勝天王般若波羅蜜經(jīng) 第六卷

勝天王般若波羅蜜經(jīng) 第六卷

陳優(yōu)禪尼國(guó)王子月婆首那譯

述德品第十

爾時(shí)文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮而白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。于幾劫數(shù)行般若波羅蜜。供養(yǎng)幾佛而能如是對(duì)揚(yáng)如來(lái)。說(shuō)甚深般若波羅蜜如勝天王。爾時(shí)佛告文殊師利菩薩摩訶薩。善男子。如此之事不可思量。若非無(wú)數(shù)百千億劫修習(xí)眾行種善根者。則不聞是般若波羅蜜名。善男子。十方恒河沙世界中。諸恒河沙數(shù)尚可知。是菩薩摩訶薩。幾劫行般若波羅蜜。供養(yǎng)幾佛數(shù)不可知。文殊師利。過(guò)去無(wú)量無(wú)邊阿僧祇不可思議劫。爾時(shí)有佛。名曰多聞如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。國(guó)名日光。劫名增上。時(shí)多聞佛。為諸菩薩摩訶薩說(shuō)清凈法門。諸善男子。勤修精進(jìn)莫顧身命。時(shí)彼會(huì)中有一菩薩摩訶薩。名曰進(jìn)力。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮而白佛言。世尊。所說(shuō)勤修精進(jìn)莫顧身命如我解佛所說(shuō)義者。菩薩摩訶薩。應(yīng)當(dāng)懈怠爾乃速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。菩薩摩訶薩若勤精進(jìn)。是則不能久住生死。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。斷伏煩惱久住生死。終無(wú)自度速證涅槃不化眾生。世尊。菩薩摩訶薩。處生死中用之為樂(lè)。不以涅槃而為樂(lè)也。何以故。世尊。菩薩摩訶薩。利眾生事以之為樂(lè)。隨彼所樂(lè)即用方便。說(shuō)種種法令得安樂(lè)。若證漏盡不能利益一切眾生。世尊。是故菩薩觀察生死起大悲心。不舍眾生成就本愿。世尊。菩薩摩訶薩。具方便力久住生死。得見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊諸佛。及聞無(wú)量無(wú)邊正法。教化無(wú)量無(wú)邊眾生。是故菩薩摩訶薩。不厭生死不樂(lè)涅槃。世尊。菩薩摩訶薩若觀生死而起驚怖則墮非道。不能利益一切眾生。通達(dá)如來(lái)甚深境界。云何非道。所謂貪樂(lè)聲聞辟支佛地。于諸眾生無(wú)大悲心。何以故聲聞辟支佛道。即非菩薩摩訶薩道。何以故。聲聞緣覺(jué)怖畏生死求速出離。功德智慧則不具足。以是義故。非菩薩道。爾時(shí)多聞世尊贊進(jìn)力菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。如汝所說(shuō)。菩薩摩訶薩。應(yīng)修自行勿習(xí)非道。進(jìn)力菩薩白佛言。世尊。何者是菩薩摩訶薩自所行道。爾時(shí)多聞世尊告進(jìn)力菩薩摩訶薩言。善男子。菩薩摩訶薩。成就一切功德智慧。以大悲力不舍眾生。遠(yuǎn)離聲聞辟支佛地。得無(wú)生智不舍三有。心無(wú)求望而增善根。方便修行諸波羅蜜。以智慧力無(wú)分別心。生諸善根成就盡智。無(wú)量功德。無(wú)一法生方便現(xiàn)生。無(wú)一眾生方便教化。知一切法皆自性離。觀諸佛國(guó)猶如虛空。而以方便嚴(yán)凈佛土。知一切佛法身無(wú)像。方便示現(xiàn)相好莊嚴(yán)。隨諸眾生心所須欲。即能應(yīng)與。菩薩身心常寂靜離。而為眾生種種說(shuō)法。亦以方便遠(yuǎn)離喧撓。修諸禪定知自性空。悉能通達(dá)甚深智慧。而以方便為他說(shuō)法。不證聲聞辟支佛果。求佛解脫不舍菩薩一切道行。善男子。是名菩薩摩訶薩道。文殊師利。進(jìn)力菩薩從多聞世尊。聞?wù)f菩薩所行境界得未曾有。即白佛言。希有世尊。如我解佛所說(shuō)義者。菩薩摩訶薩具足方便。一切諸法無(wú)非其道。世尊。譬如虛空悉能容受一切眾色。如是菩薩具足方便所行之道攝一切法。又如虛空樹(shù)木藥草果樹(shù)香樹(shù)因之增長(zhǎng)。如是諸物不染虛空亦不能凈。不能令嗔亦不令喜。如是菩薩摩訶薩。有方便般若波羅蜜。緣一切法皆悉是道。若凡夫法。若學(xué)人法。辟支佛法。若菩薩法。若如來(lái)法。何以故。菩薩摩訶薩悉通達(dá)故。又譬如火若遇樹(shù)木竹草必?zé)o退還。是等草木皆利益火發(fā)其光明。諸法亦爾。悉是菩薩摩訶薩道。譬如金剛自體堅(jiān)密。刀不能斫。火不能燒。水不能爛。毒不能害。菩薩摩訶薩方便智慧。聲聞緣覺(jué)及諸外道。一切煩惱所不能壞。世尊。如清水珠若在濁水即為之清。