深密解脫經(jīng) 第二卷

　　深密解脫經(jīng) 第二卷

　　元魏天竺三藏菩提流支譯

　　圣者功德林菩薩問(wèn)品第七

　　爾時(shí)圣者功德林菩薩摩訶薩依一切法相白佛言。世尊。世尊說(shuō)諸菩薩善知法相。世尊。菩薩善知諸法相者。云何名善知諸法相。世尊。菩薩能知幾種法故。名為善知一切法相。而如來(lái)說(shuō)菩薩善知一切法相。爾時(shí)佛告功德林菩薩摩訶薩言。善哉善哉。功德林。汝今乃能問(wèn)佛此義。功德林。汝能為與一切眾生。安隱樂(lè)具悉令滿足。功德林。汝能哀愍一切人天。多所安樂(lè)多所饒益。乃能問(wèn)我如是之義。善哉善哉。功德林。汝今一心諦聽(tīng)諦聽(tīng)。我為汝說(shuō)。功德林。一切法相有三種相。何等為三。所謂虛妄分別相。因緣相。第一義相。功德林。何者虛妄分別相。所謂名相所說(shuō)法體。及種種相名用義等。功德林。何者諸法因緣之相。所謂十二因緣。依此法生彼法。謂依無(wú)明緣行乃至生大苦聚處。功德林。何者是諸法第一義相。所謂諸法真如之體。諸菩薩等正念修行。至心修行證不二法。證彼法已乃至得成就阿耨多羅三藐三菩提。功德林。譬如有人目中有瞖是眼識(shí)過(guò)。功德林。虛妄分別亦復(fù)如是。功德林。譬如有人眼中有瞖。見(jiàn)毛輪繩及胡麻子青黃赤白等相現(xiàn)前。功德林。因緣之相亦復(fù)如是。功德林。譬如有人眼凈無(wú)濁離眼瞖過(guò)。即彼眼見(jiàn)自性境界不生迷惑。功德林。第一義相亦復(fù)如是。功德林。譬如世間清凈琉璃置青色中。即因陀羅青色出大因陀羅摩尼寶光明。因陀羅青色大因陀羅摩尼之寶光明現(xiàn)前。迷惑眾生以為實(shí)寶。功德林。即彼清凈琉璃之體置赤色中。即出赤波頭摩摩尼之寶光明現(xiàn)前。迷惑眾生以為赤寶。功德林。即彼清凈琉璃之體置綠色中。即出緣色摩尼之寶光明現(xiàn)前。迷惑眾生以為緣寶。功德林。即彼清凈琉璃之體置黃色中。即出綠色摩尼之寶光明現(xiàn)前。迷惑眾生以為綠寶。功德林。如彼清凈琉璃之中種種異色。如是他力因緣相中。虛妄分別名字章句熏習(xí)之體亦爾。應(yīng)知功德林。如彼清凈琉璃因陀羅。青色大因陀羅。青色因赤色綠色黃色。為金等寶種種現(xiàn)前。迷惑眾生皆以為寶。功德林。如是他力因緣相中。虛妄分別名字章句亦爾。應(yīng)知功德林。如彼清凈白琉璃體他力因緣亦爾。應(yīng)知功德林。即彼清凈琉璃之體。無(wú)彼因陀羅青色大因陀羅青色。無(wú)彼青寶赤綠黃金等寶。如是寶體。常常時(shí)恒恒時(shí)。無(wú)如是等一切寶體。功德林。即彼他力因緣相中。彼虛妄分別名字章句。常常時(shí)恒恒時(shí)。無(wú)如是等虛妄分別名字章句體相。應(yīng)知功德林。而依名相因緣分別因緣相。應(yīng)知功德林。依虛妄因緣執(zhí)著名相。是故見(jiàn)他力因緣。功德林。依他力因緣執(zhí)著虛妄分別之相。見(jiàn)第一義相。功德林。菩薩于彼因緣相中如實(shí)能知。是知虛妄分別之相。菩薩爾時(shí)名為能知諸法無(wú)相。功德林。菩薩若知因緣法相。如實(shí)知諸因緣法已。能如實(shí)知諸法染相。能如實(shí)知染相法已。能知第一義相。能如實(shí)知第一義相已。能如實(shí)知清凈法相。功德林。菩薩若于他力因緣法中。能如實(shí)知無(wú)相之法。如實(shí)知已遠(yuǎn)離染法。離染法已得證一切清凈法相。功德林。菩薩如實(shí)能知虛妄法相。能知他力因緣法相。能知第一義相無(wú)相。如實(shí)能知染相凈相。離染法相證凈法相。功德林。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)如是善知諸法。是故佛說(shuō)菩薩摩訶薩善知諸法。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

