賢劫經(jīng) 第二卷

　　賢劫經(jīng) 第二卷

　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　諸度無(wú)極品第六

　　爾時(shí)喜王菩薩。燕坐七日無(wú)他異念。七日已后試自思惟。從燕坐起往詣高座�；�首禮佛及謁一切�，F(xiàn)諸化佛并眾菩薩。則往佛前叉手禮座。于時(shí)世尊寂然庠序。從三昧起普觀眾會(huì)。已觀眾會(huì)默然而住稽首自歸。時(shí)喜王菩薩前白佛言。道法玄妙不可攀逮。無(wú)上正真不可譬喻。一切菩薩比丘圣眾諸尊神天皆來(lái)集會(huì)。一切渴仰饑虛于法。會(huì)來(lái)甚久。時(shí)以欲過(guò)愿有所問(wèn)。若見(jiàn)聽(tīng)者乃敢發(fā)言。佛告喜王。在所樂(lè)問(wèn)。狐疑眾結(jié)。如來(lái)悉當(dāng)分別說(shuō)之。令心解脫無(wú)余掛礙喜王菩薩復(fù)白佛言。唯然世尊。我向在斯獨(dú)處燕坐。心自念言。斯諸菩薩積功累德習(xí)志調(diào)心。好慕佛道諸度無(wú)極。殖眾善本以求至真�；蛴衅兴_為眾生故行度無(wú)極。以成佛道�；蛞灾T菩薩故行度無(wú)極�；蛞�生死眾漏之故行度無(wú)極�；蛴袩o(wú)漏行度無(wú)極。合集此已。隨其所志行度無(wú)極。長(zhǎng)益菩薩而成正覺(jué)。如是弘普以成因緣。初中至竟習(xí)法典目。諦受興發(fā)諸菩薩眾善權(quán)方便。顯隆道法惟說(shuō)其意。時(shí)世尊倍加咨嘆喜王菩薩言。善哉善哉。喜王菩薩。乃能發(fā)意。咨問(wèn)如來(lái)如是異義殊特之慧。仁以昔曾問(wèn)過(guò)去百千億佛之所致。佛言。諦聽(tīng)善思念之。喜王菩薩與諸大眾受教而聽(tīng)。佛言。菩薩有六事業(yè)。習(xí)進(jìn)行法修度無(wú)極有六事。光曜度無(wú)極亦有六事。世度無(wú)極亦有六事。為眾生故行度無(wú)極亦有六事。住度無(wú)極亦有六事。生死度無(wú)極亦有六事。有所著度無(wú)極亦有六事。益他人度無(wú)極。亦有六事。所處度無(wú)極亦有六事。道度無(wú)極亦有六事�；鄱葻o(wú)極亦有六事。已修立行度無(wú)極亦有六事。有逮得度無(wú)極亦有六事。有念度無(wú)極亦有六事。有離三世度無(wú)極亦有六事。有所業(yè)度無(wú)極亦有六事。休息度無(wú)極亦有六事。有不置遠(yuǎn)度無(wú)極亦有六事。有應(yīng)慎度無(wú)極亦有六事。有造作度無(wú)極。亦有無(wú)作度無(wú)極。有意度無(wú)極。有勤修度無(wú)極。有正真度無(wú)極。有健度無(wú)極。有深?yuàn)W度無(wú)極。有雜度無(wú)極。有清凈度無(wú)極。有無(wú)際度無(wú)極。有信度無(wú)極。有為眾生故行度無(wú)極。有法故度無(wú)極。有寂樂(lè)度無(wú)極。有樂(lè)觀察度無(wú)極。有一切所入度無(wú)極。有說(shuō)處度無(wú)極。有無(wú)害度無(wú)極。有無(wú)敗度無(wú)極。有貧度無(wú)極。有不回還度無(wú)極。有回轉(zhuǎn)度無(wú)極。有嚴(yán)凈度無(wú)極。有堅(jiān)強(qiáng)度無(wú)極。有興成度無(wú)極。有充滿度無(wú)極。有為世度無(wú)極。有度世度無(wú)極。有無(wú)上度無(wú)極。有不亂度無(wú)極。有無(wú)怨度無(wú)極。有怨敵度無(wú)極。有攝持度無(wú)極。有無(wú)攝度無(wú)極。有報(bào)應(yīng)度無(wú)極。有無(wú)報(bào)度無(wú)極。有自然度無(wú)極。有無(wú)所有度無(wú)極。有廣普度無(wú)極。有華度無(wú)極。有無(wú)量度無(wú)極。有慕求度無(wú)極。有所厭度無(wú)極。有妙樂(lè)度無(wú)極。有無(wú)樂(lè)度無(wú)極。有聞持度無(wú)極。有生死長(zhǎng)度無(wú)極。有無(wú)斷度無(wú)極。有樂(lè)純熟度無(wú)極。有禪度無(wú)極。有神通度無(wú)極。有世巧便度無(wú)極。有慈愍護(hù)度無(wú)極。有行哀度無(wú)極。有歡喜度無(wú)極。有勸邪正見(jiàn)度無(wú)極。有勸住無(wú)住見(jiàn)度無(wú)極。有勸無(wú)猗度無(wú)極。有勸意度無(wú)極。有勸忍度無(wú)極。有造無(wú)造業(yè)度無(wú)極。有無(wú)余度無(wú)極。有佛興盛度無(wú)極。有明度無(wú)極。有時(shí)住明度無(wú)極。有成就度無(wú)極。