深密解脫經(jīng) 第四卷

深密解脫經(jīng) 第四卷

元魏天竺三藏菩提流支譯

彌勒菩薩問品之二

彌勒菩薩言。世尊。云何菩薩摩訶薩修菩薩行�，F(xiàn)得菩薩諸勝妙果。佛言。彌勒。若菩薩如實(shí)能知六種法者。是人能得菩薩妙果。何等六種。所謂善知心生。善知心住。善知心起。善知法來(lái)。善知善法增長(zhǎng)。善知巧方便。彌勒。云何菩薩善知心生。彌勒。若菩薩知十六種心生。所謂不覺不知不動(dòng)器世間識(shí)。譬如阿陀那識(shí)。取種種相觀識(shí)。譬如一時(shí)取色等可取。境界無(wú)分別意識(shí)知內(nèi)外色。一念間入無(wú)量三昧。見無(wú)量佛國(guó)土。見無(wú)量諸佛。彌勒。少相觀相應(yīng)識(shí)。譬如欲界相相應(yīng)識(shí)。彌勒。大相觀相應(yīng)識(shí)。譬如色界相相應(yīng)識(shí)。彌勒。無(wú)量相觀相應(yīng)識(shí)。譬如一切虛空一切識(shí)相相應(yīng)識(shí)。彌勒。細(xì)相觀相應(yīng)識(shí)。譬如少相相應(yīng)識(shí)。彌勒。遍相觀相應(yīng)識(shí)。譬如非想非非想相應(yīng)識(shí)。彌勒。極細(xì)相觀相應(yīng)識(shí)。譬如出世間相相應(yīng)識(shí)。彌勒�？嘞嘤^相應(yīng)識(shí)。譬如惡道識(shí)。彌勒。雜相受相觀相應(yīng)識(shí)。譬如欲界識(shí)。彌勒。喜相觀相應(yīng)識(shí)。譬如初禪二禪識(shí)。彌勒。樂相觀相應(yīng)識(shí)。譬如第三禪識(shí)。彌勒。不苦不樂相觀相應(yīng)識(shí)。譬如第四禪乃至非想非非想識(shí)。彌勒。染相觀相應(yīng)識(shí)。譬如染煩惱隨順煩惱識(shí)。彌勒。善法相觀相應(yīng)識(shí)。譬如修行信等相應(yīng)識(shí)。彌勒。無(wú)記相觀相應(yīng)識(shí)。譬如遠(yuǎn)離彼二法識(shí)。彌勒。是名菩薩知諸法生

彌勒。云何菩薩如實(shí)知諸法住。彌勒。若菩薩如實(shí)能知唯是識(shí)體。是名菩薩知諸法住。彌勒。云何菩薩善知諸法起。彌勒。若菩薩如實(shí)能知二種相煩惱縛。若知彼已作是思惟應(yīng)舍此法。彌勒。菩薩如是名善知諸法起。彌勒。云何菩薩善知法來(lái)。彌勒。若菩薩善知彼煩惱對(duì)治心增長(zhǎng)。知諸法增長(zhǎng)已。是名菩薩善知我法增長(zhǎng)。彌勒。云何菩薩善知諸法下。彌勒。若菩薩知彼對(duì)治法。煩惱染相心下?lián)p。善知諸法損。彌勒。是名菩薩善知諸法下。彌勒。云何菩薩善知巧方便。彌勒。若菩薩觀察解脫勝處一切入。彌勒。是名菩薩善知巧方便。彌勒。菩薩摩訶薩善知如是修行菩薩行者。能得菩薩最勝妙果。彌勒。過去一切菩薩亦如是。未來(lái)一切菩薩亦如是�，F(xiàn)在一切菩薩亦如是。修行菩薩行得菩薩妙果