　　如實(shí)知諸法　　即舍染法相

　　舍染法相已　　證于清凈法

　　不觀有為過(guò)　　懈怠放逸害

　　諸法常不動(dòng)　　離相名菩薩

　　圣者成就第一義菩薩問(wèn)品第八

　　爾時(shí)圣者成就第一義菩薩依無(wú)體相第一義相白佛言。世尊。世尊我獨(dú)在于空閑之處。生覺(jué)觀心作如是念。如來(lái)種種說(shuō)于諸陰自體相法。所謂能知生滅之相。離于如是諸入因緣而起諸行。如是說(shuō)諸諦自體相。所謂知離證修。如是說(shuō)諸界自體相。種種別相。種種界相。無(wú)量界相。如是說(shuō)諸念處正勤如意根力覺(jué)道自體對(duì)治修行。未生令生。已生令增廣。世尊復(fù)說(shuō)一切法本來(lái)無(wú)體。一切法本來(lái)不生。一切法本來(lái)不滅。一切法本來(lái)寂靜。一切法本來(lái)自性涅槃。世尊。是故我問(wèn)如來(lái)此義。如來(lái)何意作如是說(shuō)。爾時(shí)佛告成就第一義菩薩言。善哉善哉。成就第一義。汝能如是正念思惟生此覺(jué)觀。復(fù)言善哉。成就第一義。汝今乃能問(wèn)佛此義。何以故。汝為安樂(lè)一切眾生。安隱一切眾生。為欲利益一切眾生。安隱一切天人。故問(wèn)此義。成就第一義。汝一心聽(tīng)我意。何故作如是說(shuō)。一切法本來(lái)無(wú)體相。一切法本來(lái)不生。一切法本來(lái)不滅。一切法本來(lái)寂靜。一切法本來(lái)涅槃。成就第一義。我意依諸法三種無(wú)體相作如是說(shuō)一切諸法無(wú)自體相。何等為三。所謂依諸法無(wú)自體相。無(wú)生體相。第一義諦無(wú)自體相。成就第一義。諸法無(wú)自體相者。諸分別相。何以故。以彼諸法隨名相說(shuō)。非有自體。是故我言無(wú)自體相。成就第一義。何者諸法無(wú)生體相。謂諸法無(wú)體相。何以故。以彼生法依他力因緣非自體相。是故我說(shuō)無(wú)生體相。成就第一義。何者是第一義無(wú)體相。成就第一義。第一義無(wú)體相者。一切諸法本無(wú)生體。是故我說(shuō)一切諸法無(wú)自體相。以彼依于因緣生故。以依第一義無(wú)體相故。何以故。成就第一義。于諸法中清凈觀相。我說(shuō)彼是第一義相。成就第一義。以他力相中清凈觀故。是故我說(shuō)第一義諦無(wú)自體相。成就第一義。一切諸法無(wú)成就相。是故我說(shuō)彼第一義諦無(wú)自體相。何以故。成就第一義。諸法無(wú)我無(wú)我體相。是故我說(shuō)彼一切法無(wú)自體相。成就第一義。以是彼法依無(wú)體得名。是故我說(shuō)第一義諦無(wú)自體相。成就第一義。如空中華無(wú)自體相。一切諸法無(wú)自體相亦復(fù)如是。是故我說(shuō)一切諸法無(wú)自體相。法應(yīng)如是。應(yīng)知成就第一義。譬如幻作種種色像。諸因緣法無(wú)自體相亦復(fù)如是是故。我說(shuō)一切諸法無(wú)自體相。成就第一義。第一義諦無(wú)自體相亦復(fù)如是。是故我說(shuō)第一義諦無(wú)自體相。成就第一義。如空中華色無(wú)體相得名。如是第一義諦無(wú)自體相亦復(fù)如是。成就第一義。我意依此三種法無(wú)體相故。說(shuō)言諸法無(wú)自體相法。復(fù)次成就第一義。我意依相無(wú)自體相。