有意不忽度無(wú)極。有佛立家度無(wú)極。有出家來(lái)度無(wú)極。有愍哀博聞來(lái)度無(wú)極。有出家不斷戒度無(wú)極。有住神通度無(wú)極。有神通意不斷度無(wú)極。有入欲度無(wú)極。有立度無(wú)極。有應(yīng)度無(wú)極。有眾報(bào)無(wú)報(bào)度無(wú)極。有無(wú)樂(lè)度無(wú)樂(lè)。有時(shí)進(jìn)度無(wú)極。有光明無(wú)量光度無(wú)極。有報(bào)安光度無(wú)極。有不回還度無(wú)極。有娛樂(lè)度無(wú)極。有鮮潔度無(wú)極。有成世法度無(wú)極。有凈世度無(wú)極。有成種度無(wú)極。有成眷屬度無(wú)極。有不壞眷屬度無(wú)極。有除塵來(lái)凈度無(wú)極。有觀土度無(wú)極。有宣誓度無(wú)極。有無(wú)逸度無(wú)極。有周旋度無(wú)極。有滅度度無(wú)極。有豪貴度無(wú)極。有理眷屬度無(wú)極。有無(wú)所忘失度無(wú)極。有三十二相度無(wú)極。有順時(shí)度無(wú)極。有知時(shí)度無(wú)極。有分別世度無(wú)極。有順世度無(wú)極。有邊際度無(wú)極。有蠲除度無(wú)極。有金剛度無(wú)極。有造救度無(wú)極。有自然度無(wú)極。有伏魔度無(wú)極。有無(wú)退度無(wú)極。有一時(shí)度無(wú)極。有無(wú)所著度無(wú)極。有三昧度無(wú)極。有訓(xùn)誨度無(wú)極。有佛道度無(wú)極。有一切智度無(wú)極。有無(wú)余有余度無(wú)極。有可止度無(wú)極。有諸佛度無(wú)極。有方便度無(wú)極。有愁戚度無(wú)極。有真陀度無(wú)極。有異度無(wú)極。有四意斷度無(wú)極。有四神足試神足度無(wú)極。有四禪度無(wú)極。有四意止度無(wú)極。有四諦度無(wú)極。有信根。精進(jìn)根。意根。智慧根。定根度無(wú)極。有信力。精進(jìn)力。意力。定力。智慧力。度無(wú)極。有七覺(jué)意。八品道行度無(wú)極。有寂然度無(wú)極。有觀度無(wú)極。有樂(lè)明度無(wú)極。有來(lái)解脫度無(wú)極。有比丘圣眾度無(wú)極。有八部會(huì)度無(wú)極。有分別度無(wú)極。有系解法度無(wú)極。有分別順理度無(wú)極。有辯才度無(wú)極。有無(wú)厭度無(wú)極。有六度無(wú)極。有眼耳鼻口身心度無(wú)極。有愍他勸助度無(wú)極。有愍已度無(wú)極。有法度無(wú)極。有宣度無(wú)極。有[邱-丘+半]伴度無(wú)極。有勸樂(lè)度無(wú)極。有三脫門(mén)度無(wú)極。有異行度無(wú)極。有解他度無(wú)極。有勤用意度無(wú)極。有十種力度無(wú)極。有四無(wú)所畏度無(wú)極。有大哀度無(wú)極。有五眼肉眼。天眼�；垩邸�法眼。佛眼。度無(wú)極。有自在度無(wú)極。有娛樂(lè)度無(wú)極。有難得自歸度無(wú)極。有十八不共諸佛之法度無(wú)極。有曉了方便度無(wú)極。有純熟度無(wú)極。有自然度無(wú)極。有三界行度無(wú)極。有觀清白行度無(wú)極。有法種度無(wú)極。有八等度無(wú)極。有道跡。往來(lái)。不還。無(wú)著。度無(wú)極。有緣覺(jué)度無(wú)極。有菩薩度無(wú)極。有盡慧度無(wú)極。有無(wú)所生慧度無(wú)極。有建立慧度無(wú)極。有天眼。天耳。心知。自在見(jiàn)過(guò)世事。知他人念。神足。漏盡。六通度無(wú)極。有威儀度無(wú)極。有愍傷度無(wú)極。有行空度無(wú)極。有捐舍度無(wú)極。有滅度度無(wú)極。有變化度無(wú)極。有流布教度無(wú)極。有分舍利度無(wú)極。是諸比丘菩薩所行。二千一百寂然度無(wú)極。菩薩大士若逮解是。皆致得一切諸法殊特玄妙無(wú)際之行。無(wú)等無(wú)倫懷來(lái)圣哲。無(wú)所恃仰消一切塵。無(wú)所至湊斷諸狐疑。是二千一百。其中別一百度無(wú)極。主除四大去六衰令無(wú)有余。獨(dú)步三界往來(lái)周旋。遍入三世。猶如日月不畏眾冥。成就萬(wàn)物百谷草木。仰天之茂皆因地生。菩薩如是。二千一百諸度無(wú)極。及是百度無(wú)極。其二千一百諸度無(wú)極。貪淫怒癡等分四事。各二千一百。合八千四百。八千四百各別有十事。合八萬(wàn)四千。以能具足度無(wú)極。便已備悉八萬(wàn)四千眾要上業(yè)。八萬(wàn)四千諸總持門(mén)自然達(dá)矣。便通諸佛五百圣功品第各別。以?shī)蕵?lè)化一切眾生。曉成一切所行境界。隨時(shí)發(fā)起靡不濟(jì)安至無(wú)極慧本際法身

