律書(shū)第三

王者制事立法,物度軌則,壹稟於六律,六律為萬(wàn)事根本焉。

其於兵械尤所重,故云「望敵知吉兇,聞聲效勝負(fù)」,百王不易之道也。

武王伐紂,吹律聽(tīng)聲,推孟春以至于季冬,殺氣相并,而音尚宮。同聲相從,物之自然,何足怪哉?

兵者,圣人所以討彊暴,平亂世,夷險(xiǎn)阻,救危殆。自含戴角之獸見(jiàn)犯則校,而況於人懷好惡喜怒之氣?喜則愛(ài)心生,怒則毒螫加,情性之理也。

昔黃帝有涿鹿之戰(zhàn),以定火災(zāi);顓頊有共工之陳,以平水害;成湯有南巢之伐,以殄夏亂。遞興遞廢,勝者用事,所受於天也。

自是之後,名士迭興,晉用咎犯,而齊用王子,吳用孫武,申明軍約,賞罰必信,卒伯諸侯,兼列邦土,雖不及三代之誥誓,然身寵君尊,當(dāng)世顯揚(yáng),可不謂榮焉?豈與世儒闇於大較,不權(quán)輕重,猥云德化,不當(dāng)用兵,大至君辱失守,小乃侵犯削弱,遂執(zhí)不移等哉!故教笞不可廢於家,刑罰不可捐於國(guó),誅伐不可偃於天下,用之有巧拙,行之有逆順耳。

夏桀、殷紂手搏豺狼,足追四馬,勇非微也;百戰(zhàn)克勝,諸侯懾服,權(quán)非輕也。秦二世宿軍無(wú)用之地,連兵於邊陲,力非弱也;結(jié)怨匈奴,絓禍於越,勢(shì)非寡也。及其威盡勢(shì)極,閭巷之人為敵國(guó),咎生窮武之不知足,甘得之心不息也。

高祖有天下,三邊外畔;大國(guó)之王雖稱蕃輔,臣節(jié)未盡。會(huì)高祖厭苦軍事,亦有蕭、張之謀,故偃武一休息,羈縻不備。

歷至孝文即位,將軍陳武等議曰:「南越、朝鮮自全秦時(shí)內(nèi)屬為臣子,後且擁兵阻?戹,選蠕觀望。高祖時(shí)天下新定,人民小安,未可復(fù)興兵。今陛下仁惠撫百姓,恩澤加海內(nèi),宜及士民樂(lè)用,征討逆黨,以一封疆�！剐⑽脑�:「朕能任衣冠,念不到此。會(huì)呂氏之亂,功臣宗室共不羞恥,誤居正位,常戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,恐事之不終。且兵兇器,雖克所原,動(dòng)亦秏病,謂百姓遠(yuǎn)方何?又先帝知?jiǎng)诿癫豢蔁?故不以為意。朕豈自謂能?今匈奴內(nèi)侵,軍吏無(wú)功,邊民父子荷兵日久,朕常為動(dòng)心傷痛,無(wú)日忘之。今未能銷距,原且堅(jiān)邊設(shè)候,結(jié)和通使,休寧北陲,為功多矣。且無(wú)議軍�！构拾傩諢o(wú)內(nèi)外之繇,得息肩於田畝,天下殷富,粟至十馀錢,鳴雞吠狗,煙火萬(wàn)里,可謂和樂(lè)者乎!

太史公曰:文帝時(shí),會(huì)天下新去湯火,人民樂(lè)業(yè),因其欲然,能不擾亂,故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井,游敖嬉戲如小兒狀。孔子所稱有德君子者邪!

