佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng) 第五卷

　　佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng) 第五卷

　　西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此伽他法時(shí)。八百苾芻漏盡意解心得解脫。三十億人遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。五百苾芻得三摩地。聞此甚深微妙戒法。難解難入不信不學(xué)。從座而起速離佛會(huì)。是時(shí)尊者大迦葉白世尊言。此五百苾芻雖得三摩地。云何聞此甚深之法難解難入不信不學(xué)。即從座起速便而退。佛言。迦葉。彼等五百苾芻我見(jiàn)未除。于此無(wú)漏清凈戒法聞已難解難入。心生驚怖所以不信不行。迦葉。此伽他戒法甚深微妙。三佛菩提皆從此出。彼等罪友于此解脫妙善而不能入。復(fù)次告言。迦葉。彼五百苾芻于如來(lái)教中是外道聲聞。如是迦葉。彼于如來(lái)本意執(zhí)求一事法故。若聞一法決定信受。依教修學(xué)如是伽他之法。言教玄妙是故驚怖

　　又復(fù)告言。迦葉。彼比丘意于如來(lái)應(yīng)供正遍知覺(jué)。為求一法發(fā)心修行。于命終后求生忉利天宮。為如是事于佛教中而求出家。迦葉。此五百苾芻身見(jiàn)未舍。聞甚深法而生驚怖不信不學(xué)。此等命終必墮惡趣

　　是時(shí)世尊告尊者須菩提言。汝往五百苾芻所。以善方便而為教導(dǎo)。須菩提言。世尊。如是說(shuō)法誨喻聞已不信不行。我自小智言論寡識(shí)。云何化彼。是時(shí)五百苾芻已在中路

　　爾時(shí)世尊即以神力化二苾芻于中路中逆往五百苾芻而即問(wèn)言。尊者。欲往何處。苾芻答言。我等今者欲詣林間。彼處寂靜自得定樂(lè)而當(dāng)住處�；�苾芻問(wèn)言。欲住林野于意云何。彼等苾芻而即答言。世尊說(shuō)法我昔未聞。今既聞已難解難入。心生驚怖不可信學(xué)。是以樂(lè)歸林野安處禪定而取安樂(lè)�；�苾芻言。尊者。世尊說(shuō)法而為難解。心生驚怖不信不學(xué)不行。而歸林野以定為涅槃。是彼所執(zhí)汝等不知。尊者。沙門(mén)之法非合論詰。今問(wèn)尊者。云何名涅槃法。若于自身得涅槃?wù)邉t得補(bǔ)特伽羅。我人眾生壽者何得涅槃。夫涅槃法。非相非非相。彼苾芻言。涅槃既爾云何證得。化苾芻言。除斷貪嗔癡法。彼苾芻言。貪嗔癡法云何除斷�；�苾芻言。貪嗔癡法非在內(nèi)非在外非在中間。本自無(wú)生今亦非滅。化苾芻言。尊者。不得執(zhí)亦不得疑。若尊者不執(zhí)不疑。即非護(hù)非不護(hù)。非樂(lè)非不樂(lè)。彼說(shuō)為涅槃。尊者。此清凈戒相不生不滅。從三摩地生。從智慧生。從解脫生。從解脫知見(jiàn)生。離有離無(wú)。非相非無(wú)相。尊者。如是戒相即真涅槃。如是涅槃無(wú)解脫可得。無(wú)煩惱可舍。尊者。汝以情想求圓寂者。此得妄想非涅槃也。若想中生想非是涅槃。被想纏縛。如是若滅受想得真三摩缽底。尊者行者。若行更無(wú)有上。是時(shí)化者說(shuō)此正法之時(shí)。彼五百苾芻聞此法已漏盡意解心得解脫。如是五百苾芻復(fù)詣佛所到已頭面禮足。繞佛三匝于一面坐