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜珠。能使一切眾生煩惱悉得清凈。世尊。譬如妙藥珠寶毒不共居能消眾毒。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便。不與一切煩惱共俱悉能斷滅。世尊。以是因緣。一切諸法皆是菩薩摩訶薩道。文殊師利。進(jìn)力菩薩說(shuō)是法門時(shí)。眾中八千菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。二百菩薩得無(wú)生法忍。文殊師利。過(guò)去多聞佛所進(jìn)力菩薩。今勝天王是。爾時(shí)文殊師利菩薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。得堅(jiān)固力擁護(hù)正法。佛告文殊師利菩薩言。善男子。菩薩摩訶薩。寧棄身命不舍正法。于他卑恭不起憍慢。無(wú)勢(shì)力人之所恥辱其心能忍。饑渴眾生即便惠施最勝飲食。在厄難者施其無(wú)畏。于諸疾病如法療治。貧窮眾生令豐財(cái)寶。諸佛塔廟白灰泥涂。惡事則掩光揚(yáng)善事�？鄲辣娚鷦t施安樂(lè)。文殊師利。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。修如是行得堅(jiān)固力擁護(hù)正法。文殊師利菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。云何能調(diào)伏心。佛告文殊師利菩薩言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不濫他事先思后行。心性調(diào)直離諂曲行。不自矜高意常柔軟。文殊師利。菩薩摩訶薩。如是行者能調(diào)伏心。文殊師利菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。修是等行當(dāng)生何道。佛告文殊師利菩薩言。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜者�；蛏�天中。或生人中。若生天中則為帝釋值佛出世�；虼箬笸蹑镀艊�(guó)主值佛出世。若生人中作轉(zhuǎn)輪圣王長(zhǎng)者居士值佛出世。文殊師利。菩薩摩訶薩。調(diào)伏心行得如是生。文殊師利菩薩白佛言。世尊。正信流出何法。佛告文殊師利菩薩。正信流出得善知識(shí)。世尊。布施流出何法。佛言。流出大富。世尊。多聞流出何法。佛言。流出般若波羅蜜。世尊。持戒流出何法。佛言。流出一切善道。世尊。忍辱流出何法。佛言。流出容受眾生。世尊。精進(jìn)流出何法。佛言。能成就一切佛法。世尊。思惟流出何法。佛言。流出寂靜。世尊。般若流出何法。佛言。般若流出離一切煩惱。世尊。聽(tīng)法流出何法。佛言。流出遠(yuǎn)離疑網(wǎng)。世尊。如法問(wèn)流出何法。佛言。出決定智。世尊。住寂靜流出何法。佛言。流出禪定及諸神通。世尊。正修流出何法。佛言。流出厭離道。世尊。無(wú)常聲流出何法。佛言。流出無(wú)所攝護(hù)。世尊。苦聲流出何法。佛言。流出無(wú)生。世尊。無(wú)我聲流出何法。佛言。流出滅我我所。世尊。空聲流出何法。佛言。流出寂靜。世尊。正念流出何法。佛言。流出圣正見(jiàn)。世尊。圣心離流出何法。佛言。流出三昧神通。世尊。圣道流出何法。佛言。流出圣果。世尊。信樂(lè)流出何法。佛言。流出成就諸解脫。世尊。佛生流出何法。佛言。流出一切助菩提法。爾時(shí)勝天王白佛言。世尊。云何佛生。佛告勝天王言。如發(fā)菩提心。世尊。云何發(fā)菩提心。佛言。大王。如生大悲。世尊。云何生大悲。佛言。不舍一切眾生。世尊。云何不舍一切眾生。佛言。如不舍三寶。世尊。誰(shuí)不舍三寶。佛言。無(wú)煩惱者。爾時(shí)勝天王白佛言。希有世尊。希有修伽陀。諸佛世尊如是秘密甚深微妙。常說(shuō)一切法空無(wú)生無(wú)滅寂靜。不破所修善惡果報(bào)遠(yuǎn)離斷常。世尊。于世界中頗有眾生聞如是法。不起正信敬重之心生毀謗不。世尊。是等眾生過(guò)去之世。因由善業(yè)得受人身。親近惡知識(shí)故。不信如是甚深之法。則為孤負(fù)過(guò)去善業(yè)。諸佛世尊恩德深重。假使自割身肉出血供養(yǎng)如來(lái)。亦不能報(bào)以佛恩故。我等今日增長(zhǎng)善根。得大法樂(lè)住大自在。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。應(yīng)知佛恩。近善知識(shí)。當(dāng)學(xué)佛行令得佛果。說(shuō)是法時(shí)。眾中二萬(wàn)五千菩薩得無(wú)生法忍。四萬(wàn)五千人天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。一萬(wàn)二千天子得遠(yuǎn)塵離垢法眼凈