說(shuō)言諸法無(wú)自體相。彼法本來(lái)不生。彼法本來(lái)不滅。彼法本來(lái)寂靜。彼法本來(lái)涅槃。何以故。成就第一義。若一切法無(wú)自體相。彼法不生。若法不生彼法不滅。若不滅不生。彼法本來(lái)寂靜。若法本來(lái)寂靜。彼法本來(lái)清凈。若法本來(lái)清凈。彼法本來(lái)涅槃。若如是彼法無(wú)有少法可滅令入涅槃。成就第一義。是故我意依彼相說(shuō)彼法無(wú)自體相。是故我說(shuō)一切諸法本來(lái)不生。復(fù)次成就第一義。第一義者。依無(wú)我得名。是故我意依第一義無(wú)體相故。說(shuō)言諸法本來(lái)不生。何以故。成就第一義。以第一義法無(wú)我得名。是故名為第一義諦無(wú)自體相。常常時(shí)恒恒時(shí)。一切法體常住。謂無(wú)為體離諸一切煩惱相應(yīng)。若法常常時(shí)恒恒時(shí)。依彼法體住彼法不生不滅。以無(wú)為故。若法無(wú)為。彼法本來(lái)寂靜。若法本來(lái)寂靜。彼法本來(lái)涅槃。以遠(yuǎn)離一切煩惱毒相應(yīng)故。是故第一義法無(wú)我得名。我說(shuō)諸法無(wú)自體相。一切法本來(lái)不生。一切法本來(lái)不滅。一切法本來(lái)寂靜。一切法本來(lái)涅槃。成就第一義。一切眾生眾生界中。不知不覺(jué)虛妄分別法體差別。亦不能知他力因緣法體差別。亦復(fù)不見(jiàn)第一義諦法體差別。是故我說(shuō)三種法無(wú)自體相。成就第一義。而諸眾生虛妄分別。諸法體相。他力法體。第一義體。虛妄分別名字體相。說(shuō)因緣法第一義法。成就第一義。一切眾生如是。如是說(shuō)如是受用。依名字心。依隨順心。依名用使心。依彼分別名字體相。執(zhí)著他力因緣法體。第一義體。成就第一義。如是如是執(zhí)著。如是如是依他力法。虛妄執(zhí)著因緣法體。依彼因緣生未來(lái)世他力法體。為煩惱染業(yè)染生染。流轉(zhuǎn)六道長(zhǎng)夜受苦。不能出離生死苦縛。所謂地獄畜生餓鬼阿修羅天人諸趣。成就第一義。隨所有眾生不種善根。不能清凈一切罪業(yè)。不能成就諸善根力。不多信法。不集功德智慧之業(yè)。我為彼說(shuō)諸法不生。彼諸眾生聞我所說(shuō)。因緣和合有為行生。彼眾生知諸法無(wú)常不恒不可歸依。異異轉(zhuǎn)滅。于諸一切有為行中。生驚怖心生遠(yuǎn)離心。生驚怖心生遠(yuǎn)離心已。彼諸眾生不行惡法修行善法。修行善法者依善法因。不種善根者種諸善根。不清凈罪業(yè)者清凈罪業(yè)。不成熟諸根者能令成熟。依彼成熟善根力故能多信法。多信法者能集功德智慧之藏。成就第一義。彼諸眾生雖種善根。乃至能集一切功德智慧之藏成就第一義。而彼眾生。于彼因緣諸法之體無(wú)生體相。及第一義無(wú)體相法。不如實(shí)知。不如實(shí)知故。于諸一切有為行中。不能生厭不能遠(yuǎn)離。是故彼諸一切眾生。不得解脫煩惱染業(yè)染生染。成就第一義。如來(lái)為彼諸眾生故重說(shuō)彼法。所謂因緣無(wú)體第一義無(wú)體。令彼眾生于有為行生厭離心。為得解脫煩惱染業(yè)染生染。彼諸眾生聞我所說(shuō)。于彼諸法無(wú)生相中。于一切法虛妄分別中。第一義諦無(wú)體相中。能生正信思惟彼法如實(shí)覺(jué)知。于他力中不生執(zhí)著。虛妄分別諸法體相。但知唯是名用得名。