大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百八十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百八十一卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分諸功德相品第六十八之三

善現(xiàn)。云何名為四無(wú)所畏。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。自稱我是正等覺(jué)者。設(shè)有沙門(mén)若婆羅門(mén)。若天魔梵若余世間。依法立難或令憶念。佛于是法非正等覺(jué)。我于彼難正見(jiàn)無(wú)緣。以于彼難正見(jiàn)無(wú)緣。得安隱住無(wú)怖無(wú)畏。自稱我處大仙尊位。于大眾中正師子吼轉(zhuǎn)大梵輪。一切沙門(mén)若婆羅門(mén)。若天魔梵若余世間。決定無(wú)能如法轉(zhuǎn)者。是為第一。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。自稱我已永盡諸漏。設(shè)有沙門(mén)若婆羅門(mén)。若天魔梵若余世間。依法立難或令憶念。佛于是漏未得永盡。我于彼難正見(jiàn)無(wú)緣。以于彼難正見(jiàn)無(wú)緣。得安隱住無(wú)怖無(wú)畏。自稱我處大仙尊位。于大眾中正師子吼轉(zhuǎn)大梵輪。一切沙門(mén)若婆羅門(mén)。若天魔梵若余世間。決定無(wú)能如法轉(zhuǎn)者。是為第二。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。自稱我為諸弟子眾。說(shuō)能障法染必為障。設(shè)有沙門(mén)若婆羅門(mén)。若天魔梵若余世間。依法立難或令憶念。有染此法不能為障。我于彼難正見(jiàn)無(wú)緣。以于彼難正見(jiàn)無(wú)緣。得安隱住無(wú)怖無(wú)畏。自稱我處大仙尊位。于大眾中正師子吼轉(zhuǎn)大梵輪。一切沙門(mén)若婆羅門(mén)。若天魔梵若余世間。決定無(wú)能如法轉(zhuǎn)者。是為第三。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。自稱我為諸弟子眾。說(shuō)出離道諸圣修習(xí)。決定出離決定通達(dá)。正盡眾苦作苦邊際。設(shè)有沙門(mén)若婆羅門(mén)。若天魔梵若余世間。依法立難或令憶念。有修此道非正出離非正通達(dá)。非正盡苦非作苦邊。我于彼難正見(jiàn)無(wú)緣。以于彼難正見(jiàn)無(wú)緣。得安隱住無(wú)怖無(wú)畏。自稱我處大仙尊位。于大眾中正師子吼轉(zhuǎn)大梵輪。一切沙門(mén)若婆羅門(mén)。若天魔梵若余世間。決定無(wú)能如法轉(zhuǎn)者。是為第四。善現(xiàn)。是名四無(wú)所畏

善現(xiàn)。云何名為四無(wú)礙解。善現(xiàn)。義無(wú)礙解。法無(wú)礙解。詞無(wú)礙解。辯無(wú)礙解。善現(xiàn)。是名四無(wú)礙解。善現(xiàn)。云何義無(wú)礙解。謂緣義無(wú)礙智。善現(xiàn)。云何法無(wú)礙解。謂緣法無(wú)礙智。善現(xiàn)。云何詞無(wú)礙解。謂緣詞無(wú)礙智。善現(xiàn)。云何辯無(wú)礙解。謂緣辯無(wú)礙智。善現(xiàn)。云何名為十八佛不共法。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)終無(wú)誤失。是為第一佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)卒暴音。是為第二佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)忘失念。是為第三佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)不定心。是為第四佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)種種想。是為第五佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)不擇舍。是為第六佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)志欲無(wú)退。是為第七佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)精進(jìn)無(wú)退。是為第八佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)憶念無(wú)退。是為第九佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)般若無(wú)退。