　　習(xí)行品第七

　　時(shí)喜王菩薩復(fù)白佛言。我聞世尊粗舉目要諸佛境界。本性不敏不能尋了義之所歸。惟愿大圣垂意愍念。善哉之德。當(dāng)廣嘆演斯經(jīng)要典使一切解。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方人。復(fù)為重散。佛告喜王菩薩。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。今當(dāng)為汝一切比丘諸菩薩等重解散之。喜王菩薩與諸大眾受教而聽(tīng)。佛言。何謂修習(xí)行法度無(wú)極有六事。從古已來(lái)未曾發(fā)意則發(fā)平等至真菩薩心。在于過(guò)去平等覺(jué)所及于眾生。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。志樂(lè)佛道心愿至真未曾忽忘。是謂修治習(xí)行而度無(wú)極。是為六。何謂光曜度無(wú)極有六事。發(fā)顯明智道心之法。已自察戒發(fā)菩薩心。始從施起戒忍精進(jìn)一心智慧。是謂光曜度無(wú)極。何謂世度無(wú)極有六事。所供養(yǎng)佛興功立德。皆為眾生。六度亦然。拘制六情志慕六通。達(dá)往業(yè)進(jìn)大道。是世度無(wú)極。何謂為眾生故行度無(wú)極有六事。若以布施攝于眾生。心自念言。使諸眾生常獲安隱。亦復(fù)勸人入于佛道。六度無(wú)極亦復(fù)如是。以戒安之以苦如空。忍辱之法而度脫之。精進(jìn)濟(jì)之。以一心攝護(hù)于眾生。自投顛倒想逮智慧。勸助于道欲安眾生。求成正覺(jué)欲度眾生。是謂為眾生故行度無(wú)極有六事。何謂住度無(wú)極有六事。若以堅(jiān)固建立志愿。道心清和而無(wú)諍訟。是施度無(wú)極。所立游土觀無(wú)想戒。志存道法不求望報(bào)。是戒度無(wú)極。住于道法忍一切苦堅(jiān)住道要。是忍度無(wú)極。所立正行無(wú)央數(shù)劫。不廢精進(jìn)至一切智。是精進(jìn)度無(wú)極。修奉一心志求法想欲成佛道。是禪度無(wú)極。住于道義暢一切法。審如至真成最正覺(jué)。心無(wú)有異不抱妄想。是智度無(wú)極。是住度無(wú)極六事。何謂生死度無(wú)極有六事。所施無(wú)量而不可盡。至得佛道周旋生死。所在之處致大財(cái)富。是施度無(wú)極。以勸終始。諸惱之患悉蒙福慶。具足壽命不可限量。在生死中而不中夭。是戒度無(wú)極。若得他對(duì)而心不起。是謂忍辱。不可計(jì)劫不厭禪定奉行善本。是曰精進(jìn)。以所生緣禪定正受。是名曰禪。若以不舍諸度無(wú)極勸助佛道。一切諸業(yè)建立伎術(shù)。從其至慧皆令得所。是曰智慧。是在生死六度無(wú)極。何謂所著塵度無(wú)極有六事。所欲立道眾善德勛。皆以勸化眾生之類(lèi)。是曰布施。如師子。猶如圣王有八萬(wàn)四千諸宮婇女。婇女所違佛道者終不與俱。使歸三寶消除三百塵。眾勞如一。疾致道術(shù)。以是戒禁慈勸眾生。是曰持戒。戒之所度為去塵勞。順從他心不以穢塵。是為忍辱。精進(jìn)所著。何謂精進(jìn)所度無(wú)極。云所著故故行精進(jìn)�？植烙谌巳缑魍踝�。度知施業(yè)因而安之。用所著故而行精進(jìn)。何謂為禪。有著之故行禪定耳。以見(jiàn)吾我便攝息之。是曰禪定。何謂所著之故行智度無(wú)極。若智度無(wú)極而不可盡。愍傷光暉樂(lè)得圣慧勸助道德。是曰智慧。是曰所著故六度無(wú)極。何謂益他人度無(wú)極六事。以樂(lè)德勛開(kāi)化眾生。是為布施。依猗慈心不懷傷害。是曰持戒。所治正法悉能忍之而不穢厭。是曰忍辱。若為彼人勤修至行。欲濟(jì)危厄悉得永安。是曰精進(jìn)。若有以法心懷思惟積德清凈。是以禪定。以斯因緣充滿飽足一切眾生。顯揚(yáng)道意。是曰智慧。是曰益他人六度無(wú)極。何謂處所度無(wú)極六事。以棄顛倒布施所作不望其報(bào)。是曰施與。所有財(cái)業(yè)因依戒禁。用眾生故習(xí)于忍辱愿進(jìn)一切己身所住。思惟經(jīng)典修行寂然。而在憺怕住于其內(nèi)。是曰智慧。是六處所度無(wú)極。何謂道度無(wú)極六事。若能習(xí)行無(wú)所從生法忍。靡不堪任。是曰布施。若以不得身口心際。是曰戒矣。而以于法真諦修順悉無(wú)所諍。是曰忍辱。若身口心不住返逆。不志雜碎勤修不懈。是曰精進(jìn)。設(shè)奉行法心以精專(zhuān)志無(wú)所著。好一切智所了如審。是曰一心。解三界空如幻化夢(mèng)。