彌勒菩薩言。世尊。如來(lái)常說無(wú)余涅槃界中。一切受滅盡無(wú)余。世尊。何者是彼受相。而言一切受相滅。佛言。彌勒。略說二種受滅。所謂見身受相滅。受彼果境界受相滅。彌勒。身受相滅者。有四種受應(yīng)知。何等四種所謂依止色受相。依止非色受相。成就果受相。不成就果受相。彌勒。成就果受相者。謂現(xiàn)前受相。不成就受果相者。謂未來(lái)世因受。彼果報(bào)境界受相。亦有四種。所謂住持受相。資生受相。受用受相。對(duì)受相。彌勒。有余涅槃界中。非成就受相果。明觸受相受。是故依彼對(duì)一切受相未滅以有余受相。彌勒。成就果相受相一切種。彼二受相滅。但有明觸受相受。無(wú)余涅槃界中。彼受亦滅。以無(wú)余涅槃中更無(wú)明觸相。是故我說無(wú)余涅槃中。滅一切受相。爾時(shí)世尊告彌勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。彌勒。汝依如實(shí)修行故。問滿足清凈菩薩行相。彌勒。汝于如實(shí)修行法中善學(xué)具足。是故問我如實(shí)行法。彌勒。我已善說菩薩滿足清凈修行法應(yīng)知。彌勒。過去諸佛亦如是說。未來(lái)諸佛亦如是說。現(xiàn)在諸佛亦如是說。過去未來(lái)現(xiàn)在一切諸善男子亦如是問。是故一切諸善男子善女人等。應(yīng)當(dāng)至心行菩薩行。爾時(shí)世尊而說偈言

此說法行中若人不放逸

智人正思惟能得無(wú)上道

若人取法相欲得彼法體

彼離如實(shí)行空地不相應(yīng)

見為眾生性利眾生勇猛

得無(wú)染著相一切出世善

為求欲說法彼人還得法

彼得無(wú)價(jià)寶乞求行世間

解脫諸戲論精進(jìn)行堅(jiān)固

為利益眾生修行此實(shí)行

爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。此深密解脫經(jīng)中。當(dāng)何名此法門。云何奉持。佛言。彌勒。此法門名為如實(shí)修行了義修多羅。汝當(dāng)奉持。說是如實(shí)修行了義修多羅時(shí)。六千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。三千聲聞遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。十萬(wàn)五千聲聞離諸漏得心解脫。七萬(wàn)五千菩薩得大乘如實(shí)修行觀成就

圣者觀世自在菩薩問品第十之一

爾時(shí)圣者觀世自在菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊為諸菩薩說十地差別。所謂歡喜地。離垢地。光明地。炎地。難勝地�，F(xiàn)前地。遠(yuǎn)行地。不動(dòng)地。善慧地。法云地。第十一佛地。世尊。有幾種清凈。攝此諸地有幾種分。佛言。觀世自在。有四種清凈。十一分?jǐn)z此諸地應(yīng)知。觀世自在。增上清凈攝初地。增上戒清凈攝二地。增上心清凈攝三地。增上慧清凈攝四地。乃至上上勝妙從四地乃至佛地。觀世自在。是名四種清凈攝諸地應(yīng)知。觀世自在。何者十一分?jǐn)z諸地義。觀世自在。從菩薩起信行地。修行十種信心。能善思惟菩薩乘。彼信行地行過彼信地。入于定聚滿足彼分。觀世自在。彼諸菩薩雖滿彼分。于微細(xì)行中。而猶不能如實(shí)修行。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進(jìn)求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實(shí)滿足世間三昧三摩跋提。及未滿足聞持陀羅尼。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進(jìn)求得滿彼分。雖滿彼分如菩提分。而猶不能如實(shí)修行。心不能舍三昧愛法。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進(jìn)求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實(shí)觀察一切諸諦。亦不能舍方便所攝修菩提分。世間涅槃一向現(xiàn)前。一向不現(xiàn)前。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進(jìn)求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實(shí)知諸世間生死�，F(xiàn)見修行及無(wú)相正念。不能多修。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進(jìn)求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實(shí)而知無(wú)間不斷無(wú)相正念。不能多修。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進(jìn)求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能舍無(wú)相行自然而行。無(wú)相行中不得自在。彼諸菩薩彼分不滿。為滿足故修行進(jìn)求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能于彼種種名字諸相。無(wú)礙而說一切諸法。及不能得說法自在。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進(jìn)求得滿彼分。雖滿彼分而不能得滿足法身。及不能得受樂法身。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進(jìn)求得滿彼分。雖滿彼分而不能得于諸一切境界相中。無(wú)障無(wú)礙智慧具足。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進(jìn)求得滿彼分。得滿彼分已。名為滿足一切菩提分。得滿菩提菩薩名之為佛。觀世自在。如是十一種分?jǐn)z諸地應(yīng)知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說初名歡喜地。乃至佛地說名佛地。佛言。觀世自在。菩薩初離生死。得出世間大利。清凈勝妙歡喜踴躍。是故初地名歡喜地。遠(yuǎn)離一切微細(xì)破戒障故。是故第二名離垢地。依無(wú)量智光明照曜。照諸三昧及聞持陀羅尼。而得自在能作光明。是故第三名光明地。智火炎熾燒菩提分煩惱習(xí)垢。是故第四名為炎地。即彼菩提分方便修行難勝得勝。是故第五名難勝地。正念思惟諸有為行�，F(xiàn)前證知諸法無(wú)相。是故第六名現(xiàn)前地。無(wú)間無(wú)斷無(wú)相正念。遠(yuǎn)入行近清凈地。是故第七名遠(yuǎn)行地。無(wú)有諸相。自然修行相不能動(dòng)。是故第八名不動(dòng)地。說一切法一切種智無(wú)礙自在。得廣大智他不降伏。是故第九名善慧地。眾生煩惱過患之身如虛空等。如來(lái)法身猶如大云。覆眾生界說法示現(xiàn)。是故第十名法云地。離一切無(wú)明微細(xì)習(xí)氣。離一切境界智障習(xí)氣。無(wú)障無(wú)礙。于一切法中而得自在。是故第十一名為佛地