是為第十佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)解脫無(wú)退。是第十一佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)解脫智見(jiàn)無(wú)退。是第十二佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)若智若見(jiàn)。于過(guò)去世無(wú)著無(wú)礙。是第十三佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)若智若見(jiàn)。于現(xiàn)在世無(wú)著無(wú)礙。是第十四佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)若智若見(jiàn)。于未來(lái)世無(wú)著無(wú)礙。是第十五佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)一切身業(yè)。智為前導(dǎo)隨智而轉(zhuǎn)。是第十六佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)一切語(yǔ)業(yè)。智為前導(dǎo)隨智而轉(zhuǎn)。是第十七佛不共法。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)一切意業(yè)。智為前導(dǎo)隨智而轉(zhuǎn)。是第十八佛不共法。善現(xiàn)。是名十八佛不共法

善現(xiàn)。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)三十二大士相。善現(xiàn)。世尊足下有平滿相。妙善安住猶如奩底。地雖高下隨足所蹈皆悉坦然無(wú)不等觸。是為第一。世尊足下千輻輪文輞轂眾相無(wú)不圓滿。是為第二。世尊手足皆悉柔軟。如睹羅綿勝過(guò)一切。是為第三。世尊手足一一指間。猶如雁王咸有鞔網(wǎng)。金色交絡(luò)文同綺畫(huà)。是為第四。世尊手足所有諸指。圓滿纖長(zhǎng)甚可愛(ài)樂(lè)。是為第五。世尊足跟廣長(zhǎng)圓滿。與趺相稱勝余有情。是為第六。世尊足趺修高充滿。柔軟妙好與跟相稱。是為第七。世尊雙腨漸次纖圓。如瑿泥邪仙鹿王腨。是為第八。世尊雙臂修直[月*庸]圓。如象王鼻平立摩膝。是為第九。世尊陰相勢(shì)峰藏密。其猶龍馬亦如象王。是為第十。世尊毛孔各一毛生。柔潤(rùn)紺青右旋宛轉(zhuǎn)。是第十一。世尊發(fā)毛端皆上靡。右旋宛轉(zhuǎn)柔潤(rùn)紺青。嚴(yán)金色身甚可愛(ài)樂(lè)。是第十二。世尊身皮細(xì)薄潤(rùn)滑。塵垢水等皆所不住。是第十三。世尊身皮皆真金色。光潔晃曜如妙金臺(tái)。眾寶莊嚴(yán)眾所樂(lè)見(jiàn)。是第十四。世尊兩足二手掌中頸及雙肩七處充滿。是第十五。世尊肩項(xiàng)圓滿殊妙。是第十六。世尊髆腋悉皆充實(shí)。是第十七。世尊容儀圓滿端直。是第十八。世尊身相修廣端嚴(yán)。是第十九。世尊體相縱廣量等。周匝圓滿如諾瞿陀。是第二十。世尊頷臆并身上半。威容廣大如師子王。是二十一。世尊常光面各一尋。是二十二。世尊齒相四十齊平。凈密根深白逾珂雪。是二十三。世尊四牙鮮白鋒利。是二十四。世尊常得味中上味。喉脈直故能引身中諸支節(jié)脈所有上味。風(fēng)熱痰病不能為雜。由彼不雜脈離沉浮延縮壞損癰曲等過(guò)。能正吞咽津液通流故。身心適悅常得上味。是二十五。世尊舌相薄凈廣長(zhǎng)。能覆面輪至耳發(fā)際。是二十六。世尊梵音詞韻弘雅。隨眾多少無(wú)不等聞。其聲洪震猶如天鼓。發(fā)言婉約如頻迦音。是二十七。世尊眼睫猶若牛王。紺青齊整不相雜亂。是二十八。世尊眼睛紺青鮮白。紅環(huán)間飾晈潔分明。是二十九。世尊面輪其猶滿月。眉相晈凈如天帝弓。是第三十。世尊眉間有白毫相。右旋柔軟如睹羅綿。鮮白光凈逾珂雪等。是三十一。世尊頂上烏瑟膩沙高顯周圓。猶如天蓋。是三十二。善現(xiàn)。是名三十二大士相

善現(xiàn)。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)八十隨好。善現(xiàn)。世尊指爪狹長(zhǎng)薄潤(rùn)。光潔鮮凈如花赤銅。是為第一。世尊手足指圓纖長(zhǎng)。[月*庸]直柔軟節(jié)骨不現(xiàn)。是為第二。世尊手足各等無(wú)差。于諸指間悉皆充密。是為第三。世尊手足圓滿如意。軟凈光澤色如蓮華。是為第四。世尊筋脈盤(pán)結(jié)堅(jiān)固深隱不現(xiàn)。是為第五。世尊兩踝俱隱不現(xiàn)。是為第六。世尊行步直進(jìn)庠審如龍象王。是為第七。世尊行步威容齊肅如師子王。是為第八世尊行步安平庠序不過(guò)不減猶如牛王。是為第九。世尊行步進(jìn)止儀雅猶如鵝王。是為第十。世尊回顧必皆右旋如龍象王舉身隨轉(zhuǎn)。是第十一。世尊支節(jié)漸次[月*庸]圓妙善安布。是第十二。