唯是隨順名用得名。唯是隨順名用彼諸煩惱得名。是故彼諸一切眾生。能滅他力因緣諸相。依于現(xiàn)法智慧之力。斷彼未來(lái)一切因緣。是故依彼因緣正見(jiàn)。能離一切有為諸行。厭離一切有為行已得正解脫。遠(yuǎn)離業(yè)染煩惱染生染。成就第一義。聲聞性眾生。依此道依此法。得聲聞涅槃緣覺(jué)性眾生亦復(fù)如是。依此道依此法。得緣覺(jué)涅槃。佛乘性眾生亦復(fù)如是。依此道依此法。得阿耨多羅三藐三菩提。成就第一義。是故我說(shuō)聲聞緣覺(jué)菩薩一清凈道。成就第一義。唯一清凈道更無(wú)第二。我意依此故說(shuō)一乘。成就第一義。而眾生界中非無(wú)種種性。軟中上根眾生。成就第一義。寂滅聲聞性人。一切諸佛盡力教化。不能令其坐于道場(chǎng)得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。成就第一義以彼自性本來(lái)狹劣。一向少于慈悲之心。一向怖畏一切諸苦。以少慈悲一向舍于利益眾生。成就第一義。若一向畏苦。一向離諸有為之行。彼人遠(yuǎn)離利益眾生。遠(yuǎn)離能度諸眾生業(yè)。是故我說(shuō)彼人不能證阿耨多羅三藐三菩提。我說(shuō)名為寂滅聲聞。成就第一義。發(fā)菩提心聲聞人者。而我說(shuō)彼名為菩薩。何以故。以彼菩薩先離煩惱障得慧解脫后離智障得心解脫。彼菩薩如來(lái)初化依自身利益而得解脫。是故我說(shuō)彼是聲聞性人菩薩。成就第一義。我善說(shuō)法中。善如意法中。善毗尼法中。善清凈法中。清凈法中。不錯(cuò)依種種性說(shuō)種種法相。成就第一義。是故佛意依此三種無(wú)體相法。說(shuō)不了義修多羅法。所謂諸法本來(lái)不生。本來(lái)不滅。本來(lái)寂靜。本來(lái)涅槃。成就第一義。若有眾生種諸一切增上善根。清凈罪業(yè)。成就諸根多信諸法。善集一切善根智慧。彼諸眾生聞我法音能如實(shí)知。彼諸眾生信我法信我義。智慧觀察能如實(shí)覺(jué)。依彼證法隨順行力。速得究竟阿耨多羅三藐三菩提。我依彼諸一切眾生。能于我身生恭敬心。作如是言。此是正覺(jué)知一切法。是故名為應(yīng)正遍知。成就第一義。若有眾生不種一切增上善根。不能清凈一切罪業(yè)。不能淳熟一切善根。不多信法無(wú)增上心。不集功德智慧之藏直心體性。不能觀察是法非法。是法可取是法可舍。依自心見(jiàn)執(zhí)著而行。彼諸眾生雖聞我法。亦復(fù)不知依何意說(shuō)。而彼眾生信于我法恭敬我法而作是言。我信諸佛如來(lái)所說(shuō)修多羅。甚深甚深相依空相應(yīng)。難見(jiàn)難覺(jué)不可覺(jué)形相。不可覺(jué)微細(xì)極微黠慧人智慧境界。如來(lái)說(shuō)諸修多羅義。我不能知。默然而信而作是言。諸佛如來(lái)菩提甚深。諸法體相亦復(fù)甚深。唯佛所知非我境界。諸佛如來(lái)隨諸眾生種種信心說(shuō)種種法。以諸如來(lái)無(wú)量智慧所知如海。而我知見(jiàn)如牛跡水。是故眾生于彼修多羅。若能至心受持書(shū)寫(xiě)。寫(xiě)已住持讀示供養(yǎng)為他人說(shuō)。誦常誦隨喜施他。而彼眾生不能于中如實(shí)修行。以未知我甚深之意。以不覺(jué)故。成就第一義。彼諸眾生依因彼故。功德智慧增長(zhǎng)滿足。亦復(fù)令彼未淳熟心令得淳熟。