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸地有幾種無(wú)明幾種障對(duì)。佛言。觀世自在有二十二種無(wú)明。十一種障。觀世自在。于初地中。執(zhí)著人我法我無(wú)明。惡道煩惱染相無(wú)明。迷沒彼二。是故名障。于二地中。微細(xì)過無(wú)明。種種業(yè)道無(wú)明。迷沒彼二是故名障。于三地中。求欲法無(wú)明。滿足聞持陀羅尼無(wú)明。迷沒彼二是故名障。于四地中。愛三摩跋提無(wú)明。愛法無(wú)明。迷沒彼二是故名障。于五地中。于世間正念思惟。非一向背世間。非一向現(xiàn)世間無(wú)明。于涅槃?wù)�念思惟。非一向背涅槃。非一向趣涅槃無(wú)明。迷沒彼二是故名障。于六地中。不如實(shí)知有為行現(xiàn)前無(wú)明。多集諸相無(wú)明。迷沒彼二是故名障。于七地中。微細(xì)相行無(wú)明。一向思惟方便無(wú)明。迷沒彼二是故名障。于八地中。無(wú)自然無(wú)相無(wú)明。諸相不得自在無(wú)明。迷沒彼二是故名障。于九地中。無(wú)量說法無(wú)量名句。上上樂說智慧陀羅尼無(wú)明。樂說辯才自在無(wú)明。迷沒彼二是故名障。于十地中大通無(wú)明。入微細(xì)密無(wú)明。迷沒彼二是故名障。于佛地中。于一切境界極微細(xì)無(wú)明。他障無(wú)明。迷沒彼二是故名障。觀世自在。是名二十二種無(wú)明。十一種障說諸地差別觀世自在。而阿耨多羅三藐三菩提。此諸法不相應(yīng)。觀世自在菩薩言。希有世尊。阿耨多羅三藐三菩提大利大果。彼諸菩薩破大無(wú)明迷沒羅網(wǎng)。亦滅一切虛妄對(duì)稠林。得阿耨多羅三藐三菩提

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊說此諸地有幾種殊勝。佛言。觀世自在。有八種清凈。所謂直心清凈。慈清凈。悲清凈。波羅蜜清凈。見諸佛供養(yǎng)清凈。教化眾生清凈。生清凈。力清凈。觀世自在。于初地中直心清凈。乃至力清凈。復(fù)有上上地乃至佛地。直心清凈。力清凈。彼清凈極清凈。增上清凈應(yīng)知。觀世自在。除佛地生清凈。所謂初地諸功德。彼諸地功德乃至上上地。彼初地功德平等無(wú)差別而地地有勝功德應(yīng)知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說一切諸生中。菩薩摩訶薩生為最勝。佛言。觀世自在。有四種法。所謂善集諸善根清凈故。得內(nèi)心方便故。起大慈悲救護(hù)一切諸眾生故。自無(wú)染故。能令一切眾生無(wú)染