世尊骨節(jié)交結(jié)無(wú)隙猶若龍盤(pán)。是第十三。世尊膝輪妙善安布堅(jiān)固圓滿。是第十四。世尊隱處其文妙好。威勢(shì)具足圓滿清凈。是第十五。世尊身支潤(rùn)滑柔軟。光悅鮮凈塵垢不著。是第十六。世尊身容敦肅無(wú)畏常不怯弱。是第十七。世尊身支堅(jiān)固稠密善相屬著。是第十八。世尊身支安定敦重曾不掉動(dòng)圓滿無(wú)壞。是第十九。世尊身相猶如仙王。周匝端嚴(yán)光凈離翳。是第二十。世尊身有周匝圓光。于行等時(shí)恒自照曜。是二十一。世尊腹形方正無(wú)缺。柔軟不現(xiàn)眾相莊嚴(yán)。是二十二。世尊[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]深右旋圓妙清凈光澤。是二十三。世尊[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]厚不窊不凸周匝妙好。是二十四。世尊皮膚遠(yuǎn)離疥癬。亦無(wú)黡點(diǎn)疣贅等過(guò)。是二十五。世尊手掌充滿柔軟足下安平。是二十六。世尊手文深長(zhǎng)明直潤(rùn)澤不斷。是二十七。世尊唇色光潤(rùn)丹暉。如頻婆果上下相稱。是二十八。世尊面門(mén)不長(zhǎng)不短。不大不小如量端嚴(yán)。是二十九。世尊舌相軟薄廣長(zhǎng)。如赤銅色。是第三十。世尊發(fā)聲威震深遠(yuǎn)。如象王吼明朗清徹。是三十一。世尊音韻美妙具足如深谷響。是三十二。世尊鼻高修而且直其孔不現(xiàn)。是三十三。世尊諸齒方整鮮白。是三十四。世尊諸牙圓白光潔漸次鋒利。是三十五。世尊眼凈青白分明。是三十六。世尊眼相修廣譬如青蓮華葉甚可愛(ài)樂(lè)。是三十七。世尊眼睫上下齊整稠密不白。是三十八。世尊雙眉長(zhǎng)而不白致而細(xì)軟。是三十九。世尊雙眉綺靡順次紺琉璃色。是第四十。世尊雙眉高顯光潤(rùn)形如初月。是四十一。世尊耳厚廣大修長(zhǎng)輪埵成就。是四十二。世尊兩耳綺麗齊平離眾過(guò)失。是四十三。世尊容儀能令見(jiàn)者無(wú)損無(wú)染皆生愛(ài)敬。是四十四。世尊額廣圓滿平正形相殊妙。是四十五。世尊身分上半圓滿。如師子王威嚴(yán)無(wú)對(duì)。是四十六。世尊首發(fā)修長(zhǎng)紺青稠密不白。是四十七。世尊首發(fā)香潔細(xì)軟潤(rùn)澤旋轉(zhuǎn)。是四十八。世尊首發(fā)齊整無(wú)亂亦不交雜。是四十九。世尊首發(fā)堅(jiān)固不斷永無(wú)褫落。是第五十。世尊首發(fā)光滑殊妙塵垢不著。是五十一。世尊身分堅(jiān)固充實(shí)逾那羅延。是五十二。世尊身體長(zhǎng)大端直。是五十三。世尊諸竅清凈圓好。是五十四。世尊身支勢(shì)力殊勝無(wú)與等者是五十五。世尊身相眾所樂(lè)觀嘗無(wú)厭足。是五十六。世尊面輪修廣得所晈潔光凈如秋滿月。是五十七。世尊顏貌舒泰光顯。含笑先言唯向不背。是五十八。世尊面貌光澤熙怡。遠(yuǎn)離顰蹙青赤等過(guò)。是五十九。世尊身皮清凈無(wú)垢常無(wú)臭穢。是第六十。世尊所有諸毛孔中。常出如意微妙之香。是六十一。世尊面門(mén)常出最上殊勝之香。是六十二。世尊首相周圓妙好。如末達(dá)那亦猶天蓋。是六十三。世尊身毛紺青光凈。如孔雀項(xiàng)。紅暉綺飾色類赤銅。是六十四。世尊法音隨眾大小。不增不減應(yīng)理無(wú)差。是六十五。世尊頂相無(wú)能見(jiàn)者。是六十六。世尊手足指約分明。莊嚴(yán)妙好如赤銅色。是六十七。世尊行時(shí)其足去地。如四指量而現(xiàn)印文。是六十八。世尊自持不待他衛(wèi)。身無(wú)傾動(dòng)亦不逶迤。是六十九。世尊威德遠(yuǎn)震一切。惡心見(jiàn)喜恐怖見(jiàn)安。是第七十。世尊音聲不高不下。隨眾生意和悅與言。是七十一。世尊能隨諸有情類。言音意樂(lè)而為說(shuō)法。是七十二。世尊一音演說(shuō)正法。隨有情類各令得解。是七十三。世尊說(shuō)法咸依次第。必有因緣言無(wú)不善。是七十四。世尊等觀諸有情類。贊善毀惡而無(wú)愛(ài)憎。是七十五。世尊所為先觀后作。軌范具足令識(shí)善凈。是七十六。世尊相好一切有情無(wú)能觀盡。是七十七。世尊頂骨堅(jiān)實(shí)圓滿。是七十八。世尊顏容常少不老好巡舊處。是七十九。世尊手足及胸臆前。俱有吉祥喜旋德相。文同綺畫(huà)色類朱丹。是第八十。善現(xiàn)。是名八十隨好