書(shū)曰「」,二十八舍。律歷,天所以通五行八正之氣,天所以成孰萬(wàn)物也。舍者,日月所舍。舍者,舒氣也。

不周風(fēng)居西北,主殺生。東壁居不周風(fēng)東,主辟生氣而東之。至於營(yíng)室。營(yíng)室者,主營(yíng)胎陽(yáng)氣而產(chǎn)之。東至于危。危,垝也。言陽(yáng)氣之垝,故曰危。十月也,律中應(yīng)鍾。應(yīng)鍾者,陽(yáng)氣之應(yīng),不用事也。其於十二子為亥。亥者,該也。言陽(yáng)氣藏於下,故該也。

廣莫風(fēng)居北方。廣莫者,言陽(yáng)氣在下,陰莫陽(yáng)廣大也,故曰廣莫。東至於虛。虛者,能實(shí)能虛,言陽(yáng)氣冬則宛藏於虛,日冬至則一陰下藏,一陽(yáng)上舒,故曰虛。東至于須女。言萬(wàn)物變動(dòng)其所,陰陽(yáng)氣未相離,尚相胥也,故曰須女。十一月也,律中黃鍾。黃鍾者,陽(yáng)氣踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者,滋也;滋者,言萬(wàn)物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也,言陽(yáng)氣任養(yǎng)萬(wàn)物於下也。癸之為言揆也,言萬(wàn)物可揆度,故曰癸。東至牽牛。牽牛者,言陽(yáng)氣牽引萬(wàn)物出之也。牛者,冒也,言地雖凍,能冒而生也。牛者,耕植種萬(wàn)物也。東至於建星。建星者,建諸生也。十二月也,律中大呂。大呂者。其於十二子為丑。

條風(fēng)居?xùn)|北,主出萬(wàn)物。條之言條治萬(wàn)物而出之,故曰條風(fēng)。南至於箕�；�者,言萬(wàn)物根棋,故曰箕。正月也,律中泰蔟。泰蔟者,言萬(wàn)物蔟生也,故曰泰蔟。其於十二子為寅。寅言萬(wàn)物始生螾然也,故曰寅。南至於尾,言萬(wàn)物始生如尾也。南至於心,言萬(wàn)物始生有華心也。南至於房。房者,言萬(wàn)物門戶也,至于門則出矣。

明庶風(fēng)居?xùn)|方。明庶者,明眾物盡出也。二月也,律中夾鍾。夾鍾者,言陰陽(yáng)相夾廁也。其於十二子為卯。卯之為言茂也,言萬(wàn)物茂也。其於十母為甲乙。甲者,言萬(wàn)物剖符甲而出也;乙者,言萬(wàn)物生軋軋也。南至于氐者。氐者,言萬(wàn)物皆至也。南至於亢�？赫�,言萬(wàn)物亢見(jiàn)也。南至于角。角者,言萬(wàn)物皆有枝格如角也。三月也,律中姑洗。姑洗者,言萬(wàn)物洗生。其於十二子為辰。辰者,言萬(wàn)物之蜄也。

清明風(fēng)居?xùn)|南維,主風(fēng)吹萬(wàn)物而西之。軫。軫者,言萬(wàn)物益大而軫軫然。西至於翼。翼者,言萬(wàn)物皆有羽翼也。四月也,律中中呂。中呂者,言萬(wàn)物盡旅而西行也。其於十二子為巳。巳者,言陽(yáng)氣之已盡也。西至于七星。七星者,陽(yáng)數(shù)成於七,故曰七星。西至于張。張者,言萬(wàn)物皆張也。西至于注。注者,言萬(wàn)物之始衰,陽(yáng)氣下注,故曰注。五月也,律中蕤賓。蕤賓者,言陰氣幼少,故曰蕤;痿陽(yáng)不用事,故曰賓。

景風(fēng)居南方。景者,言陽(yáng)氣道竟,故曰景風(fēng)。其於十二子為午。午者,陰陽(yáng)交,故曰午。其於十母為丙丁。丙者,言陽(yáng)道著明,故曰丙;丁者,言萬(wàn)物之丁壯也,故曰丁。西至于弧。弧者,言萬(wàn)物之吳落且就死也。西至于狼。狼者,言萬(wàn)物可度量,斷萬(wàn)物,故曰狼。