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說諸菩薩能發(fā)一切妙愿勝愿殊勝力愿。佛言。觀世自在。有四種法。菩薩能如實(shí)知涅槃妙樂故。速得阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)能舍彼速得菩提勝妙樂行。不為報(bào)恩而發(fā)大心。為利眾生于六道中。長(zhǎng)夜受諸種種苦惱。觀世自在。是故我說諸菩薩摩訶薩妙愿勝愿殊勝力愿

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊菩薩摩訶薩有幾種學(xué)事。佛告觀世自在菩薩言。觀世自在。菩薩學(xué)事有六種。何等為六。所謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜

觀世自在菩薩白佛言。世尊。此六種學(xué)。幾增上戒學(xué)。幾增上心學(xué)。幾增上慧學(xué)。佛言。觀世自在。初三學(xué)檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜增上戒學(xué)。禪波羅蜜增上心學(xué)。般若波羅蜜增上慧學(xué)。毗梨耶波羅蜜遍諸波羅蜜。觀世自在。三種增上攝六種學(xué)事應(yīng)知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。此六種修行。幾功德莊嚴(yán)。幾智慧莊嚴(yán)。佛言。觀世自在。增上戒學(xué)功德莊嚴(yán)。增上慧學(xué)智慧莊嚴(yán)。精進(jìn)波羅蜜禪波羅蜜遍諸波羅蜜應(yīng)知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊菩薩云何學(xué)此諸學(xué)。佛言。觀世自在。有五種觀法學(xué)此諸學(xué)。何等為五。所謂依諸波羅蜜說法。依菩薩藏初至心信。次有十種法行。如實(shí)修行聞思修慧智故。護(hù)諸菩提心故。親近善知識(shí)故。不休息修行一切諸善根故。觀世自在。是名菩薩學(xué)諸學(xué)事應(yīng)知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸學(xué)事何故說六種數(shù)。佛言。觀世自在。有二種義。何等為二。所謂攝取一切眾生故。對(duì)治諸障故。觀世自在。三種學(xué)攝取眾生利益故。三種學(xué)對(duì)治諸障故觀世自在。菩薩修行檀波羅蜜。資生利益攝取眾生。菩薩修行尸波羅蜜。不惱不害以無(wú)畏施攝取眾生。菩薩修行羼提波羅蜜。無(wú)報(bào)怨心攝取眾生。觀世自在。以此三學(xué)攝取眾生。觀世自在。菩薩修行毗梨耶波羅蜜。動(dòng)諸煩惱殺害諸使。修行分中不為一切煩惱所動(dòng)。菩薩修行禪波羅蜜縛諸煩惱。菩薩修行般若波羅蜜斷一切使。觀世自在。是三種波羅蜜。對(duì)治所治煩惱故

觀世自在菩薩白佛。世尊。世尊何故說余四波羅蜜但有四數(shù)。佛言。觀世自在。為成就彼六波羅蜜伴故。說余四波羅蜜。觀世自在。菩薩三波羅蜜攝取眾生。攝事方便攝取眾生置善法中。是故我說方便波羅蜜。與三波羅蜜為伴。觀世自在。菩薩現(xiàn)身依多煩惱而亂其心。不能修行如實(shí)之法。而復(fù)信樂少行少法。微薄直心不能攝取內(nèi)心正定。聞菩薩藏如聞而觀不能入定。而不能起出世間智。但修少分功德智慧莊嚴(yán)之相。依彼少分智慧莊嚴(yán)。為薄未來(lái)煩惱作愿。是菩薩愿波羅蜜。愿未來(lái)世諸煩惱薄。能成精進(jìn)波羅蜜。是故我說愿波羅蜜。與毗梨耶波羅蜜為伴

觀世自在。菩薩親近善知識(shí)故聽聞正法。如實(shí)思惟而能隨順。如實(shí)修行轉(zhuǎn)彼薄心增長(zhǎng)善力。于彼真如法界之中得增上力。是菩薩力波羅蜜得內(nèi)心定。是故我說力波羅蜜。與禪波羅蜜為伴