善現(xiàn)。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)成就如是諸相好故。身光任運(yùn)能照三千大千世界無(wú)不遍滿。若作意時(shí)即能普照無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)世界。然為憐愍諸有情故。攝光常照面各一尋。若縱身光。即日月等所有光明皆常不現(xiàn)。諸有情類便不能知晝夜半月月時(shí)歲數(shù)。所作事業(yè)有不得成。佛聲任運(yùn)能遍三千大千世界。若作意時(shí)即能遍滿無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)世界。然為利樂(lè)諸有情故。聲隨眾量不減不增。善現(xiàn)。如是功德勝利。我先菩薩位修行般若波羅蜜多時(shí)。已能成辦。故令相好圓滿莊嚴(yán)。一切有情見(jiàn)者歡喜皆獲殊勝利益安樂(lè)。如是善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。能以財(cái)法二種布施攝諸有情。是為甚奇希有之法善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩能以愛(ài)語(yǔ)攝諸有情。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。以柔軟音為有情類。先說(shuō)布施波羅蜜多方便攝受。次說(shuō)凈戒波羅蜜多方便攝受。次說(shuō)安忍波羅蜜多方便攝受。次說(shuō)精進(jìn)波羅蜜多方便攝受。次說(shuō)靜慮波羅蜜多方便攝受。后說(shuō)般若波羅蜜多方便攝受。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。以柔軟音多說(shuō)此六波羅蜜多攝有情類。何以故。由此六種波羅蜜多普能攝受諸善法故。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩能以利行攝諸有情。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。于長(zhǎng)夜中種種方便勸諸有情精勤修習(xí)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。及余種種殊勝善法常無(wú)懈廢。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩能以同事攝諸有情。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。以勝神通及大愿力�，F(xiàn)處地獄傍生鬼界人天等中。同彼事業(yè)方便攝受。令獲殊勝利益安樂(lè)。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩能以如是布施愛(ài)語(yǔ)利行同事攝諸有情。是為甚奇希有之法。復(fù)次善現(xiàn)。我以佛眼遍觀十方無(wú)量殑伽沙等世界。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。教授教誡諸余菩薩作是言。善男子。汝應(yīng)善學(xué)引發(fā)諸字陀羅尼門(mén)。謂應(yīng)善學(xué)一字二字三字四字五字六字七字八字九字十字。如是乃至二十三十四十五十六十七十八十九十。若百若千乃至無(wú)數(shù)。引發(fā)自在。又應(yīng)善學(xué)一切語(yǔ)言。皆入一字�；蛉攵�字�；蛉肴�字�；蛉胨淖帧；蛉胛遄只蛉肓�字�；蛉肫咦帧；蛉氚俗��；蛉刖抛��；蛉胧�字。如是乃至或入二十三十四十五十六十七十八十九十百千乃至無(wú)數(shù)引發(fā)自在。又應(yīng)善學(xué)于一字中攝一切字。一切字中攝于一字。引發(fā)自在。又應(yīng)善學(xué)一字能攝四十二字。四十二字能攝一字。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩應(yīng)如是善學(xué)四十二字入于一字。一字亦入四十二字。如是學(xué)已。于諸字中引發(fā)善巧。于引發(fā)字得善巧已。復(fù)于無(wú)字引發(fā)善巧。如諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。于法善巧。于字善巧。以于諸法諸字善巧。于無(wú)字中亦得善巧。由善巧故能為有情說(shuō)有字法說(shuō)無(wú)字法。為無(wú)字法說(shuō)有字法所以者何。善現(xiàn)。離字無(wú)字無(wú)異佛法。過(guò)一切字名真佛法。何以故。善現(xiàn)。以一切法一切有情皆畢竟空無(wú)際空故爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切法一切有情皆畢竟空無(wú)際空故超諸字者。則一切法一切有情。自性畢竟皆不可得。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。修行靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩修行四靜慮。修行四無(wú)量四無(wú)色定。云何菩薩摩訶薩修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。云何菩薩摩訶薩修行空解脫門(mén)。修行無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。