道無(wú)三世去來(lái)今也。拔濟(jì)塵勞。是曰智慧。斯是佛道六度無(wú)極。佛告喜王。何謂慧度無(wú)極。若不毀斷善權(quán)方便。開(kāi)化眾生以慧濟(jì)之。是曰布施。若以造作五百頌偈。棄捐九十六徑。消眾苦惱奉尊正見(jiàn)。超至善處永安之土。是曰戒矣。若除苦患慧室寂然。厭于淫欲勤修精進(jìn)。展轉(zhuǎn)相教以道相度。是曰忍辱。奉行自制。如是所有國(guó)土人民象馬車(chē)乘。欲恬怕己識(shí)求苦元了無(wú)根本。是曰精進(jìn)。念己愍彼則致弘安。猶如箜篌。然后會(huì)寂其心堅(jiān)固。亦如師子鹿獸之王。復(fù)若導(dǎo)師度眾賈人。是曰精進(jìn)。若興一心色無(wú)所生。發(fā)聲聞法起緣覺(jué)法。在于其業(yè)而不滅度。是曰一心。若以于法無(wú)有眾生無(wú)我無(wú)人不有壽命。猶如六事修道念法。出家行學(xué)刈去十惡。是曰智慧。是慧度無(wú)極六事。何謂為己修立行智度無(wú)極有六事。若得大財(cái)勸于己身。及愍眾生救助惠之。是曰布施。設(shè)在天上又在人間。來(lái)致安隱自然飲食。是曰持戒。若逮忍辱欣豫寂然。顏色第一猶如蓮華。至豪高貴無(wú)極之報(bào)。是曰忍辱。既行佛道不仰他人。雖奉遵修。身自獨(dú)立。是曰精進(jìn)。若受禪定常若劫毀劫成之時(shí)。來(lái)到此國(guó)。是曰一心。雖處世間懷誠(chéng)信行。護(hù)身口心。是曰智慧。是曰為己勤修六度無(wú)極。何謂逮得度無(wú)極有六事。若了布施致大財(cái)富。以是所施逮得佛道勸助一切。是曰布施。心無(wú)所著寂靜惔怕而不起想。以是持戒勸濟(jì)眾生。是曰持戒。其不誹謗法無(wú)傷害心。至成佛道未曾有恨。是曰忍辱。設(shè)奉精進(jìn)不抱惱熱夙夜修行。是曰精進(jìn)。身遵至教一切無(wú)犯逮得三昧。是曰一心。若奉行一切諸法。靡所不了達(dá)一切無(wú)。是曰智慧。是曰逮得度無(wú)極六事。何謂念度無(wú)極有六事。若得奉行布施之德。以勸助道濟(jì)度眾生。是曰布施。其身口心所獲功祚戒禁之報(bào)以施合道。是曰持戒。設(shè)受諸法合集在會(huì)。所顯審如審。是曰忍辱。設(shè)無(wú)所決方便奉行。彼此有慧精進(jìn)無(wú)礙。是曰精進(jìn)。若發(fā)禪思所斷瑞應(yīng)咨受大德。是曰一心。智越彼岸圣超在頂。以授道決將養(yǎng)其意。所將養(yǎng)者守護(hù)心行。頒宣道法。是曰智慧。是曰菩薩念度無(wú)極。何謂離世度無(wú)極有六事。若以方便斷諸有為。勸至無(wú)為道果之德。是曰布施。若求禁戒慕道法元心不邪想。是曰持戒。若了無(wú)常苦空非身。解內(nèi)外法好斯法樂(lè)。是曰忍辱。其以精修無(wú)傷害意。奉遵所愿往古之義。心無(wú)所著。是曰精進(jìn)。設(shè)以禪定不舍至觀。以是之故滅除塵勞。是曰一心。假使不亂十二緣起。攝權(quán)方便不遠(yuǎn)塵勞。從其眾人心懷所好隨時(shí)開(kāi)化。是曰智慧。是為六。何謂造有所作業(yè)度無(wú)極有六事。以所施業(yè)四恩之祚。加于眾生。是曰布施。若用禁戒為無(wú)央數(shù)眾生之類(lèi)。皆令蒙恩而得濟(jì)度。是曰持戒。猶若飛鳥(niǎo)禽獸新生之時(shí)墮著火中。菩薩見(jiàn)之滅火脫難。彼這見(jiàn)安救施恩義。因發(fā)道心。是曰忍辱。設(shè)復(fù)開(kāi)化教訓(xùn)無(wú)數(shù)國(guó)土黎庶。隨時(shí)降眾。若在八難造立忍辱。假使截頭遭眾苦惱悉以忍之。一切諸厄心不起恨。是亦忍辱。設(shè)有所見(jiàn)以四恩行。有所加益隨時(shí)精進(jìn)。奉遵大慈無(wú)蓋之哀。以化眾生不可稱(chēng)計(jì)。以為元首勸助一切。斯心所行何見(jiàn)所苦。導(dǎo)利三界以蒙普覆。是曰精進(jìn)。若未修行智慧之元。而以精勤一切諸法無(wú)所違失。有見(jiàn)解空了三脫門(mén)。是曰一心。若志一心眾善德法而不忽忘。使無(wú)眾想悉入佛道。從其所依因教訓(xùn)之。至于無(wú)想不愿脫門(mén)。是曰智慧。是為六。何謂休息道度無(wú)極有六事。若斯吉祥意所好樂(lè)。世俗之業(yè)。以所布施入于正見(jiàn)。合集功德勸助眾生。是曰布施。其心休息志信道慧。以所施與。正語(yǔ)正命正業(yè)正方便。是曰持戒。菩薩所作休息道者。戒之所度。其無(wú)所從生法忍不望想報(bào)。是曰忍辱。心不可得。身復(fù)精進(jìn)而無(wú)所猗。是曰精進(jìn)。捐去顛倒定意不亂。