現(xiàn)化品第十一

爾時(shí)善思惟菩薩摩訶薩白勝天王言。如來(lái)所造化佛更能化不。爾時(shí)勝天王答善思惟菩薩言。今對(duì)世尊以為明證。佛所化佛更能化作恒河沙數(shù)無(wú)量化佛種種色相。神通說(shuō)法利益眾生。善男子。諸佛宿世愿力清凈故能如是。善思惟菩薩白勝天王言。大王。善說(shuō)甚深之法。諸佛宿世愿力清凈。唯愿大王。請(qǐng)佛神力。令此般若波羅蜜久住世間無(wú)有隱沒(méi)。勝天王答善思惟菩薩言。善男子。般若波羅蜜一切諸佛之所護(hù)持。何以故。文字所說(shuō)般若波羅蜜。如是文字不生不滅無(wú)有隱沒(méi)。字所顯義亦不生不盡無(wú)有隱沒(méi)。善男子。諸佛如來(lái)甚深般若波羅蜜亦不隱沒(méi)。何以故。法不生故。若法無(wú)生此則無(wú)滅。即是如來(lái)秘密之教。若佛出世若佛不出性相常住。是名法界。亦曰如如。名不異際隨順因緣而不違逆。是為正法。其性常住無(wú)有隱沒(méi)善思惟菩薩白勝天王言。大王。能護(hù)正法是何等人。勝天王答善思惟菩薩言。善男子。若不違逆一切法者。名護(hù)正法。何以故。無(wú)有諍論不違道理。名護(hù)正法。又問(wèn)。云何不違道理。答曰。若順文字不違道理無(wú)所諍論。名護(hù)正法。何以故。世間凡夫皆著諸見(jiàn)。順道理者則常說(shuō)空。是故世間而起諍論。如是凡夫愛(ài)重有法。順道理者于此則輕。世間說(shuō)有常樂(lè)我凈。順道理者說(shuō)無(wú)�？嗖粌魺o(wú)我。是故世間而生諍論。善男子。一切凡夫順世間流。順道理者逆世間流。是故世間則生諍論。一切凡夫著陰界入。順道理者說(shuō)一切法悉無(wú)所著。是故世間而起諍論。善男子。隨順世者不行道理。順道理者與世相違。善思惟菩薩白勝天王言。大王。今者取何等法。勝天王答善思惟菩薩言。我不取人不取法。又問(wèn)。云何不取。答曰。我離眾生離法離。是離悉不可得。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在離。離不可得。諸佛離諸佛不離。佛國(guó)土離國(guó)土不離。法離法不離。善男子。如是之行名順道理無(wú)取不取。爾時(shí)善思惟菩薩贊勝天王言。善哉大士。善哉正士。能說(shuō)如是甚深般若波羅蜜。無(wú)取無(wú)著無(wú)名無(wú)字。滅諸戲論。離能分別及所思惟。爾時(shí)眾中有一天子。名曰賢德。即從坐起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮而白佛言。世尊。如勝天王所說(shuō)無(wú)分別者為是何法。佛告賢德天子言。無(wú)分別法即是寂靜。何以故。取可取無(wú)。離我我所。不起不息。是名無(wú)分別法。善男子。菩薩摩訶薩。如是觀者能護(hù)正法。不見(jiàn)能護(hù)及以所護(hù)。說(shuō)此法時(shí)。眾中十千比丘心得解脫。一千天子得遠(yuǎn)塵離垢法眼凈。爾時(shí)善思惟菩薩白勝天王言。何等辯才能如是說(shuō)甚深之法。勝天王答善思惟菩薩言。善男子。一切煩惱習(xí)性無(wú)者。所得辯才能如是說(shuō)。過(guò)言語(yǔ)道不可名宣第一義智。如是辯才能作此說(shuō)。爾時(shí)善思惟菩薩問(wèn)賢德天子言。善男子。云何無(wú)生法中以辯才說(shuō)。