云何菩薩摩訶薩安住內(nèi)空。安住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。云何菩薩摩訶薩安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。云何菩薩摩訶薩安住苦圣諦。安住集滅道圣諦。云何菩薩摩訶薩修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。云何菩薩摩訶薩修行一切陀羅尼門(mén)。修行一切三摩地門(mén)。云何菩薩摩訶薩修行極喜地。修行離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。云何菩薩摩訶薩修行五眼。修行六神通。云何菩薩摩訶薩修行佛十力。修行四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。云何菩薩摩訶薩修行大慈。修行大悲大喜大舍。云何菩薩摩訶薩修行無(wú)忘失法。修行恒住舍性。云何菩薩摩訶薩修行一切智。修行道相智一切相智。云何菩薩摩訶薩修行三十二大士相。修行八十隨好。云何菩薩摩訶薩住異熟生六神通已。為諸有情宣說(shuō)正法

世尊。一切有情皆不可得。有情施設(shè)亦不可得。一切有情不可得故色不可得。受想行識(shí)亦不可得。一切有情不可得故眼處不可得。耳鼻舌身意處亦不可得。一切有情不可得故色處不可得。聲香味觸法處亦不可得。一切有情不可得故眼界不可得。耳鼻舌身意界亦不可得。一切有情不可得故色界不可得。聲香味觸法界亦不可得。一切有情不可得故眼識(shí)界不可得。耳鼻舌身意識(shí)界亦不可得。一切有情不可得故眼觸不可得。耳鼻舌身意觸亦不可得。一切有情不可得故眼觸為緣所生諸受不可得。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不可得。一切有情不可得故地界不可得。水火風(fēng)空識(shí)界亦不可得。一切有情不可得故因緣不可得。等無(wú)間緣所緣緣增上緣亦不可得。一切有情不可得故一切從緣所生之法皆不可得。一切有情不可得故無(wú)明不可得。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱亦不可得。一切有情不可得故布施波羅蜜多不可得。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦不可得。一切有情不可得故四靜慮不可得。四無(wú)量四無(wú)色定亦不可得。一切有情不可得故四念住不可得。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支亦不可得。一切有情不可得故空解脫門(mén)不可得。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)亦不可得。一切有情不可得故內(nèi)空不可得。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空亦不可得。一切有情不可得故真如不可得。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界亦不可得。一切有情不可得故苦圣諦不可得。集滅道圣諦亦不可得。一切有情不可得故八解脫不可得。八勝處九次第定十遍處亦不可得。一切有情不可得故一切陀羅尼門(mén)不可得。一切三摩地門(mén)亦不可得。一切有情不可得故極喜地不可得。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地亦不可得。一切有情不可得故五眼不可得。六神通亦不可得。一切有情不可得故佛十力不可得。四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法亦不可得。一切有情不可得故大慈不可得。大悲大喜大舍亦不可得。一切有情不可得故無(wú)忘失法不可得。恒住舍性亦不可得。一切有情不可得故一切智不可得。道相智一切相智亦不可得。一切有情不可得故預(yù)流果不可得。一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提亦不可得。一切有情不可得故一切菩薩摩訶薩行不可得。諸佛無(wú)上正等菩提亦不可得。一切有情不可得故三十二大士相不可得。八十隨好亦不可得。世尊。不可得中無(wú)有情無(wú)有情施設(shè)。無(wú)色無(wú)色施設(shè)。無(wú)受想行識(shí)無(wú)受想行識(shí)施設(shè)。無(wú)眼處無(wú)眼處施設(shè)。無(wú)耳鼻舌身意處無(wú)耳鼻舌身意處施設(shè)。無(wú)色處無(wú)色處施設(shè)。無(wú)聲香味觸法處無(wú)聲香味觸法處施設(shè)。無(wú)眼界無(wú)眼界施設(shè)。無(wú)耳鼻舌身意界無(wú)耳鼻舌身意界施設(shè)。無(wú)色界無(wú)色界施設(shè)。無(wú)聲香味觸法界無(wú)聲香味觸法界施設(shè)。