佛說如來不思議秘密大乘經(jīng) 第十九卷

佛說如來不思議秘密大乘經(jīng) 第十九卷

譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟凈等奉 詔譯

阿阇世王問答品第二十二之二

復(fù)次阿阇世王白佛言。世尊。菩薩當(dāng)修幾法獲得自在之法趣向自在。佛言大王。菩薩當(dāng)修八法即得自在之法趣向自在。何等為八。一者出美善語心意質(zhì)直。二者心常柔軟。三者心善愛樂。四者心常平正。五者無諂。六者無誑。七者不嫉。八者心常調(diào)暢。菩薩若具如是八法。即得自在之法趣向自在。阿阇世王復(fù)白佛言。菩薩當(dāng)修幾法能于自在中住。佛言大王。菩薩當(dāng)修四法能于自在中住。何等為四。一者若生人間。愿為轉(zhuǎn)輪圣王值佛出世。二者愿為帝釋值佛出世。三者愿為娑婆界主大梵天王值佛出世。四者愿為豪勝長者值佛出世。菩薩若具如是四法。能于自在中住。阿阇世王白佛言。世尊。凈信以何為畢竟。佛言大王。善知識為畢竟。王言。多聞何為畢竟。佛言。多聞慧為畢竟。王言。布施何為畢竟。佛言。布施大富為畢竟。王言持戒何為畢竟。佛言。持戒能生善趣而為畢竟。王言。忍辱何為畢竟。佛言。忍辱隨護(hù)眾生而為畢竟。王言精進(jìn)何為畢竟。佛言。精進(jìn)善能圓滿一切佛法而為畢竟。王言。禪定何為畢竟。佛言。禪定近寂為畢竟。王言。勝慧何為畢竟。佛言。勝慧息諸煩惱而為畢竟。王言。聽法何為畢竟。佛言。聽法斷諸疑惑而為畢竟。王言。問法何為畢竟。佛言。問法離諸雜說而為畢竟。王言。居處閑寂何為畢竟。佛言。居處閑寂得禪定神通而為畢竟。王言。觀想何為畢竟。佛言。觀想離念為畢竟王言。無常聲何為畢竟。佛言。無常聲離諸執(zhí)著而為畢竟。王言�？嗦暫螢楫吘埂７鹧浴？嗦暉o取為畢竟。王言。無我聲何為畢竟。佛言。無我聲滅我我所而為畢竟。王言。寂靜聲何為畢竟。佛言。寂靜聲隨止為畢竟。王言。深固作意何為畢竟。佛言。深固作意發(fā)起正見而為畢竟。王言。若身心離何為畢竟。佛言身心離發(fā)起禪定神通而為畢竟。王言。圣道何為畢竟。佛言。圣道現(xiàn)前三昧果而為畢竟。王言。信解何為畢竟。佛言。信解解脫圓滿而為畢竟。王言。諸佛出世何為畢竟。佛言。諸佛出世成就一切菩提分法而為畢竟。王言。如何是佛出世。佛言大王。隨發(fā)菩提心即是佛出世。王言。云何發(fā)菩提心。佛言。所謂大悲出生。王言。云何大悲出生。佛言。謂即發(fā)起凈信。王言。云何發(fā)起凈信。佛言。若發(fā)菩提心。即是發(fā)凈信。王言。當(dāng)云何發(fā)彼菩提心。佛言。深心不退轉(zhuǎn)。是發(fā)菩提心。王言。云何是深心不退轉(zhuǎn)。佛言。即是所起大悲。王言。云何能發(fā)大悲。佛言。于一切眾生不生厭舍之心。即是大悲。王言。云何于眾生得不厭舍。佛言。所謂不著己樂。王言。云何是不著己樂。佛言。謂于三寶常不舍離。王言。云何能于三寶不舍離邪。佛言。若能除去一切煩惱。即于三寶而不舍離

爾時阿阇世王重復(fù)肅恭前白佛言。希有世尊。希有善逝。善說如來清凈法律。如來能善施設(shè)學(xué)處。復(fù)能隨順諸佛世尊所說正法。不壞因果遠(yuǎn)離斷常。隨諸所說成辦事業(yè)。善惡果報俱無壞失。離諸虛誑如佛所說。如是最上廣大清凈教中誰人敢破。復(fù)誰問難及生毀謗。唯除不種善根諸罪業(yè)者。世尊。我昔不曾深種善根于佛勤孝。不能出自血肉報佛深恩。愿佛今時威力加護(hù)。今我一切煩惱一切罪業(yè)皆悉消滅。世尊。彼妙吉祥童真菩薩是善知識長夜利樂。為我息除諸有惡作。法光照我。我亦不能報彼深恩。世尊大慈大善知識。能為我說普盡梵行最上正法