爾時(shí)賢德天子答善思惟菩薩言。菩薩摩訶薩。不住無(wú)生無(wú)滅法中。則無(wú)辯才說(shuō)甚深法。何以故。遠(yuǎn)離戲論不見(jiàn)所緣不見(jiàn)能緣。心無(wú)所住是故能說(shuō)。不住人法不住此彼。唯住清凈第一義諦。是故能說(shuō)。爾時(shí)善思惟菩薩即白佛言。世尊。賢德天子甚為希有。乃能通達(dá)甚深之法辯才無(wú)盡。佛告善思惟菩薩言。善男子。此賢德天子。從妙喜世界不動(dòng)佛所。而來(lái)至此娑婆世界。聽(tīng)受甚深般若波羅蜜。佛復(fù)告善思惟菩薩言。賢德天子。已于過(guò)去無(wú)量百千億劫。修習(xí)陀羅尼門。窮劫說(shuō)法亦無(wú)終盡。善思惟菩薩白佛言。世尊。何等陀羅尼。佛言。善男子。名眾法不入陀羅尼。善男子。此陀羅尼過(guò)諸文字。言不能入心不能量。內(nèi)外眾法皆不可得。善男子。無(wú)有少法能入此者。故名眾法不入陀羅尼。何以故。此法平等無(wú)有高下亦無(wú)出入。無(wú)一文字從外來(lái)入。亦無(wú)一字從此法出。又無(wú)一字住此法中。亦無(wú)文字共相見(jiàn)者。亦不分別法與非法。是諸文字說(shuō)亦不減不說(shuō)無(wú)增。從本以來(lái)無(wú)起造者無(wú)壞滅者。善男子。如文字心亦如是。如心一切法亦如是。何以故。法離言語(yǔ)亦離思量。本無(wú)生滅故無(wú)出入。是名眾法不入陀羅尼。若能通達(dá)此法門者辯才無(wú)盡。何以故。通達(dá)不斷無(wú)盡法故。善男子。能入虛空者則能入此陀羅尼門。善男子。菩薩摩訶薩。能通達(dá)此陀羅尼門。心得清凈身口亦爾。所行附理般若堅(jiān)固。一切眾魔無(wú)有能亂。一切外道不敢視瞻。一切煩惱莫之能壞。身力成就心離怯弱。所說(shuō)無(wú)盡能宣甚深一切圣諦。智慧多聞猶如大海。安住三昧喻須彌山。處眾無(wú)畏如師子王。世法不染猶彼蓮華。利益眾生譬之大地洗諸垢穢喻如大水。成熟世間以方大火。清涼平等能悅眾心。類之如月。能破諸暗譬其以日。摧煩惱怨名為勇健。心性調(diào)伏猶如大龍。能震法雷大云為喻。普雨眾法譬之大雨。為諸眾生除煩惱病猶彼良醫(yī)。以法治世譬如國(guó)王。能護(hù)眾生及護(hù)正法等四天王。于人天中財(cái)富最勝猶如帝釋。心得自在譬大梵王自在王領(lǐng)娑婆世界。身得無(wú)礙如伽婁羅鳥(niǎo)。教示眾生如世間父。能出法寶類毗沙門王能出眾寶。功德智慧之所莊嚴(yán)。眾生見(jiàn)者無(wú)不利益。諸佛世尊之所稱贊。一切天眾咸擁護(hù)之。善男子。菩薩摩訶薩。得是眾法不入陀羅尼門。種種自在利益眾生。方便說(shuō)法而不窮盡。心無(wú)疲倦不求名利。法施平等無(wú)有嫉妒。持戒清凈于身口意永無(wú)愆失。忍辱清凈離諸嗔惱。精進(jìn)清凈所作辦立。禪定清凈善調(diào)伏心。般若清凈悉無(wú)疑滯。具四無(wú)量猶如梵王。行諸三昧三摩跋提。世間最勝修無(wú)上道。具諸功德一切智慧受灌頂位。說(shuō)是陀羅尼法門時(shí)。眾中六萬(wàn)四千菩薩得不退轉(zhuǎn)。三萬(wàn)菩薩得無(wú)生法忍。二萬(wàn)人天得遠(yuǎn)塵離垢法眼凈。無(wú)量無(wú)邊人天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心