專(zhuān)精攝意令無(wú)放逸。是曰一心。若攝無(wú)想執(zhí)智慧圣。度脫危厄眾惱之患。是曰智慧。奉行正見(jiàn)正意。興發(fā)一道乃不退轉(zhuǎn)。是曰智慧休息道度無(wú)極六事。何謂不置遠(yuǎn)度無(wú)極而有六事。若施一切以權(quán)方便而發(fā)道心。是曰布施。心無(wú)所害無(wú)倒為道。至長(zhǎng)安隱所到無(wú)患。若有菩薩從兜術(shù)天具足來(lái)下。動(dòng)大千世界得凈深土。是曰持戒。若以忍辱而為懷來(lái)。興建立道超世八法。是曰忍辱。精進(jìn)勸慈加于眾生。是曰精進(jìn)。若致一切正受禪定。而無(wú)放逸受四等心。是曰一心。以智慧度無(wú)極。愿行勸助成一切法。方便之宜靡不周濟(jì)。是曰智慧。是為六。何謂應(yīng)順度無(wú)極有六事。若成明施與同心俱而無(wú)異念。是曰布施。若以禁戒勸令離欲。無(wú)穢之行清凈猶水。是曰持戒。若以和心勸化眾生使無(wú)恨心。是曰忍辱。設(shè)以勤修方便寂然。是曰精進(jìn)。其用柔和醫(yī)藥法書(shū)能動(dòng)天地。若以禪思消滅諸見(jiàn)六十二疑。游于塵勞而無(wú)所畏。是曰一心。若以智度動(dòng)于天地。學(xué)問(wèn)書(shū)疏慧通大哀。曉解善惡苦樂(lè)所趣。依仰恃怙于一切智。開(kāi)士由是見(jiàn)無(wú)所畏。是曰智慧。是為六。何謂造作度無(wú)極有六事。既自布施教他使施。復(fù)勸他人。以慧眾生愍哀護(hù)之。是曰布施。用眾生故常依慈心而不放逸斷眾惡業(yè)。是曰持戒。其以將護(hù)柔和恩潤(rùn)不起嗔恨。是曰忍辱。設(shè)令功德善本至要。興隆道化濟(jì)諸不逮。是曰精進(jìn)。其以禪思無(wú)�？嗫辗巧碇�義。悉解是事不墮四倒。是曰一心。若以智度令眾善本而不漏失。建立現(xiàn)在消諸不善。以權(quán)方便多所開(kāi)化度脫一切。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)作度無(wú)極有六事。若以五欲功勛之德教授眾生。是曰布施。設(shè)以將護(hù)無(wú)數(shù)眾人。用斯品次奉佛法戒護(hù)所生處。是曰持戒。以是寂滅愛(ài)欲塵勞。訓(xùn)誨眾生使其殊特。是曰忍辱。在于世俗游于無(wú)窮戲樂(lè)自在。以斯眷屬開(kāi)化眾生。是曰精進(jìn)。設(shè)以禪定志護(hù)覺(jué)意無(wú)所不達(dá)。是曰一心。若信智慧學(xué)無(wú)極明。以斯智慧度脫一切。是曰智慧。是為六。何謂為意度無(wú)極有六事若離勸助而不想報(bào)。是曰布施。所奉禁戒無(wú)所毀犯勸助佛道。是曰持戒。所修平等而行柔軟。是曰忍辱。勤修不懈進(jìn)退制己。是曰精進(jìn)。若能奉行舍諸放逸不懷憒亂。是曰一心。若有所聞圣明之德以勸助道。是曰智慧。是為六。何謂勤修度無(wú)極有六事。一切所有無(wú)所愛(ài)惜而能放舍。由入大海致諸財(cái)寶以濟(jì)眾生。是曰布施。若護(hù)禁戒自離所瞻不著名色。是曰持戒。有懷毒意而欲加害。乃至截頭節(jié)節(jié)支解心不懷恨。是曰忍辱。若能越度一切論議。其心寬弘猶如大海。一時(shí)枯竭恣意得過(guò)。是曰精進(jìn)。若在中宮愛(ài)欲之中不失四禪。是曰一心。設(shè)能觀察一切萬(wàn)物。猶如幻化勤無(wú)所得。深入微妙不失圣明。是曰智慧。是為六。何謂正真度無(wú)極有六事。有所施與舍眾掛礙無(wú)所悕求。是曰布施。奉修微妙不違禁法不棄圣義。既有所施釋眾放逸。離諸惡趣能建立志。是曰持戒。能忍一切不諍善法常施仁慈。是曰忍辱。普于精學(xué)而不怯弱。是曰精進(jìn)。若于禪思能自勤修。入于三昧殊特之業(yè)。調(diào)護(hù)其心。乃至所愿如大善見(jiàn)轉(zhuǎn)輪圣王。雖在國(guó)土消除貪想嗔恚害想。慈念眾生。是為一心。而于圣明普無(wú)所著。盡睹大哀無(wú)傷害心。是曰智慧。是為六。何謂行捷疾度無(wú)極有六事。住無(wú)所逮而造福施。其心坦然而無(wú)所歸。是曰布施。若奉禁戒不求產(chǎn)業(yè)無(wú)所想念。是曰持戒。遵一切法不墮顛倒隨時(shí)行仁。是曰忍辱。從其所樂(lè)終不回轉(zhuǎn)。日日勤修乃至成就。是曰精進(jìn)。若執(zhí)智慧禪思無(wú)極。是曰一心。若有菩薩在于聲聞行無(wú)余慧。于緣覺(jué)地慧至無(wú)余。不墮于欲及凡夫中亦無(wú)缺漏。欲有勸度故在其中志無(wú)所著。是曰智慧。是為六。何謂深?yuàn)W度無(wú)極有六事。