賢王天子品第二十三

爾時寂慧菩薩摩訶薩。前白金剛手菩薩大秘密主言。如佛世尊化所化事。汝秘密主�？赡茈S作諸化事邪。金剛手菩薩言。今佛現(xiàn)前為我作證。所有殑伽沙數(shù)等。諸佛如來諸有化事。而我亦能隨佛施作。所謂種種色相游戲神通。但以宿世深心清凈而為畢竟

爾時寂慧菩薩。復(fù)白金剛手菩薩大秘密主言。我今勸請大秘密主。愿以神力加持護(hù)念。令此正法于后時后分后五百歲廣宣流布。使彼正法所攝諸大士等得此正法墮于手。中金剛手菩薩。言善男子。諸佛如來于此正法已共加持。何以故。今此正法即是文字所成。而彼文字無生無盡亦不隱沒。以其文字及所說義不能隱故。如來此說甚深正法亦不能隱。所以者何。無法可生。若法無生即法無滅。如是當(dāng)知。如佛所言。若佛出世若不出世諸法常住。所謂法性法界法住。實際清凈。法如是故。如其所說。諸法緣生亦不相違。若法緣生不相違故即是正法。以正法故即不隱沒。如是所說乃名正法。寂慧菩薩言。秘密主。云何能被精進(jìn)鎧攝護(hù)正法。金剛手菩薩言。若于一切法不相違。即能被精進(jìn)鎧攝護(hù)正法。何以故。而此正法與一切法不相違故。寂慧菩薩言。何法是相違。金剛手菩薩言。文字相違故即法相違。而不復(fù)與生法相違。若彼不相違。是為攝護(hù)正法者。寂慧菩薩言。彼攝護(hù)正法。有與一切世間相違不。金剛手菩薩言有。善男子。何以故。世間眾生取著諸見有執(zhí)空語者。彼即世間相違。又謂世間是常樂我凈。而世間者是無常是苦無我不凈。彼即世間相違。又世間眾生順生死流逆正法流。彼即世間相違。又世間眾生尊現(xiàn)世法。護(hù)正法者尊他世法。彼即世間相違。又世間眾生取蘊(yùn)處界。護(hù)正法者。說一切法無取著故。彼即世間相違。寂慧。當(dāng)知以是緣故。護(hù)正法者與彼世間相違。寂慧菩薩言。大秘密主汝當(dāng)云何攝護(hù)正法。金剛手菩薩言。如我攝護(hù)者。謂無我無眾生無法而乃攝護(hù)。寂慧菩薩言。此復(fù)云何。金剛手菩薩言。謂我離故。眾生離故。法離故。我眾生法離故。過去離故。未來離故。現(xiàn)在離故。過去未來現(xiàn)在不離故。三世離故。三世不離故。諸佛離故。諸佛不離故。剎土離故剎土不離故。法離故。法不離故。若能通達(dá)如是法者。即能攝護(hù)正法

爾時世尊贊金剛手菩薩大秘密主言。善哉善哉。大士。汝善攝護(hù)正法。若于一切法無執(zhí)無取即能攝護(hù)正法。若于一切法有相戲論無取無集。乃至一切分別遍計悉無分別。即能攝護(hù)正法

爾時會中有一天子名曰賢王。前白佛言。世尊。近止近寂是佛所說。若如所說者。即一切所緣皆悉寂止而無所觀。以彼近寂不復(fù)和合發(fā)生諸法。雖法寂靜遍寂近寂。而復(fù)任持如來正法亦不棄舍。雖復(fù)任持然于一切法無所任持亦無棄舍。當(dāng)彼天子說是法時。會中有千苾芻得心解脫。有千天子得法眼凈

爾時寂慧菩薩白賢王天子言。云何得是辯才。天子答言。能斷一切習(xí)氣。離語言道無所記說。勝義諦中無法可取故得辯才。寂慧菩薩言。天子。辯才云何出生。天子言。無辯才故。離辯才故。所以者何。無辯才者。此說即是無和合義。離辯才者。此說即是離戲論義。復(fù)次善男子。如所說故。何有辯才可得。若為他表了識即不轉(zhuǎn)。若白表了識亦無住。以如是故乃得辯才。若于諸所緣。以意表了者又無障礙。法性之中而無所住。故得辯才。又一切法中智無所轉(zhuǎn)。無有少法智可知解。故得辯才。又無住法中無出無入越諸染法。故得辯才。又一切法無生而生無滅而滅。故得辯才