勝天王般若波羅蜜經(jīng)陀羅尼品第十二

爾時(shí)文殊師利菩薩摩訶薩。即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮而白佛言。希有世尊。如來(lái)所說(shuō)。菩薩摩訶薩得是眾法不入陀羅尼。所成功德無(wú)量無(wú)邊。爾時(shí)佛告文殊師利菩薩言。善男子。如是功德。假使如來(lái)百千年說(shuō)亦復(fù)不盡。爾時(shí)眾中有一菩薩摩訶薩名寂靜意。白文殊師利菩薩言。菩薩摩訶薩。得是陀羅尼。為佛世尊之所贊嘆。如此之人善得大利。自行化彼皆悉不空。爾時(shí)文殊師利菩薩答寂靜意菩薩摩訶薩言。善男子。第一義中無(wú)法可贊無(wú)色無(wú)相。無(wú)色相者有何可贊。無(wú)可贊故于何歡喜。寂靜意菩薩白文殊師利菩薩言。如我聞佛修多羅中說(shuō)。一切法無(wú)我我所。無(wú)能令喜無(wú)能令嗔。此法平等菩薩應(yīng)學(xué)。譬如大地。住在水上。若鑿井池即得用水。其不鑿者無(wú)由致之。如是圣智境界遍一切法。若有勤修般若方便即便得之。其不修者云何能得。是故菩薩欲求菩提。不得懈怠勤修精進(jìn)。如是之法則在現(xiàn)前。善男子。如生盲人不能見(jiàn)色。如是煩惱盲諸眾生不能見(jiàn)法。如人有眼無(wú)外光明不能見(jiàn)色。行人如是。雖有智慧無(wú)善知識(shí)不能見(jiàn)法。如有天眼不假外明自能見(jiàn)色。菩薩摩訶薩入法流者自然勝進(jìn)。如在胎者日日增長(zhǎng)而不自見(jiàn)。菩薩摩訶薩勤行精進(jìn)亦不自見(jiàn)眾行增長(zhǎng)。而能成就一切佛法。譬如雪山有藥樹(shù)王不枯不析。菩薩摩訶薩勤修精進(jìn)。一切眾行不退不失。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。出現(xiàn)于世則具七寶。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心具七法寶。所謂布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧及方便力。又如轉(zhuǎn)輪圣王游四天下。于諸眾生其心平等。菩薩摩訶薩以四攝法利益眾生亦復(fù)如是。又如轉(zhuǎn)輪圣王所在之處則無(wú)諍訟。菩薩摩訶薩如實(shí)說(shuō)法亦無(wú)諍論。譬如三千大千世界初成。即有須彌山王及以大海。菩薩亦爾。若發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。即有般若及以大悲。譬如日出其高山者先照光明。菩薩摩訶薩得般若炬。高行菩薩善根熟者先照其光。譬如大地荷負(fù)一切。華果樹(shù)木草藥皆悉平等。菩薩摩訶薩得是陀羅尼門。于諸眾生其心平等。爾時(shí)世尊贊寂靜意菩薩摩訶薩言。善男子。如汝所說(shuō)。善男子。菩薩摩訶薩得是陀羅尼門。凡有所說(shuō)一文一字無(wú)非佛語(yǔ)。