若有所施不念我得施于一切。是曰布施。所持禁戒以順眾生不倚生死。斯則圣明之所教法。是曰持戒。棄邪見(jiàn)法初發(fā)大意。建立仁和以是深戒。用忍無(wú)極遵解無(wú)我。不懷妄想無(wú)所榮冀。亦無(wú)不冀亦非不冀。是曰無(wú)冀。名為忍辱。在邪見(jiàn)法立勤修行。而于三界悉無(wú)所著不念滅度。是曰精進(jìn)。有在外學(xué)諸邪見(jiàn)業(yè)。所行平等正真之道。是曰一心。處于智慧修正真法而不惑亂。所在游至而不掛礙。其心寂然常無(wú)放逸。是曰智慧。是為六。何謂雜度無(wú)極有六事。設(shè)有所施若干種味。品品各異可受者意。殖若干福不自貪身。復(fù)為頒宣若干章句。若取佛土具足所愿。是曰布施。建立禁戒嚴(yán)凈佛土不違所誓。是曰持戒。若彼佛土所有眾生。諸穢薄少心無(wú)嗔害以是勸助。是曰忍辱。若能獨(dú)步聲聞緣覺(jué)及菩薩眾。是曰精進(jìn)。設(shè)諸眾會(huì)淫怒癡盛。身處其中而心不亂。是曰一心。其以智慧執(zhí)權(quán)方便。在所游入未曾虛妄。無(wú)所依仰講深妙法。是曰智慧。是為六。何謂清凈度無(wú)極有六事。若以己心自?xún)舴鹜翢o(wú)有瑕穢。是曰布施。設(shè)能恭恪一切眾會(huì)不被輕慢。是曰持戒。設(shè)能平等成就佛土。平如手掌。細(xì)軟柔和猶如天衣。若干種寶雜廁其地而無(wú)放逸。是曰忍辱。若以周旋不可計(jì)會(huì)。一切國(guó)土莫不恭敬。猶如渴仰。是曰精進(jìn)。若以相好悉能成就。光明遠(yuǎn)照去心穢病消眾塵勞。是曰一心。若解眾生猶如幻化而為說(shuō)法。下及禽獸而不妄舍。是曰智慧。是為六

　　無(wú)際品第八

　　佛告喜王菩薩。何謂無(wú)際度無(wú)極有六事。若見(jiàn)眾人心懷陰蓋。先布施已卻為說(shuō)法而開(kāi)化之。是曰布施。若抱塵勞。訓(xùn)誨消除令無(wú)有余。是曰持戒若世愚人迷起人想。不懷怯弱心無(wú)所畏。為分別說(shuō)令無(wú)邊際。是曰忍辱。若設(shè)善方便去掛礙慧令無(wú)暗翳。是曰精進(jìn)。住無(wú)我忍棄眾邪業(yè)禪定不亂。是曰一心。若以智慧成就辯才。所入平等而說(shuō)無(wú)邊。一切禪定定意脫門(mén)正受無(wú)所毀害。是曰智慧。是為六。何謂信道度無(wú)極有六事。若能決了所可布施勸助道法。是曰布施。若察禁戒而無(wú)缺漏所行具足。是曰持戒。住在四禪奉行空事消所著想。是曰忍辱。若住空法行等方便。身口心行而無(wú)所犯。是曰精進(jìn)。若修禪定于內(nèi)于外而無(wú)所著。是曰一心。以智無(wú)極住十二緣。不亂諸法順從圣明。是曰智慧。是為六。何謂為眾生厄故度無(wú)極有六事。若行慈心以為元首。志懷悅豫凈三境界。是曰布施。若心專(zhuān)精清凈無(wú)垢。是曰持戒。若除地獄堪任眾苦能制其意。是曰忍辱。若攝四等惠施仁愛(ài)。利人等利。隨時(shí)方便救護(hù)危厄。是曰精進(jìn)�，F(xiàn)阿須倫修行清凈。身自住現(xiàn)安護(hù)眾生。奉無(wú)怒法救護(hù)他人。是曰一心。若意清凈所念具足。住于安諦開(kāi)化眾生。微為分別不厭說(shuō)法消化塵勞。是曰智慧。是為六。何謂法故度無(wú)極有六事。若能逮得十八不共諸佛之法。是曰布施。樂(lè)于經(jīng)典建立至愿。成就脫門(mén)護(hù)身口意。是曰持戒。若興大哀去于小慈。為眾生故常懷柔軟。是曰忍辱。若四神足輕舉能飛。常行方便而為元首。是曰精進(jìn)。住四意止禪定為本。究暢備悉四分別辯。是曰一心。讖識(shí)文字逮致總持。所敷演法入一切意。攝四無(wú)畏宣不退轉(zhuǎn)。是曰智慧。是為六。何謂寂樂(lè)度無(wú)極有六事。若布施時(shí)能攝其心。已攝其心愿在獨(dú)處必有勸助。是曰布施。以能拔去諸陰蓋悉令清徹。是曰持戒。所生之處解無(wú)常苦。制眾想著慕樂(lè)仁和。是曰忍辱。若求于空無(wú)想無(wú)愿至寂然法。是曰精進(jìn)。若以禪思消滅眾塵。受是定意不舍覺(jué)意。是曰一心。若以智慧。樂(lè)于寂然。惔怕光明得八解門(mén)為他人說(shuō)。不墮聲聞緣覺(jué)之地。是曰智慧。是為六。何謂樂(lè)觀度無(wú)極有六事。若無(wú)妄想。不計(jì)有人。是曰布施。察于往古及當(dāng)來(lái)事。心自思惟常所周旋。悉識(shí)念之獲無(wú)所得。是曰持戒。若心在罪等一切法。觀往眾生壽命人想而悉分別。是曰忍辱�？白∷�觀普興發(fā)禪永無(wú)所猗。合集修行善權(quán)方便。是曰一心。若不見(jiàn)欲棄諸瑕疵。于瑕疵法無(wú)所犯負(fù)。