　　爾時(shí)長(zhǎng)老須菩提即從座起問(wèn)彼苾芻尊者。汝于何去今從何來(lái)。彼言。本非所去今亦不來(lái)。長(zhǎng)老須菩提即以問(wèn)佛。世尊。此所說(shuō)法其義云何。佛言。無(wú)生無(wú)滅。須菩提言。汝等尊者云何聞法。彼苾芻言。無(wú)縛無(wú)脫。須菩提言。誰(shuí)化汝等。彼苾芻言。無(wú)身無(wú)心。須菩提言。汝等云何修行。彼苾芻言。無(wú)無(wú)明滅亦無(wú)無(wú)明生。須菩提言。云何汝為聲聞。彼苾芻言。不得聲聞亦不成佛。須菩提言。云何汝之梵行。彼苾芻言。不住三界。須菩提言。汝于何時(shí)而入涅槃。彼苾芻言。如來(lái)入涅槃時(shí)我即涅槃。須菩提言。汝等所作已辦。彼苾芻言。了知我人。須菩提言。汝煩惱已盡。彼苾芻言。一切法亦盡。須菩提言。汝等善破魔王。彼苾芻言。蘊(yùn)身尚不得何有魔王破。須菩提言。汝知師耶。彼苾芻言。非身非口非心。須菩提言。汝得清凈勝地。彼苾芻言。無(wú)取無(wú)舍。須菩提言。汝出輪回今到彼岸。彼苾芻言。不到彼岸亦不得輪回。須菩提言。汝信勝地。彼苾芻言。一切執(zhí)解脫。須菩提言。汝何所去。彼苾芻言。如來(lái)去處去化。苾芻言。尊者須菩提汝令彼去。說(shuō)是法時(shí)眾中有八百苾芻發(fā)聲聞意心得解脫。三十二億眾生遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈

　　爾時(shí)會(huì)中有菩薩摩訶薩。名曰普光。即從座起合掌向佛而白佛言。世尊。此大寶積正法令諸菩薩。應(yīng)云何學(xué)應(yīng)云何住。佛告善男子。所說(shuō)正法真實(shí)戒行。汝等受持應(yīng)如是住。于此正法得大善利。善男子。譬如有人乘彼土船欲過(guò)深廣大河。善男子。于意云何。彼人乘此土船作何方便。速得到于彼岸。普光言。世尊。須是用大氣力勇猛精進(jìn)方達(dá)彼岸。佛言普光。有何所以要施勤力。世尊。彼河中流深而復(fù)廣令人憂怕。若不勤力必見(jiàn)沉沒(méi)。佛告普光菩薩。如是若諸菩薩修學(xué)正法欲度生死。四流大河須發(fā)勇猛精進(jìn)之力通達(dá)佛法。若不精進(jìn)修學(xué)決定退墮。又復(fù)思惟此身無(wú)強(qiáng)無(wú)常速朽之法四流浩渺。云何得度彼諸眾生。恒處此岸。汝等。今者受持妙法大船。運(yùn)度一切眾生。過(guò)輪回河至菩提岸。普光菩薩復(fù)白佛言。世尊。菩薩云何受持妙法大船。善男子。所有布施持戒忍辱慈心。所集無(wú)邊福德。起平等心莊嚴(yán)一切眾生。于七菩提分善而不忘失。精進(jìn)受持心生決定。以巧方便深達(dá)實(shí)相。以大悲心拔眾生苦。以四攝法護(hù)諸有情。以四無(wú)量饒益眾生。以四念處恒自思惟。以四正斷勤斷勤修。以四神足奮迅神通。以其五根令生眾善。以其五力堅(jiān)固不退。以八圣道遠(yuǎn)離魔怨不住邪道。于奢摩他毗缽舍那無(wú)相無(wú)著。菩薩令此廣大法行名聞十方。使諸眾生來(lái)入微妙。正法大船過(guò)彼生死四流大河。得至涅槃安樂(lè)彼岸。得無(wú)所畏永離諸見(jiàn)。善男子。汝等當(dāng)知。如是菩薩以妙法大船經(jīng)無(wú)量百千俱胝那由他劫。運(yùn)度一切眾生。過(guò)彼四流大河不得�？唷Ｈ耆缡鞘艹謶�(yīng)如是住

　　佛告普光菩薩。汝今速運(yùn)真實(shí)方便。起大悲心令一切眾生。心意清凈勇猛精進(jìn)。種諸善根令生不退。恒樂(lè)出家聞法無(wú)倦。植眾德本求最上道。圓滿智慧身心寂靜。安處林野遠(yuǎn)離惡友。于第一義明了通達(dá)。行正方便于真俗諦。理智無(wú)二平等一空息諸妄念。善男子。菩薩為諸有情應(yīng)如是受持應(yīng)如是住

　　爾時(shí)尊者大迦葉聞是法已而白佛言。世尊。如是大寶積正法。為求大乘者說(shuō)昔未曾有。世尊。若善男子善女人。于此大寶積正法。受持解說(shuō)一句一偈所得福德其義云何