善男子。此所說(shuō)法離色聲香味觸。何以故。非世法故。無(wú)盡無(wú)邊能入一切身心輕利。假使百千佛前說(shuō)者亦不怯弱。何以故。此菩薩摩訶薩。得佛住持力故心無(wú)所著。不著我。不著眾生。不著法。即得清凈法界。清凈如來(lái)。清凈實(shí)際。得法無(wú)盡。字無(wú)盡。說(shuō)無(wú)盡。即生歡喜。得般若故。得阇那故。無(wú)疑網(wǎng)故。說(shuō)是陀羅尼法門時(shí)。眾中八千菩薩得此眾法不入陀羅尼。一萬(wàn)二千菩薩得不退轉(zhuǎn)。五千菩薩得無(wú)生法忍。一萬(wàn)六千天子得遠(yuǎn)塵離垢法眼凈。無(wú)量無(wú)邊眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)世尊告寂靜意菩薩言。此陀羅尼能伏眾魔。破諸外道及憎嫉法人。滅煩惱火然般若燈。擁護(hù)法師令至涅槃。調(diào)伏自心善化外眾。美身威儀見(jiàn)者歡喜。為正行人平等說(shuō)法。如實(shí)觀察眾生根性不前不后。說(shuō)是法時(shí)。三千大千世界諸須彌山及以大海皆悉震動(dòng)。諸天雨華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。優(yōu)缽羅華。拘物頭華。分陀利華。迦摩羅華。諸天空中作眾音樂(lè)不鼓自鳴。爾時(shí)世尊告寂靜意菩薩言。善男子。過(guò)去之世無(wú)量無(wú)邊不可數(shù)不可數(shù)劫。有佛出世名曰寶月如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。國(guó)名無(wú)毀。劫名歡喜。聲聞弟子三十二億。菩薩摩訶薩無(wú)復(fù)數(shù)量。是佛成道無(wú)有苦行及降天魔。時(shí)彼眾中有一菩薩名寶功德。辯才巧妙種種說(shuō)法。爾時(shí)大眾請(qǐng)佛住世勿入涅槃。時(shí)寶功德菩薩告大眾言。如來(lái)世尊無(wú)生無(wú)滅。何用勸請(qǐng)勿入涅槃。若虛空入涅槃如來(lái)乃入涅槃。若實(shí)際真如法界不思議界入涅槃。如來(lái)乃入涅槃。何以故。如來(lái)之法無(wú)成無(wú)壞無(wú)染無(wú)凈。非世出世有為無(wú)為非斷非常。假令一口而有十舌。是一一舌復(fù)生百舌。是一一舌復(fù)生千舌。亦不能說(shuō)如來(lái)成壞。寶功德菩薩說(shuō)此法時(shí)。八萬(wàn)六千菩薩得不退轉(zhuǎn)。七千菩薩得無(wú)邊功德陀羅尼。悅意陀羅尼。無(wú)礙陀羅尼。歡喜陀羅尼。大悲陀羅尼。月愛(ài)陀羅尼。月光陀羅尼。日愛(ài)陀羅尼。日光陀羅尼。須彌山陀羅尼。大海陀羅尼。德王陀羅尼。三萬(wàn)六千人天得遠(yuǎn)塵離垢法眼凈。佛告寂靜意菩薩言。爾時(shí)寶功德菩薩豈異人乎。即汝身是。以此因緣汝能說(shuō)是陀羅尼門。爾時(shí)文殊師利菩薩而說(shuō)偈言

