禮由義起,事與時偕,載籍所傳,于今猶監(jiān),朕修和有夏,咸秩無文,眷茲靜寧,秀峙朔野,厓澤布?xì)?幽贊乎坤元,導(dǎo)風(fēng)出云,協(xié)符乎乾造。一方之表,萬物所瞻,南直都畿,北維障徼,連延廣厚,寶藏攸興,盤固高明,謻宮斯奠。昔有遼嘗恃以富國,迄大定更為之錫名。洪惟世宗,功昭列圣,亦越顯考,德利生民。爰即歲時,駕言臨幸,兵革不試,遠(yuǎn)人輯寧。雨旸常調(diào),品匯蕃廡,此上帝無疆之貺,亦英靈有相之符。比即輿情,載修故事。顧先皇帝駐蹕之地,揖累世承平之風(fēng)。迓續(xù)遺休,式甄神祐,肆象德以畀號,仍班臺而闡儀。宇像一新,采章具舉。今遣使某、副某,持節(jié)備物,冊命神為鎮(zhèn)安公,仍敕歲時奉祀。于戲!容典焜燿,精明感通,惟永億年,翊我昌運。神其受職,豈不偉歟?」

○諸神雜祠·瑞圣公

即麻達(dá)葛山也,章宗生于此。世宗愛此山勢衍氣清,故命章宗名之。后更名胡土白山,建廟。明昌四年八月,以冕服玉冊,封山神為瑞圣公。建廟,命撫州有司,春秋二仲,擇日致祭為常。其冊文曰:「皇帝若曰:國家之興,命歷攸屬。天地元化,惟時合符。山川百神,無不受職。粹精薦瑞,明圣繼生。著丕應(yīng)于殊禎,啟昌期於幽贊。裒對信猶之典,咸修望秩之文。嘉乃名山,奠茲勝地,下綿乾分,上直樞輝。盤析木之津,達(dá)中原之氣。廓除氛昆,函毓泰和。仰惟光烈昭垂,徽音如在,即高明而清暑,克靜壽以安仁。周廬安寧,厚澤浹洽。朕祗循祖武,順講時巡,感美號以興懷,佩圣謨而介福。言念誕彌之初度,言由翊衛(wèi)之效靈。然猶祀秩無章,神居不屋,非所以盡報功崇德之義,副追始樂原之心。爰飾名稱,載新祠宇。勒忱辭於貞琰,涓良日於元龜,彰服采以辨威,潔庪縣而致祭。闡揚茂實,敷繹多儀。今遣使某、副某,持節(jié)備物,冊命神為瑞圣公,仍敕有司歲時奉祀。于戲!尚其聰明,歆此誠意,孚休惟永,亦莫不寧�！�

○諸神雜祠·貞獻(xiàn)郡王廟

明昌五年正月,陳言者謂:「葉魯、谷神二賢創(chuàng)制女直文字,乞各封贈名爵,建立祠廟。令女直、漢人諸生隨拜孔子之后拜之�！褂兴局^:「葉魯難以致祭,若金源郡貞獻(xiàn)王谷神則既已配享太廟矣,亦難特立廟也�！褂兄�,令再議之。禮官言:「前代無創(chuàng)制文字入孔子廟故事,如於廟后或左右置祠,令諸儒就拜,亦無害也。」尚書省謂:「若如此,恐不副國家厚功臣之意�！顾煸t令依蒼頡立廟于盩厔例,官為立廟于上京納里渾莊,委本路官一員與本千戶春秋致祭,所用諸物從宜給之。

○祈禜

大定四年五月,不雨。命禮部尚書王競祈雨北岳,以定州長貳官充亞、終獻(xiàn)。又卜日于都門北郊,望祀岳鎮(zhèn)海瀆,有司行事,禮用酒脯醢。后七日不雨,祈太社、太稷。又七日祈宗廟,不雨,仍從岳鎮(zhèn)海瀆如初祈。其設(shè)神座,實樽罍,如常儀。其樽罍用瓢齊,擇甘瓠去柢以為尊。祝版惟五岳、宗廟、社稷御署,余則否。后十日不雨,乃徒市,禁屠殺,斷傘扇,造土龍以祈。雨足則報祀,送龍水中。十七年夏六月,京畿久雨,遵祈雨儀,命諸寺觀啟道場祈禱。

○拜天

金因遼舊俗,以重五、中元、重九日行拜天之禮。重五于鞠場,中元于內(nèi)殿,重九于都城外。其制,刳木為盤,如舟狀,赤為質(zhì),畫云鶴文。為架高五六尺,置盤其上,薦食物其中,聚宗族拜之。若至尊則于常武殿筑臺為拜天所。重五日質(zhì)明,陳設(shè)畢,百官班俟于球場樂亭南。皇帝靴袍乘輦,宣徽使前導(dǎo),自球場南門入,至拜天臺,降輦至褥位。皇太子以下百官皆詣褥位,宣徽贊:「拜�！够实墼侔�。上香,又再拜。排食拋盞畢,又再拜。飲福酒,跪飲畢,又再拜。百官陪拜,引皇太子以下先出,皆如前導(dǎo)引�；实刍剌傊玲⒋�,更衣,行射柳、擊球之戲,亦遼俗也,金因尚之。凡重五日拜天禮畢,插柳、球場為兩行,當(dāng)射者以尊卑序,各以帕識其枝,去地約數(shù)寸,削其皮而白之。先以一人馳馬前導(dǎo),后馳馬以無羽橫鏃箭射之,既斷柳,又以手接而馳去者,為上。斷而不能接去者,次之�；驍嗥淝嗵�,及中而不能斷,與不能中者,為負(fù)。每射,必伐鼓以助其氣。已而擊球,各乘所常習(xí)馬,持鞠杖。杖長數(shù)尺,其端如偃月。分其眾為兩隊,共爭擊一球。先于球場南立雙桓,置板,下開一孔為門,而加網(wǎng)為囊,能奪得鞠擊人網(wǎng)囊者為勝,或曰:「兩端對立二門,互相排擊,各以出門為勝�！骨驙钚∪缛�,以輕韌木枵其中而硃之。皆所以習(xí)蹺捷也。既畢賜宴,歲以為常。

○本國拜儀

金之拜制,先袖手微俯身,稍復(fù)卻,跪左膝,左右搖肘,若舞蹈狀。凡跪,搖袖,下拂膝,上則至左右肩者,凡四。如此者四跪,復(fù)以手按右膝,單跪左膝而成禮。國言搖手而拜謂之「撒速」。承安五年五月,上諭旨有司曰:「女直、漢人拜數(shù)可以相從者,酌中議之。」禮官奏曰:「《周官》九拜,一曰稽首,拜中至重,臣拜君之禮也。乞自今,凡公服則用漢拜,若便服則各用本俗之拜�！怪魇玛愃稍�:「本朝拜禮,其來久矣,乃便服之拜也�？闪罟�服則朝拜,便服則從本朝拜�！蛊秸抡�事張萬公謂拜禮各便所習(xí),不須改也,司空完顏襄曰:「今諸人衽發(fā)皆從本朝之制,宜從本朝拜禮,松言是也�！股夏嗣�公裳則朝拜,諸色人便服則皆用本朝拜。