涼風(fēng)居西南維,主地。地者,沈奪萬(wàn)物氣也。六月也,律中林鍾。林鍾者,言萬(wàn)物就死氣林林然。其於十二子為未。未者,言萬(wàn)物皆成,有滋味也。北至於罰。罰者,言萬(wàn)物氣奪可伐也。北至於參。參言萬(wàn)物可參也,故曰參。七月也,律中夷則。夷則,言陰氣之賊萬(wàn)物也。其於十二子為申。申者,言陰用事,申賊萬(wàn)物,故曰申。北至於濁。濁者,觸也,言萬(wàn)物皆觸死也,故曰濁。北至於留。留者,言陽(yáng)氣之稽留也,故曰留。八月也,律中南呂。南呂者,言陽(yáng)氣之旅入藏也。其於十二子為酉。酉者,萬(wàn)物之老也,故曰酉。

閶闔風(fēng)居西方。閶者,倡也;闔者,藏也。言陽(yáng)氣道萬(wàn)物,闔黃泉也。其於十母為庚辛。庚者,言陰氣庚萬(wàn)物,故曰庚;辛者,言萬(wàn)物之辛生,故曰辛。北至於胃。胃者,言陽(yáng)氣就藏,皆胃胃也。北至於婁。婁者,呼萬(wàn)物且內(nèi)之也。北至於奎�？�者,主毒螫殺萬(wàn)物也,奎而藏之。九月也,律中無(wú)射。無(wú)射者,陰氣盛用事,陽(yáng)氣無(wú)馀也,故曰無(wú)射。其於十二子為戌。戌者,言萬(wàn)物盡滅,故曰戌。律數(shù):九九八十一以為宮。三分去一,五十四以為徵。三分益一,七十二以為商。三分去一,四十八以為羽。三分益一,六十四以為角。黃鍾長(zhǎng)八寸七分一,宮。大呂長(zhǎng)七寸五分三分。太蔟長(zhǎng)七寸分二,角。夾鍾長(zhǎng)六寸分三分一。姑洗長(zhǎng)六寸分四,羽。仲呂長(zhǎng)五寸九分三分二,徵。蕤賓長(zhǎng)五寸六分三分。林鍾長(zhǎng)五寸分四,角。夷則長(zhǎng)五寸三分二,商。南呂長(zhǎng)四寸分八,徵。無(wú)射長(zhǎng)四寸四分三分二。應(yīng)鍾長(zhǎng)四寸二分三分二,羽。生鍾分:子一分。丑三分二。寅九分八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四。巳二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一萬(wàn)九千六百八十三分八千一百九十二。戌五萬(wàn)九千四十九分三萬(wàn)二千七百六十八。亥十七萬(wàn)七千一百四十七分六萬(wàn)五千五百三十六。

生黃鍾術(shù)曰:以下生者,倍其實(shí),三其法。以上生者,四其實(shí),三其法。上九,商八,羽七,角六,宮五,徵九。置一而九三之以為法。實(shí)如法,得長(zhǎng)一寸。凡得九寸,命曰「黃鍾之宮」。故曰音始於宮,窮於角;數(shù)始於一,終於十,成於三;氣始於冬至,周而復(fù)生。

神生於無(wú),形成於有,形然後數(shù),形而成聲,故曰神使氣,氣就形。形理如類有可類。或未形而未類,或同形而同類,類而可班,類而可識(shí)。圣人知天地識(shí)之別,故從有以至未有,以得細(xì)若氣,微若聲。然圣人因神而存之,雖妙必效情,核其華道者明矣。非有圣心以乘聰明,孰能存天地之神而成形之情哉?神者,物受之而不能知其去來(lái),故圣人畏而欲存之。唯欲存之,神之亦存。其欲存之者,故莫貴焉。

太史公曰:旋璣玉衡以齊七政,即天地二十八宿。十母,十二子,鍾律調(diào)自上古。建律運(yùn)歷造日度,可據(jù)而度也。合符節(jié),通道德,即從斯之謂也。

自昔軒后,爰命伶綸。雄雌是聽(tīng),厚薄伊均。以調(diào)氣候,以軌星辰。軍容取節(jié),樂(lè)器斯因。自微知著,測(cè)化窮神。大哉虛受,含養(yǎng)生人。