成就第一義。復(fù)有眾生。眾生界中不能種諸一切善根。乃至不能成就功德智慧之業(yè)。無(wú)直心無(wú)直意。而彼眾生知是法是非法。是可取是可舍。自智生見(jiàn)是可取是可舍。而彼眾生聞我所說(shuō)甚深之法。不知我意。是故不知如實(shí)之法。不知如實(shí)法故。不能覺(jué)知一切諸法。聞聲執(zhí)著義亦如是。是故彼諸一切眾生說(shuō)如是言。諸法無(wú)體相。一切法本來(lái)不生。一切法本來(lái)不滅。一切法本來(lái)寂靜。一切法本來(lái)涅槃。而彼眾生依因此見(jiàn)。于諸法中起于邪見(jiàn)。無(wú)諸法相墮于邪見(jiàn)。以見(jiàn)諸法無(wú)無(wú)相。以見(jiàn)諸法無(wú)無(wú)相故。而謗一切諸法為無(wú)。所謂虛妄分別相。因緣法體相。第一義法體相。何以故。成就第一義。依彼他力因緣體相。依于第一義諦體相。有名字相。成就第一義。若眾生見(jiàn)因緣體相。第一義相言是無(wú)相。彼眾生謗假名名字相。是故我說(shuō)彼諸眾生謗三種相。成就第一義。彼諸眾生于無(wú)法中起法相。于無(wú)義中生義相。無(wú)法依法住持。無(wú)義依義住持。成就第一義。彼諸眾生依我信法增長(zhǎng)善法。而取非義為義智不增長(zhǎng)。智不增長(zhǎng)者離諸善法。于聞法眾生住持是法法住持。非義為義墮于邪見(jiàn)。彼諸眾生以取無(wú)法法相無(wú)義義相。以取無(wú)法法。非義義相。是故彼諸一切眾生。依不正見(jiàn)離諸善法。應(yīng)知成就第一義。復(fù)有眾生。于彼邪見(jiàn)人邊聞法。說(shuō)如是言諸法無(wú)體。不生不滅寂靜涅槃。驚懼怖畏而說(shuō)是言。此非佛語(yǔ)是魔所說(shuō)。是故彼諸邪見(jiàn)眾生。謗諸修多羅說(shuō)諸修多羅。毀諸修多羅言是非法。而彼眾生因彼謗法得無(wú)量罪。成就無(wú)量極惡罪業(yè)。成就第一義。是故我說(shuō)謗法眾生。見(jiàn)無(wú)諸法亦無(wú)于義。依義說(shuō)法成就無(wú)量極惡罪業(yè)。亦令無(wú)量諸眾生等多生罪業(yè)。成就第一義。若有眾生不種善根。不清凈罪業(yè)。不熟身業(yè)多不信法。不能集彼功德智慧。不直心不隨順直心。而依自見(jiàn)邪智分別是法非法。是法可取是法可舍。彼諸眾生雖聞我法。不得我意不生信心。亦復(fù)不能如實(shí)知我所說(shuō)之意。是故彼諸一切眾生。于諸非法生于法想。于諸非義生于義想。執(zhí)著非法生是法想。執(zhí)著非義生是義想。而作是言。此非佛語(yǔ)是魔所說(shuō)。而彼邪智如是解故。而謗諸法不順諸法。毀呰諸法輕論諸法。于正法中加置邪法。為滅修多羅。為壞修多羅。為不行修多羅。為不說(shuō)修多羅。于信修多羅者生怨家想。彼諸眾生先有無(wú)量罪業(yè)重障。復(fù)因謗法而謗于人。轉(zhuǎn)更增長(zhǎng)無(wú)量罪障。而彼罪障根本之罪不可說(shuō)盡。何況復(fù)加謗法之罪。墮大地獄無(wú)有出期。乃至無(wú)量百千萬(wàn)億阿僧祇劫。說(shuō)其歲數(shù)亦不能盡。成就第一義。我今善說(shuō)如是諸法。善示善清凈善說(shuō)眾生如是種種異信種種異見(jiàn)。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