無(wú)眼識(shí)界無(wú)眼識(shí)界施設(shè)。無(wú)耳鼻舌身意識(shí)界無(wú)耳鼻舌身意識(shí)界施設(shè)。無(wú)眼觸無(wú)眼觸施設(shè)。無(wú)耳鼻舌身意觸無(wú)耳鼻舌身意觸施設(shè)。無(wú)眼觸為緣所生諸受無(wú)眼觸為緣所生諸受施設(shè)。無(wú)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無(wú)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受施設(shè)。無(wú)地界無(wú)地界施設(shè)。無(wú)水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)水火風(fēng)空識(shí)界施設(shè)。無(wú)因緣無(wú)因緣施設(shè)。無(wú)等無(wú)間緣所緣緣增上緣無(wú)等無(wú)間緣所緣緣增上緣施設(shè)。無(wú)從諸緣所生諸法無(wú)從諸緣所生諸法施設(shè)。無(wú)無(wú)明無(wú)無(wú)明施設(shè)。無(wú)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱無(wú)行乃至老死愁嘆苦憂惱施設(shè)。無(wú)布施波羅蜜多無(wú)布施波羅蜜多施設(shè)。無(wú)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)凈戒乃至般若波羅蜜多施設(shè)。無(wú)四靜慮無(wú)四靜慮施設(shè)。無(wú)四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)四無(wú)量四無(wú)色定施設(shè)。無(wú)四念住無(wú)四念住施設(shè)。無(wú)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支無(wú)四正斷乃至八圣道支施設(shè)。無(wú)空解脫門(mén)無(wú)空解脫門(mén)施設(shè)。無(wú)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)施設(shè)。無(wú)內(nèi)空無(wú)內(nèi)空施設(shè)。無(wú)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空無(wú)外空乃至無(wú)性自性空施設(shè)。無(wú)真如無(wú)真如施設(shè)。無(wú)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界無(wú)法界乃至不思議界施設(shè)。無(wú)苦圣諦無(wú)苦圣諦施設(shè)。無(wú)集滅道圣諦無(wú)集滅道圣諦施設(shè)。無(wú)八解脫無(wú)八解脫施設(shè)。無(wú)八勝處九次第定十遍處無(wú)八勝處九次第定十遍處施設(shè)。無(wú)陀羅尼門(mén)無(wú)陀羅尼門(mén)施設(shè)。無(wú)三摩地門(mén)無(wú)三摩地門(mén)施設(shè)。無(wú)極喜地?zé)o極喜地施設(shè)。無(wú)離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地?zé)o離垢地乃至法云地施設(shè)。無(wú)五眼無(wú)五眼施設(shè)。無(wú)六神通無(wú)六神通施設(shè)。無(wú)佛十力無(wú)佛十力施設(shè)。無(wú)四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法無(wú)四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法施設(shè)。無(wú)大慈無(wú)大慈施設(shè)。無(wú)大悲大喜大舍無(wú)大悲大喜大舍施設(shè)。無(wú)無(wú)忘失法無(wú)無(wú)忘失法施設(shè)。無(wú)恒住舍性無(wú)恒住舍性施設(shè)。無(wú)一切智無(wú)一切智施設(shè)。無(wú)道相智一切相智無(wú)道相智一切相智施設(shè)。無(wú)預(yù)流果無(wú)預(yù)流果施設(shè)。無(wú)一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)一來(lái)果乃至獨(dú)覺(jué)菩提施設(shè)。無(wú)一切菩薩摩訶薩行無(wú)一切菩薩摩訶薩行施設(shè)。無(wú)諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)諸佛無(wú)上正等菩提施設(shè)。無(wú)三十二大士相無(wú)三十二大士相施設(shè)。無(wú)八十隨好無(wú)八十隨好施設(shè)