不失道意無(wú)漏清凈。棄舍無(wú)哀自調(diào)心意并化眾生。在于本地而不動(dòng)轉(zhuǎn)。是曰智慧。是為六。何謂一切所入度無(wú)極有六事。一切諸法無(wú)有與者而自逮得。以是勸助救諸窮匱。是曰布施。若以大哀勸助眾生而安立之。常具圣慧。本無(wú)懷恨。報(bào)應(yīng)悅豫。是曰持戒。若能懷來(lái)不退轉(zhuǎn)法。執(zhí)持堅(jiān)固而不舒緩。是曰忍辱。若信元首執(zhí)持智慧設(shè)計(jì)方便。是曰精進(jìn)。若以禪定究暢成就。療治無(wú)數(shù)一切黎庶而無(wú)危害順從不雜。是曰一心。若以智慧住種性法。篤信精進(jìn)其念及定所住無(wú)疑不計(jì)有命。執(zhí)權(quán)方便堪處世間。學(xué)與不學(xué)及緣覺(jué)慧。若成無(wú)上正真道法成一切智。是曰智慧。是為六。何謂說(shuō)處度無(wú)極有六事。若有所施無(wú)有二心。常喜平等而無(wú)偏黨。是曰布施。若有文飾想于戒法諛諂犯禁。解是妄想心無(wú)所著化諸犯者。是曰持戒。若倒住忍而不順從。說(shuō)是處所而有報(bào)應(yīng)。是曰忍辱。精進(jìn)求報(bào)。所有方便棄于處所。是曰精進(jìn)。若復(fù)棄捐一切所有。在于所有而無(wú)所有。是曰一心。若以常觀諛諂諸報(bào)無(wú)益之業(yè)。見(jiàn)其處所解無(wú)處所。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)害度無(wú)極有六事。若施眾祐及與凡夫。等心無(wú)異。是曰布施。所奉禁法而無(wú)所著欲濟(jì)眾生。是曰持戒。不懷危害越世八法堪任本際。是曰忍辱。若能覺(jué)了魔所建立。篤信勤修消諸掛礙。是曰精進(jìn)。定無(wú)所毀入無(wú)掛礙道德之門(mén)逮平等果。是曰一心。若以智慧周旋往返。一切世俗度世之法而無(wú)所損。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)敗度無(wú)極有六事。志性專(zhuān)和不存在色而順其理。若以法施及衣食施。是曰布施。雖奉禁戒其心質(zhì)樸無(wú)有諛諂。是曰持戒。心如虛空和合而成。是曰忍辱。所修勤力一切所說(shuō)。不用財(cái)業(yè)所宣妄言。是曰精進(jìn)。其所禪思永無(wú)所著。是曰一心。其奉圣達(dá)順其文字以益他人。是曰智慧。是為六。何謂貧度無(wú)極有六事。若除色像所興立德。以法布施若衣食施。是曰布施。性不雜碎所奉無(wú)諂順其禁法。是曰持戒。遵修仁和猶如虛空無(wú)增減心。是曰忍辱。若在窮厄志存衣食寂滅身心。是曰精進(jìn)。若至梵天而為講說(shuō)禪定之業(yè)。勸助道德是曰一心。豐于智慧而在眾塵財(cái)業(yè)甚多。放逸之中所在覺(jué)穢。而不舍遠(yuǎn)不患厭之。是曰智慧。是為六。何謂不回還度無(wú)極有六事。若有所施不著聲聞及緣覺(jué)法。道不退轉(zhuǎn)。是曰布施。雖不回還不毀禁戒乃成佛道。是曰持戒。越諸聲聞及緣覺(jué)地。不中墮落而取滅度。是曰忍辱。若以精進(jìn)執(zhí)權(quán)方便。無(wú)所違失至一切智。是曰精進(jìn)。菩薩若在一切五樂(lè)。能以方便禪思一心。滅眾塵勞遵承智慧。是曰一心。若執(zhí)智慧化諸凡夫沙門(mén)梵志。上至聲聞及于緣覺(jué)。度世正見(jiàn)建立大哀。是曰智慧。是為六。何謂回轉(zhuǎn)度無(wú)極有六事。若有所施不志滅度不厭習(xí)俗。是曰布施。若學(xué)禁戒所聞鮮少不能廣博。是曰持戒。若習(xí)仁愛(ài)不能遠(yuǎn)離。住于瑕穢嗔恨之地。是曰忍辱。若以勤修志在榮樂(lè)不能制門(mén)。是曰精進(jìn)。若學(xué)禪思在外忍辱不計(jì)吾我。是曰一心。所志智慧度于世業(yè)不能自拔。是曰智慧。是為六。何謂嚴(yán)凈度無(wú)極有六事。而有所施不望其報(bào)福加一切。是曰布施。所遵禁法而無(wú)懈怠恒奉勤修。是曰持戒。又以仁和心無(wú)所猗精進(jìn)合道。是曰忍辱。舍我及彼而無(wú)有異。是曰精進(jìn)。若以禪定不計(jì)所有。不造因緣強(qiáng)而有勢(shì)。是曰一心。若分別解一切陰蓋不以疲勞。是曰智慧。是為六。何謂堅(jiān)強(qiáng)度無(wú)極有六事。魔所化現(xiàn)不能動(dòng)搖毀其寂靜。菩薩所施心無(wú)所生。一切所有皆能放舍。是曰布施。若以禁戒有所美樂(lè)。不著吉良不擇時(shí)節(jié)惟勸助道。是曰持戒。所懷柔軟無(wú)能毀者消害眾結(jié)。