　　無(wú)法體不生　　本寂靜不滅

　　自性涅槃法　　是故我說(shuō)常

　　三種無(wú)體相　　第一義無(wú)體

　　若能知我意　　是人得解脫

　　一道法進(jìn)趣　　諸眾生解脫

　　是故一乘法　　隨聞差別說(shuō)

　　諸眾生無(wú)量　　為身求涅槃

　　如來(lái)甚希有　　安隱諸眾生

　　若證無(wú)漏界　　平等無(wú)二相

　　成就佛諸義　　彼人離煩惱

　　爾時(shí)成就第一義菩薩白佛言。希有世尊。未曾有未曾聞。如來(lái)所說(shuō)如是微細(xì)極微細(xì)。甚深極甚深。難覺(jué)極難覺(jué)。諸佛如來(lái)意趣難知。世尊。我知如來(lái)所說(shuō)義意。所謂分別境界。彼依分別有為行相。于名字中說(shuō)彼色陰自體相相名為勝相。所謂色陰生色陰滅。離色陰知色陰。是故如來(lái)依彼法相。說(shuō)彼諸法為無(wú)體相。世尊。彼分別境界。依彼分別境界行相。是他力相。是故如來(lái)。依于彼法。而說(shuō)諸法不生諸法無(wú)體。亦依彼法說(shuō)第一義言無(wú)體相。世尊。我知世尊所說(shuō)法義。謂即依彼分別境界。虛妄分別有為行相。即彼虛妄分別之相。無(wú)如是相即彼無(wú)體相。無(wú)體相法無(wú)我。真如清凈觀相。是第一義。是故如來(lái)依第一義。說(shuō)彼諸法名無(wú)體相。世尊。如一色陰。余陰亦如是。如是十二入十八界。一一入一切法亦如是。世尊。我知如來(lái)所說(shuō)法義。所謂分別境界中。虛妄分別有為行相。所謂苦諦。知苦諦依于名字。說(shuō)自體相勝相。虛妄分別。如來(lái)依彼說(shuō)。言諸法無(wú)有體相。世尊。彼分別境界相。依止分別有為行相。名因緣相。世尊。是故我說(shuō)我知如來(lái)所說(shuō)法義。何以故。世尊。即彼分別境界分別諸相。依止虛妄行相而生。而彼虛妄分別行相。無(wú)如是體無(wú)如是相。是法無(wú)我。真如清凈觀名第一義。是故如來(lái)。依彼法說(shuō)第一義無(wú)體相。世尊。如苦諦余諦亦如是。如是四念處四正勤四如意足五根五力七覺(jué)分八圣道。以要言之。一切諸法亦復(fù)如是。世尊。我知世尊所說(shuō)法義。于分別境界中。依虛妄分別有為行相。正覺(jué)三昧對(duì)治。對(duì)治生正三昧。生三昧已。而復(fù)住持不忘不失修行增長(zhǎng)。名字所說(shuō)法相勝相是分別相。是故如來(lái)。依彼法相說(shuō)言諸法無(wú)有體相。世尊。彼分別境界依止他力。因緣行相是他力相。是故如來(lái)依彼法相說(shuō)言諸法無(wú)有體相。亦說(shuō)第一義是無(wú)體相。世尊。我知世尊所說(shuō)義相。即彼名字分別境界。依止分別名字行相。即彼分別無(wú)如是相即彼無(wú)相即彼無(wú)相體無(wú)體法。無(wú)我真如清凈觀相。即第一義。是故世尊說(shuō)言諸法無(wú)有體相。是第一義相。世尊。譬如毗舒婆藥草。著諸藥中一切食中。世尊。如來(lái)說(shuō)法亦復(fù)如是。諸法無(wú)體相。諸法不生諸法不滅諸法寂靜。諸法自性涅槃。說(shuō)了義修多羅。置于一切不了義修多羅中。世尊。譬如畫(huà)地種種一相。所謂青黃赤白。能了別彼種種畫(huà)相。世尊。如來(lái)說(shuō)法亦復(fù)如是。諸法無(wú)體相不生不滅寂靜自性涅槃。了義言教置于一切不了義中成一味相。亦能了別彼不了義修多羅等名字故。世尊。譬如一切諸飲食中若置熟酥生增上味。佛說(shuō)此法亦復(fù)如是。依一切法無(wú)有體相。不生不滅寂靜自性涅槃。說(shuō)此了義修多羅。置諸一切不了義中。能生增上歡喜踴躍。世尊。譬如虛空一切處等于諸一切種種作業(yè)無(wú)有障礙皆悉能成。世尊。如來(lái)亦爾。說(shuō)言諸法無(wú)有體相。諸法不生諸法不滅諸法寂靜諸法自性而是涅槃。說(shuō)了義經(jīng)于諸一切不了義經(jīng)。等同一味。成就一切聲聞辟支佛。大乘修行作無(wú)障礙。爾時(shí)世尊告成就第一義菩薩言。善哉成就第一義。復(fù)作是言。善哉善哉。成就第一義。汝實(shí)能知諸佛如來(lái)說(shuō)法之意。汝今善說(shuō)此義譬喻。如彼毗舒婆藥草畫(huà)地置酥虛空等譬。成就第一義。如是如是。如汝所說(shuō)。不異汝說(shuō)。如是受持