觀世自在。菩薩依于菩薩藏故。聞慧正觀修禪波羅蜜。是菩薩智波羅蜜。依智波羅蜜。能生出世般若波羅蜜。是故我說智波羅蜜。與般若波羅蜜為伴

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說六波羅蜜如是次第。佛言。觀世自在。依前后上上轉(zhuǎn)勝故。觀世自在。菩薩遠(yuǎn)離受用欲心受持凈戒。受持凈戒已能忍諸惡。能忍諸惡已能成精進(jìn)。能成精進(jìn)已能入諸禪。能入諸禪已能得出世間智慧。觀世自在。是故我說六波羅蜜如是次第應(yīng)知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊說諸波羅蜜各有幾種差別。佛言。觀世自在。諸波羅蜜各有三種差別。觀世自在。檀波羅蜜有三種。所謂法施財(cái)施無(wú)畏施。尸羅波羅蜜有三種。所謂離諸惡行戒。修諸善行戒。利益眾生戒。羼提波羅蜜有三種。所謂忍諸惡忍。忍諸苦忍。忍諸法忍。毗梨耶波羅蜜有三種。所謂發(fā)起精進(jìn)。修行善法精進(jìn)。利益眾生精進(jìn)。禪波羅蜜有三種。所謂無(wú)分別寂靜極寂靜。對(duì)治煩惱受樂行禪。起諸功德禪。起利益眾生禪。般若波羅蜜有三種。所謂觀世諦般若。觀第一義諦般若。觀利益眾生般若。觀世自在。是名諸法波羅蜜各有三種差別應(yīng)知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。以何義故說諸波羅蜜名波羅蜜。佛言。觀世自在。有五種義說名波羅蜜。所謂不著。不悕望。無(wú)過。不分別。回向。觀世自在。不著者。所謂不著諸波羅蜜相違事。不悕望者。于諸波羅蜜受用果報(bào)。報(bào)恩中無(wú)求心。無(wú)過者。遠(yuǎn)離諸波羅蜜。無(wú)方便雜染法。不分別者。諸波羅蜜中。不如所聞執(zhí)著自相�；叵蛘�。諸波羅蜜所作所集�；厝〈笃刑峁�故。觀世自在。是故我說名波羅蜜

觀世自在菩薩白佛言。世尊。諸波羅蜜相違事有幾種。佛言。觀世自在。波羅蜜相違事有六種。何等為六。所謂樂于五欲資生自在。我受樂見功德利自在故。隨身口意行自在故。于他輕惱心不堪忍故。著自身樂故。專念世間。散亂行故。于世間中見聞?dòng)X知。名字分別為勝功德故。觀世自在。是名諸波羅蜜相違事

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何者是諸波羅蜜果報(bào)。佛言。觀世自在。諸波羅蜜果報(bào)有六種應(yīng)知。何等為六。所謂得富財(cái)故。趣善道故。無(wú)怨敵故。不壞多喜樂故。常為眾生主故。不害自身故。大威德力故。觀世自在。是名諸波羅蜜六種果報(bào)

觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是諸波羅蜜雜染法。佛言觀世自在。諸波羅蜜有四種不如法行。名為雜染。何等為四。所謂無(wú)慈心行故。不正念行故。不斷惡行故。不至心行故

觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是不正思惟。佛言。觀世自在。所謂修行諸波羅蜜。離余波羅蜜行。是名不正思惟

觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是菩薩無(wú)方便修行。佛言。觀世自在。若菩薩修波羅蜜行攝取眾生。但施飲食資生等樂以為滿足。而不能令離不善處置于善處。是名菩薩無(wú)方便修行。何以故。觀世自在。非施飲食如是等樂名為利益。觀世自在。譬如糞穢若多若少。無(wú)人能令生香美氣。觀世自在。如是一切有為行苦。一切眾生自性諸苦。飲食資生攝取眾生不可為樂。觀世自在。若置眾生在于第一上善法中究竟樂處。名為攝取與大利益

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸波羅蜜有幾種清凈。佛言。觀世自在。我不說離五種清凈更有清凈。觀世自在。而我依此五種清凈。略廣說諸波羅蜜清凈之相。觀世自在。何者是略說諸波羅蜜清凈之相。觀世自在。一切波羅蜜有七種清凈。何等為七。所謂菩薩離我說法。復(fù)于他邊不求智慧故。此見諸法不生執(zhí)著。知一切法能取大菩提故。不生異意異疑故。不自贊嘆不毀他人故。不欺不憍慢不放逸故。得少善法不生滿足心故。得此諸法于他人邊不生嫉妒慳吝心故。觀世自在。是名略說諸波羅蜜七種清凈應(yīng)知