　　佛告迦葉。應(yīng)如是知。若有善男子善女人。于此大寶積正法。受持一句一偈所得福德。善男子。譬如有人以恒河沙數(shù)世界滿中七寶供養(yǎng)恒河沙等如來(lái)。每一一如來(lái)而各以一恒河沙數(shù)世界七寶布施。又每一一如來(lái)各造一恒河沙佛寺精舍。又一一如來(lái)各有無(wú)量聲聞之眾。以一切樂(lè)具經(jīng)一恒河沙劫而以供養(yǎng)。又彼諸如來(lái)及聲聞弟子入涅槃后。復(fù)以七寶各起塔廟。善男子如是福德無(wú)量無(wú)邊。不如有人于此寶積正法受持解說(shuō)一句一偈功德勝彼。若復(fù)有人為其父母解說(shuō)此經(jīng)。彼人命終不墮惡趣。其母后身轉(zhuǎn)成男子

　　佛言。所在之處。若復(fù)有人于此大寶積經(jīng)典。書(shū)寫(xiě)受持讀誦解說(shuō)。而于此處一切世間。天人阿修羅。恭敬供養(yǎng)如佛塔廟。若有法師聞此寶積正法經(jīng)典。發(fā)尊重心受持讀誦書(shū)寫(xiě)供養(yǎng)。若有善男子善女人。于彼法師如佛供養(yǎng)。尊重恭敬頂禮贊嘆。彼人現(xiàn)世佛與授記。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。臨命終時(shí)得見(jiàn)如來(lái)。又彼法師復(fù)得十種身業(yè)清凈。何等為十。一者臨命終時(shí)不受眾苦。二者眼識(shí)明朗不睹惡相。三者手臂安定不摸虛空。四者腳足安隱而不蹴踏。五者大小便利而不漏失。六者身體諸根而不臭穢。七者腹腸宛然而不胮脹。八者舌相舒展而不彎縮。九者眼目?jī)叭欢�不丑惡。十者身雖入滅形色如生。如是得此十種身業(yè)清凈

　　復(fù)有十種口業(yè)清凈。何等為十。一者言音美好。二者所言慈善。三者言說(shuō)殊妙。四者言發(fā)愛(ài)語(yǔ)。五者其言柔軟。六者所言誠(chéng)諦。七者先言問(wèn)訊。八者言堪聽(tīng)受。九者天人愛(ài)樂(lè)。十者如佛說(shuō)言。如是十種口業(yè)清凈

　　復(fù)有十種意業(yè)清凈。何等為十。一者意無(wú)嗔恚。二者不生嫉妒。三者不自恃怙。四者無(wú)諸冤惱。五者離其過(guò)失。六者無(wú)顛倒想。七者無(wú)下劣想。八者無(wú)犯戒想。九者正意系心思惟佛土。十者遠(yuǎn)離我人得三摩地成就諸佛教法。如是得十種意業(yè)清凈。我今于此而說(shuō)頌曰

　　臨終不受苦　　非見(jiàn)諸惡相

　　手不摸虛空　　腳足無(wú)蹴踏

　　便利絕漏失　　身根不臭穢

　　腹藏?zé)o胮脹　　舌紅不彎縮

　　眼目相儼然　　命終顏不改

　　如是身十種　　福善清凈相

　　言音得美妙　　出語(yǔ)而慈善

　　所說(shuō)自殊常　　發(fā)語(yǔ)人愛(ài)樂(lè)

　　復(fù)有柔軟聲　　所言而誠(chéng)諦

　　方便能問(wèn)訊　　堪令人聽(tīng)受

　　天龍眾亦欽　　清響如佛語(yǔ)

　　如是口十種　　口業(yè)得清凈

　　心意雖嗔�！　〖刀识�不生

　　于自無(wú)恃怙　　冤惱亦自除

　　得離眾過(guò)失　　顛倒想不生

　　不作于下劣　　禁戒勿令虧

　　正意而系念　　遠(yuǎn)離于我人

　　復(fù)得三摩地　　通達(dá)諸佛法

　　如是意十種　　心業(yè)清凈相

　　佛告大迦葉。若善男子善女人。汝等應(yīng)以香花伎樂(lè)繒蓋幢幡飲食衣服一切樂(lè)具。供養(yǎng)此大寶積正法。志心歸命受持讀誦。所以者何。迦葉。如是一切諸佛如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。皆從此出。應(yīng)以最上供養(yǎng)而供養(yǎng)之

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。尊者大迦葉一心頂戴。菩薩摩訶薩及諸比丘天龍藥叉乾闥婆阿修羅等一切大眾。皆大歡喜信受奉行。