世尊。一切有情法及施設(shè)。既不可得都無(wú)所有。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。為諸有情宣說(shuō)諸法。世尊。勿諸菩薩摩訶薩自安住不正法。為諸有情說(shuō)不正法。勸諸有情住不正法。以顛倒法安立有情。何以故。世尊。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。尚不得菩提。況有菩提分法而可得者。尚不得菩薩摩訶薩。況有菩薩摩訶薩法而可得者。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。一切有情皆不可得。一切有情施設(shè)亦不可得。一切法皆不可得。一切法施設(shè)亦不可得。由不可得都無(wú)所有。無(wú)所有故當(dāng)知內(nèi)空。當(dāng)知外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。當(dāng)知真如空。當(dāng)知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界空。當(dāng)知苦圣諦空。當(dāng)知集滅道圣諦空。當(dāng)知色空。當(dāng)知受想行識(shí)空。當(dāng)知眼處空。當(dāng)知耳鼻舌身意處空。當(dāng)知色處空。當(dāng)知聲香味觸法處空。當(dāng)知眼界空。當(dāng)知耳鼻舌身意界空。當(dāng)知色界空。當(dāng)知聲香味觸法界空。當(dāng)知眼識(shí)界空。當(dāng)知耳鼻舌身意識(shí)界空。當(dāng)知眼觸空。當(dāng)知耳鼻舌身意觸空。當(dāng)知眼觸為緣所生諸受空。當(dāng)知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空。當(dāng)知地界空。當(dāng)知水火風(fēng)空識(shí)界空。當(dāng)知因緣空。當(dāng)知等無(wú)間緣所緣緣增上緣空。當(dāng)知從緣所生諸法空。當(dāng)知無(wú)明空。當(dāng)知行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱空。當(dāng)知我空。當(dāng)知有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見(jiàn)者空。當(dāng)知布施波羅蜜多空。當(dāng)知凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多空。當(dāng)知四靜慮空。當(dāng)知四無(wú)量四無(wú)色定空。當(dāng)知四念住空。當(dāng)知四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支空。當(dāng)知空解脫門(mén)空。當(dāng)知無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)空。當(dāng)知八解脫空。當(dāng)知八勝處九次第定十遍處空。當(dāng)知一切陀羅尼門(mén)空。當(dāng)知一切三摩地門(mén)空。當(dāng)知極喜地空。當(dāng)知離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地空。當(dāng)知五眼空。當(dāng)知六神通空。當(dāng)知佛十力空。當(dāng)知四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法空。當(dāng)知大慈空。當(dāng)知大悲大喜大舍空。當(dāng)知無(wú)忘失法空。當(dāng)知恒住舍性空。當(dāng)知一切智空。當(dāng)知道相智一切相智空。當(dāng)知預(yù)流果空。當(dāng)知一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提空。當(dāng)知菩薩摩訶薩正性離生空。當(dāng)知一切菩薩摩訶薩行空。當(dāng)知諸佛無(wú)上正等菩提空。當(dāng)知一切佛土空。當(dāng)知成熟有情空。當(dāng)知三十二大士相空。當(dāng)知八十隨好空。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。見(jiàn)一切法皆悉空已。為諸有情宣說(shuō)諸法令離顛倒。雖為有情宣說(shuō)諸法。而于有情都無(wú)所得。于一切法亦無(wú)所得。于諸空相不增不減無(wú)取無(wú)舍。由是因緣雖說(shuō)諸法而無(wú)所說(shuō)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于一切法如是觀時(shí)。于一切法得無(wú)障智。由此智故不壞諸法無(wú)二分別。為諸有情如實(shí)宣說(shuō)。令離妄想顛倒執(zhí)著。隨其所應(yīng)趣三乘果