佛說大乘菩薩藏正法經(jīng) 第一卷

佛說大乘菩薩藏正法經(jīng) 第一卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯

長者賢護品第一之一

如是我聞。一時世尊。在舍衛(wèi)國坐夏安居。滿三月已。出行訪其裁制成辦衣服之者。與大苾芻眾千二百五十人俱。并余苾芻苾芻尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷國王大臣。沙門婆羅門長者及諸外道。乃至天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。于佛世尊。尊重恭信志誠供養(yǎng)。世尊受世供利。與世福田。所謂飲食衣服坐臥之具。病緣醫(yī)藥及余廣多受用等物。以佛世尊名稱善譽殊勝高顯超出世間。如來應(yīng)供正等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊十號具足。于天人阿修羅沙門婆羅門。若魔若梵一切世間大眾之中。以自通力而證圣果。隨所游止宣說正法。初善中善后善。文義深遠純一無雜。圓滿清白梵行之相

爾時世尊徐緩。而至摩伽陀國。次第經(jīng)行至王舍大城。到已止于鷲峰山中。是時王舍城中。有一長者其名賢護。宿植善本于先佛所廣作佛事。具大財富廣多主宰受用之物。積以金銀財谷庫藏。增集摩尼真珠硨磲珊瑚吠琉璃等。及諸象馬牛羊奴婢侍從并營作人。時賢護長者。聞沙門瞿曇從王宮出凈信出家。與大苾芻眾。千二百五十人俱。經(jīng)游摩伽陀國。次第至于王舍大城。止其鷲峰山中。而彼沙門瞿曇。具足廣大色相功德。名稱善譽超出世間。成正覺果如來應(yīng)供正等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。隨其所應(yīng)宣說正法。初善中善后善。文義深遠純一無雜。圓滿清白梵行之相。長者即作是念。我今宜應(yīng)詣彼沙門瞿曇之所親近瞻禮。彼佛如來應(yīng)供正等正覺。色相功德斯為甚善。時賢護長者作是念已。即與五百長者俱。出王舍大城詣佛瞻禮

爾時世尊。日初分時著衣持缽。與苾芻眾恭信圍繞。入王舍大城次第乞食。而佛世尊威儀嚴肅履步調(diào)寂。清凈光明普照世間。進止屈伸端直清凈。時賢護等五百長者。遙見世尊徐徐而來。威容相好清凈端嚴。諸根調(diào)柔意念寂靜。勝善調(diào)伏如大龍王。復(fù)類泉流清凈無染。有無數(shù)天人大眾導(dǎo)從圍繞。身相巍巍猶紫金色。三十二相八十種好莊嚴具足。天雨眾花廣大殊妙。其所雨花周遍稠密。復(fù)有千俱胝葉七寶蓮花隨足而蹈。世尊具足無數(shù)百千威儀功德。自遠而來。時諸長者于其路左如是見已。于佛世尊深生凈信。以清凈心前詣佛所。到佛所已頭面禮足。肅躬恭信住立佛前。時賢護等五百長者。俱白佛言。世尊瞿曇。于大眾中相好增勝。世尊瞿曇于大眾中威德增勝。世尊瞿曇于大眾中名稱增勝。世尊瞿曇。于大眾中光明增勝。世尊瞿曇真金色相最上增勝。世尊身相如古金仙。世尊身相妙無等等。世尊諸相具希有法。世尊瞿曇。一切世間無與等者。我見世尊具足如是威相功德。以何緣故舍家出家

爾時賢護長者。即以偈詞而伸贊嘆

如我昔聞佛世尊名稱吉祥及威德

最上妙相我今觀殊勝光明具如是

清凈妙好真金相金色高勝眾所觀

離塵無染處眾中如眾星中妙月現(xiàn)