總持如妙藥能療眾惑病

猶彼天甘露得者永不死

爾時(shí)功德華王菩薩而說(shuō)偈言

總持無(wú)文字文字顯總持

般若大悲力離言文字說(shuō)

爾時(shí)珊兜率陀天王即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮而白佛言。世尊。諸佛如來(lái)不可思議。諸佛說(shuō)法亦不可思議。諸大菩薩所行所說(shuō)亦不可思議。我等諸天宿世之中善根深厚。得值如來(lái)聞?wù)f是法。即以種種天諸寶華天華天香。散佛如來(lái)以為供養(yǎng)。爾時(shí)世尊告珊兜率陀天王言。大王。凡欲供養(yǎng)佛如來(lái)者當(dāng)修三法。所謂發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。護(hù)持正法。如聞修行。大王。若有修行此三法者。是人名為供養(yǎng)如來(lái)。大王。假使如來(lái)壽命一劫住世。說(shuō)此供養(yǎng)福報(bào)不能窮盡。是故大王。若欲供養(yǎng)佛如來(lái)者。具此三法乃名供養(yǎng)。大王。若有護(hù)持如來(lái)一四句偈。是人則為擁護(hù)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛阿耨多羅三藐三菩提。何以故。諸佛如來(lái)皆從法生。法供養(yǎng)者名真供養(yǎng)。一切資財(cái)所不能及。法供養(yǎng)者諸供養(yǎng)中最為第一。爾時(shí)世尊告珊兜率陀天王言。我念過(guò)去無(wú)量無(wú)邊阿僧祇阿僧祇劫數(shù)行菩薩道時(shí)聞虛空中諸天說(shuō)偈

天人遠(yuǎn)離大寶藏王賊水火所去失

百千萬(wàn)劫法難聞得聞不持不施等

道心為本化眾生如實(shí)修行心寂靜

自利利他平等心如是修行供養(yǎng)佛

大王。我于往昔初聞此偈即為他說(shuō)。有八千人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是故大王。以法供養(yǎng)最為第一。何以故。一切諸佛從法生故