觀世自在。我復(fù)廣說諸波羅蜜清凈之相。依彼七種說諸波羅蜜清凈。何等七種。觀世自在。我說諸菩薩摩訶薩檀波羅蜜七種清凈。如實(shí)修行。何等為七。所謂依悲心施清凈。施清凈即戒清凈。見清凈。心清凈�？谇鍍�。智清凈。意清凈。是名檀波羅蜜七種清凈應(yīng)知

觀世自在。如是戒波羅蜜有七種清凈。何等為七。所謂菩薩摩訶薩于菩薩受持戒。如實(shí)知一切戒。如實(shí)能知離諸過法。彼法恒持堅(jiān)固戒。至心戒。常隨順戒。于諸學(xué)中如實(shí)持戒

觀世自在。是名戒波羅蜜七種清凈應(yīng)知

觀世自在。如是羼提波羅蜜有七種清凈。何等為七。所謂菩薩自信業(yè)報(bào)。于諸一切不饒益事心不嗔恨。若罵若嗔若打。一切惡事來(lái)加其身。不生報(bào)心。不懷結(jié)恨。若彼求悔應(yīng)時(shí)即受。不令他惱。不求他求。不為有畏。不為飲食而行忍辱。于受他恩不忘還報(bào)。觀世自在。是名忍辱波羅蜜七種清凈應(yīng)知

觀世自在。毗梨耶波羅蜜有七種清凈。何等為七。所謂菩薩如實(shí)知精進(jìn)平等故。不為精進(jìn)自高下他故。身體安住如山不動(dòng)故。常勤精進(jìn)故。心不怯弱故。所行堅(jiān)固故。于諸善法起精進(jìn)心不休息故。觀世自在。是名毗梨耶波羅蜜七種清凈應(yīng)知

觀世自在。禪波羅蜜有七種清凈。何等為七。所謂菩薩善決定知諸相三昧禪波羅蜜。滿足三昧禪波羅蜜。如實(shí)知二分三昧禪波羅蜜。如實(shí)知隨順三昧去禪波羅蜜。不依止三昧禪波羅蜜。善練諸業(yè)所作善三昧禪波羅蜜。觀菩薩藏?zé)o量三昧禪波羅蜜。觀世自在。是名禪波羅蜜七種清凈應(yīng)知

觀世自在。般若波羅蜜有七種清凈。何等為七。所謂離有無(wú)謗中道般若。依般若力如實(shí)能知三解脫義。謂空無(wú)相無(wú)愿。如實(shí)能知三種分別他力第一義諦。如實(shí)能知三種名相生相第一義相自體。如實(shí)能知世諦五明處。如實(shí)能知第一義諦。于七種真如不分別不戲論。一味多修行無(wú)量差別觀法。奢摩他毗婆舍那。隨聞如實(shí)修行成就。觀世自在。是名般若波羅蜜七種清凈應(yīng)知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此五種觀。一一觀有何等業(yè)。佛言。觀世自在。此五種觀各有五業(yè)應(yīng)知。何等為五。所謂菩薩不著現(xiàn)報(bào)。常至心行諸波羅蜜不放逸故。不悕望報(bào)恩。攝取未來(lái)不放逸故。無(wú)諸過失能善滿足。善清凈善白凈。修諸波羅蜜故。依無(wú)分別巧方便。速滿諸波羅蜜故。依回向力一切生處得善果報(bào)。依彼如實(shí)修行諸波羅蜜不盡。乃至得阿耨多羅三藐三菩提故。觀世自在。是名菩薩諸波羅蜜差別業(yè)應(yīng)知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸波羅蜜何者最勝。佛言。觀世自在。所謂不吝資財(cái)。不著果報(bào)。回向大菩提。觀世自在。是名最勝應(yīng)知。觀世自在言。世尊。何者是無(wú)染法。佛言。所謂無(wú)諸過無(wú)分別。是名無(wú)染法應(yīng)知。觀世自在言。世尊。何者為明妙。佛言。所謂緣滅諸法應(yīng)知。觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何者是菩薩不動(dòng)地。佛言。觀世自在。菩薩入初歡喜地具足大力不退諸法。是名菩薩不動(dòng)地應(yīng)知。觀世自在言。世尊。何等法是善清凈法。佛言。所謂滿足十地。乃至滿足佛地應(yīng)知。觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故菩薩諸波羅蜜不盡。愛樂果報(bào)亦不盡。佛言。所謂迭相因生妙果應(yīng)知