　　爾時(shí)成就第一義菩薩白佛言。世尊。如來(lái)初成應(yīng)正等覺(jué)。于波羅[木*奈]城仙人集處。諸禽獸游處。為諸修行聲聞行人。一轉(zhuǎn)四諦希有法輪。世間一切沙門婆羅門。天人魔梵無(wú)能轉(zhuǎn)者。若有能轉(zhuǎn)依法相應(yīng)。無(wú)有是處。世尊。此第二轉(zhuǎn)法輪。說(shuō)上法相可入法相。分別彼諸不了義修多羅。為住大乘眾生。說(shuō)于諸法無(wú)有體相。諸法不生諸法不滅諸法寂靜諸法自性涅槃。希有之中復(fù)是希有。世尊。此是第三轉(zhuǎn)法輪。為住一切大乘眾生。說(shuō)諸法無(wú)體相不生不滅寂靜自性涅槃。善說(shuō)四諦差別之相。希中希有。無(wú)人能入。無(wú)人能對(duì)。無(wú)人能諍。更無(wú)有上。更無(wú)有勝。了義修多羅無(wú)諍論處。爾時(shí)成就第一義菩薩白佛言。世尊。若善男子善女人。聞如來(lái)說(shuō)諸法本來(lái)無(wú)體相本來(lái)不生本來(lái)不滅本來(lái)寂靜本來(lái)自性涅槃。正信書(shū)寫(xiě)寫(xiě)已受持。供養(yǎng)施與他人。為自說(shuō)自誦自讀修行隨喜。彼善男子善女人得幾所功德。爾時(shí)世尊告成就第一義菩薩摩訶薩言。彼善男子善女人。成就無(wú)量阿僧祇功德聚。成就第一義。彼之功德無(wú)有譬喻可以況說(shuō)。以要言之。略說(shuō)少分。成就第一義。譬如指甲上土依大地土。百分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數(shù)譬喻不能及一。成就第一義。譬如牛跡中水依大海水。百分不及一。千分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數(shù)譬喻亦不及一。成就第一義。如是我說(shuō)。信不了義修多羅。乃至修行不了義修多羅。所得功德。依此所說(shuō)了義修多羅生。于信心乃至修行所得功德。受持讀誦彼不了義修多羅。百分不及一。千分不及一。萬(wàn)分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能知。爾時(shí)成就第一義菩薩白佛言。世尊。此深密解脫修多羅中。此法門名為何等。云何奉持。佛言。成就第一義。此法門名說(shuō)第一義了義修多羅。汝應(yīng)如是受持。佛說(shuō)此法門時(shí)。六千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。三百千聲聞遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。復(fù)有五百千聲聞得無(wú)漏心解脫。七萬(wàn)五千菩薩得無(wú)生法忍