爾時寂慧菩薩白佛言。希有世尊。此賢王天子具大辯才。佛言寂慧。此賢王天子。從極樂世界阿閦佛剎中而來至此。欲聽金剛手菩薩大秘密主宣說如來秘密正法。又此天子。已得隨入一切法相陀羅尼故。于百劫中無所愿求。自然獲得無礙辯才。隨所宣說辯才無礙

總持功德贊說譬喻無盡品第二十四之一

爾時寂慧菩薩白佛言。世尊。云何名為隨入一切法相陀羅尼。佛言寂慧。隨入法相者。即是文字無盡隨入之智。謂阿字門。隨入一切法故。又阿字者。是即諸法出生之門。又阿字者。是即諸法初生后際。又阿字者于一切處成辦事業(yè)。隨起語業(yè)。無所了知非無了知。以阿字門隨入一切法故。此說是名隨入法相陀羅尼門

復(fù)次寂慧。所言隨入者。于一切處無有少法如微塵許可出可入。無文字故。從何所來復(fù)從何入中亦何住。以其文字中無住故。而即無出何方而去。又以文字無和合故。即無文字而可記說。亦非無說無增無減。以無文字故無有是法。亦無非法而可分別。以無文字故無法可生無法可滅。無法可成無法可壞。寂慧當(dāng)知。如是文字算數(shù)。即是心之算數(shù)。如心算數(shù)即是一切法算數(shù)。如一切法算數(shù)即非算數(shù)。何以故。法無算數(shù)可得故。以無算數(shù)法可算數(shù)故。即一切法算數(shù)不可得。如是即能隨入法相。本來如是隨入無生。若入無生亦復(fù)無起。此即無有少法可入。是故諸法無入而入。寂慧。若能如是入諸算數(shù)。即于辯才而不能斷。何以故。法性無斷故。若如是通達(dá)即能隨應(yīng)為他說法。隨有所說現(xiàn)前作證。由如是隨入諸法相故。即是隨入眾生相。以其隨入眾生相故。即如所信解善說諸法。寂慧。得陀羅尼菩薩。其心離垢意樂清凈正行潔白。其心高勝所行善住妙慧最上。而獲神通堅固圓滿。不為魔軍之所破壞。降伏外道制諸煩惱解除怨結(jié)。身有力勢心無疲倦。辯才無盡演法無邊善說無際。勝智無礙具深妙慧。善說深法多聞如海。住三摩地如須彌山。所有眾會如師子王。世法清凈如彼蓮花。長養(yǎng)眾生如其大地。息煩惱愛猶如大水。成熟眾生猶如大火。于一切眾生起平等心猶如妙月。破煩惱癡暗猶如大日。除煩惱怨如勇力者。心善調(diào)伏猶如大龍。高振法音如大云吼。普施法雨如澍大雨。療治眾生諸煩惱病如大醫(yī)王。作大法王如王自在。善護(hù)世法如護(hù)世天。善觀天人如帝釋天主。心得自在具增上力猶如梵王。無所系著猶如飛鳥。怖諸憒鬧猶如猴鹿。于一切眾生忍伏諸惡猶如慈母。教授藝能開諸學(xué)門猶如慈父。施諸法寶流注無盡如毗沙門天王。得福莊嚴(yán)具諸相好。人所樂觀見者歡喜。具七珍財無貧乏苦。攝諸無智稱贊智者。具智慧故離諸過失。善護(hù)諸天善護(hù)諸龍及夜叉等。說法自在神通無礙。了知一切眾生意樂。隨入一切眾生根性聽法無厭。不求一切名聞利養(yǎng)說法無吝。無染著故具戒清凈。無怨害故忍力清凈。善能成辦諸事業(yè)故精進(jìn)清凈。得自在故禪定清凈。潔白智故勝慧清凈。梵行最上故具四無量。善修出世靜慮等持。成就無上菩提圣道。以具如是諸相功德故。當(dāng)?shù)脽o上法王灌頂。寂慧。當(dāng)知得陀羅尼菩薩。尚獲如是無量功德。若復(fù)如來神力加持諸有事業(yè)。皆得陀羅尼菩薩功德。經(jīng)百千歲稱贊譬喻而不能盡

爾時寂慧菩薩白賢王天子言。仁者。汝今快得善利。能善稱贊如來無量無邊功德。時賢王天子白寂慧菩薩言。善男子。勝義諦中無有少法可得稱贊。何以故。法無有相非形顯色。是故功德不能稱贊得其邊際。若形顯色中決定有相者。即可以言詞宣說稱贊。