我昔歸命人中尊如須彌山極高勝

猶天妙蓋頂相嚴周遍次第而普覆

頂骨首發(fā)軟復(fù)滑同彼帝青妙色相

頸相猶如孔雀王右旋宛轉(zhuǎn)而柔軟

額廣平正復(fù)潔白雙眉猶如帝釋弓

眉間毫相凈復(fù)明如星中王善照曜

兩目善妙喜愛相睹者咸生歡悅意

諦觀不起厭足心頂禮世尊清凈目

我睹人中尊鼻相隆高修直如金山

唇如琥珀類頻婆清凈復(fù)如凈珠寶

齒相明凈復(fù)潔白如乳如藕及如鴨

堅牢清凈密復(fù)齊隨所動轉(zhuǎn)而善愛

大小諸齒密不厚四牙鋒利而無垢

猶如鵝王處鵝群光瑩清凈白中白

面如初日凈光照赤優(yōu)缽羅及銅色

舌相凈妙而廣長遍覆面門悉清凈

我于天人梵世中未嘗見佛妙相好

耳輪猶如師子王具師子相善無畏

我觀喉相具威德善納眾味凈光明

正直頸項無曲邪常得味中之上味

容儀敦肅而殊妙七處平滿世所聞

最勝吉祥人中尊如日光明現(xiàn)峰頂

七處平滿其所謂二手足心及二肩

一頸平滿七處同圓具清凈而明煥

雙臂修直復(fù)[月*庸]圓其猶龍王妙清凈

無高無下二臂同雙垂二臂立過膝

上半身如師子王如尼拘陀身圓滿

猶那羅延不壞身大力忍力皆具足

身毛上靡而柔軟彼一一毛皆右旋

塵翳不染凈妙身譬彼蓮花不著水

陰藏隱覆而復(fù)密猶如調(diào)善妙馬王

雙髀其猶軟草同雙腨次第而安住

足跟平滿趺相稱手足皆具網(wǎng)鞔相

復(fù)如鵝王指纖長手足數(shù)周二十指

手指纖長赤銅甲諸指柔毛而下覆

足下圓具千輻輪踝骨不粗而不現(xiàn)

履步平滿無高下行時離地及四指

世間最勝妙相圓按地寶蓮隨足蹈

世尊行步大無畏如師子王無高下

不遲不速處中平游戲自在無恐畏

諸天雨眾微妙花空中競奏妙音樂

非人供養(yǎng)啟恭虔此佛神通希有相

色相超越毗沙門威光勝踰百千日

天人魔梵諸眾中悉無如是勝功德

今我內(nèi)心起疑念佛具最上神通力

復(fù)見何等功德門故佛出家成圣果

爾時世尊告賢護等諸長者言。諸長者。我見十種諸嬈亂法世間合集。斯苦甚大。何等為十。一者生為嬈亂。二者老為嬈亂。三者病為嬈亂。四者死為嬈亂。五者憂為嬈亂。六者悲為嬈亂。七者苦為嬈亂。八者煩惱為嬈亂。九者愁嘆為嬈亂。十者輪回為嬈亂。如是十種諸嬈亂法。世間合集我見是已。是故我乃凈信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果

爾時世尊欲重宣此義而說偈言

諸愚夫異生輪回網(wǎng)羈絆

生嬈亂愁嘆老病旋逼逐

憂悲故苦惱死法來吞食

若救度出離解脫三有網(wǎng)

復(fù)次長者。嗔之一法互相損害世間合集。斯苦甚大。損害有十。何等為十。一者以我心故。過去已作諸損害事。二者生起思念�，F(xiàn)在今作諸損害事。三者生起思念。未來當(dāng)作諸損害事。四者我所愛者生起思念。而不已作諸損害事。五者我所愛者生起思念。而不今作諸損害事。六者我所愛者生起思念。而不當(dāng)作諸損害事。七者非我愛者生起思念。過去已作諸損害事。八者非我愛者生起思念�，F(xiàn)在今作諸損害事。九者非我愛者生起思念。未來當(dāng)作諸損害事。十者生起思念。作無義利損害過失。如是十種諸損害事世間合集。我見是已。為令離彼諸損害故。是故我乃凈信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果

爾時世尊重說偈言

眾生嗔最大各各互相害

已現(xiàn)當(dāng)損害成十損害事

愛者不生害已作及當(dāng)作

現(xiàn)作亦復(fù)然不成損害法

于我非友愛作諸損害事

已現(xiàn)當(dāng)亦然生損害罪業(yè)

并無義過失十損害纏縛

我見損害法乃凈信出家

復(fù)次長者。種種見中諸險惡見。世間合集斯苦甚大。險惡見者。有其十種。何等為十。一者于我見中起險惡見。二者眾生見中起險惡見。三者壽者見中起險惡見。四者于人見中起險惡見。五者于斷見中起險惡見。六者于常見中起險惡見。七者無作見中起險惡見。八者無因見中起險惡見。九者不平等見中起險惡見。十者于邪見中起險惡見。如是十種諸險惡見。我見是已。為欲普令破諸見故。是故我乃凈信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果

爾時世尊重說偈言

我人眾生見壽者見亦然

諸愚夫異生險惡見所覆

斷常及無作邪無因不平

令安立正見是故我出家

我于阿僧祇那庾多百千

俱胝劫數(shù)中為眾生利樂

復(fù)次長者。有大病箭世間合集。斯苦甚大。大病箭者有其十種。何等為十。一者愛箭。二者無明箭。三者欲箭。四者貪箭。五者嗔箭。六者癡箭。七者慢箭。八者見箭。九者成箭。十者壞箭。如是十種諸大病箭。我欲普令悉得拔除。是故我乃凈信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果

爾時世尊重說偈言

愛箭故貪積無智故暗冥

無明癡暗覆旋趣于他蘊

欲箭隨射激貪箭故吞食

嗔箭起昏迷癡箭都所覆

見箭起違背慢成壞亦然

諸愚夫異生乃互相毀呰

此妄止真實互相興違諍

破世間病箭唯佛無生法

世間諸眾生常為箭所射

為救護拔除悉令離諸苦