是曰忍辱。若興精勤不以為患。不厭土地所周教化。是曰精進(jìn)。若以禪思為一切故而廣勸化。正受自在游居無(wú)礙。是曰一心。若圣明法思惟忍辱。一切所行而不荒亂。是曰智慧。是為六。何謂興盛度無(wú)極有六事。若有所施不墮顛倒住中正法。是曰布施。所執(zhí)禁法永無(wú)所思以是熾盛。是曰持戒。以仁和心而無(wú)所著。棄諸危害因緣之業(yè)。是為忍辱。若于吾我諍訟家業(yè)。斷諸苦患滅眾所著。身之塵勞永以滅盡順從空教。是曰精進(jìn)。設(shè)厭無(wú)常了于十二牽連之義心性堅(jiān)住。是曰一心。若舍智慧及與無(wú)明永無(wú)有二。是曰智慧。是為六。何謂充滿度無(wú)極有六事。若有所與勸至解脫不慕生死。是曰布施。奉持謹(jǐn)慎不忘他人。又菩薩心以念戒時(shí)。終不建立聲聞緣覺(jué)怯弱之法。是曰持戒。若以仁和嚴(yán)凈成就無(wú)數(shù)佛國(guó)。滅于三事志愿教化。是曰忍辱。其用精進(jìn)常不懈惓心進(jìn)至義。是曰精進(jìn)。反覆解義心寂不亂。是曰一心。設(shè)以圣明攝三脫門(mén)不中取證。是曰智慧。是為六。何謂為世度無(wú)極有六事。其有所施心游存俗不勸于道。是曰布施。若以放逸不能謹(jǐn)慎。常猶豫行不能直進(jìn)。是曰持戒。若合進(jìn)力強(qiáng)欲自制堪任而耐。是曰忍辱。常以勤修習(xí)世俗法。是曰精進(jìn)。其心有愿所生之處而無(wú)二念。是曰一心。若以俗智開(kāi)化教人不出于世。是曰智慧。是為六。何謂度世度無(wú)極有六事。若以教施及衣食施。宣解道意。用是道故坐于樹(shù)下。而自宣曰�？煸崭Ｖ畧�(bào)。所愿必如志。疾至最寂然。乃歸趣滅度。是曰布施。入于聲聞緣覺(jué)轉(zhuǎn)進(jìn)弘護(hù)消除諸掛礙處。是曰持戒。若無(wú)漏法常奉仁和。是曰忍辱。若以逮得無(wú)所從生法。乃坐佛樹(shù)訓(xùn)誨眾生。是曰精進(jìn)。若有菩薩平等三昧。諸根具足圣惠成就。是曰一心。若以專(zhuān)心行道正法。無(wú)怨害心。無(wú)聲聞意及緣覺(jué)行。歸一切智。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)上度無(wú)極有六事。若信無(wú)數(shù)清凈佛土。愍念眾生而以不斷。不可計(jì)劫而欲度脫。是曰布施。住于法想棄三惡趣取凈佛土。是曰持戒。若成佛道。皆令眾會(huì)紫磨金色分別章句。是曰忍辱。若習(xí)等施。猶如無(wú)怒佛為菩薩時(shí)奉進(jìn)至真。是曰精進(jìn)。若處家中奉于四禪不失定意。若在中宮婇女之間。佛土清凈少欲塵勞。眾會(huì)報(bào)應(yīng)。是曰一心。若攝佛國(guó)壽不可計(jì)嚴(yán)凈無(wú)限。存在眾中辯才無(wú)量。是曰智慧。是為六。何謂不亂度無(wú)極有六事。若有所施勸助應(yīng)法疾得神通。是曰布施。所奉禁戒而不毀斷。賢圣之法成就至道備菩薩地。是曰持戒。若能蠲除一切非法奉功勛法。是曰忍辱。若能厭世奉具足典。諸佛所說(shuō)善惡之義而悉信念。是曰精進(jìn)。若住禪定智度無(wú)極。而住愛(ài)欲觀察經(jīng)道。覺(jué)而不舍亦無(wú)所著。是曰一心。曉了菩薩道法根原。是非瑕疵而悉分別。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)怨度無(wú)極有六事。有所住處常能將護(hù)令無(wú)有失。是曰布施。而不退墮聲聞緣覺(jué)不中取證。是曰持戒。若斷吾我不計(jì)有身是我所者。除于結(jié)礙因緣之事。是曰忍辱。遠(yuǎn)離世俗第一愚惑。歸于智慧順從方便。是曰精進(jìn)。其刈諸見(jiàn)聞念諸法得悉永寂。是曰一心。若消狐疑。智慧平等遵無(wú)想行。一心在道一切智尊。是曰智慧。是為六。何謂怨敵度無(wú)極有六事若有所施冀求望報(bào)而與眾生。心懷怨恨至于法寶。是曰布施。若斷三惱勤苦之趣志愿兜術(shù)乃至滅度。是曰持戒。與諸菩薩真正眾生。而懷怨恨。是曰忍辱。若遵仁和多所開(kāi)化。非時(shí)勸助。因其勤修積化無(wú)數(shù)。如先世菩薩所愿。有所度脫猗于恩愛(ài)。而自調(diào)習(xí)令成其道。是曰精進(jìn)。若說(shuō)無(wú)礙成三昧定。菩薩正受使一切人普得安隱。是曰一心。若為己身。求于智慧道德根原究竟道義自在正覺(jué)。不解若干所好義者。是曰智慧。是為六。何謂攝持度無(wú)極有六事。若勸所愿攝持功德。是曰布施。若興發(fā)戒執(zhí)取眾生療治至義。是曰持戒。若能建立攝取仁和。是曰忍辱。若以時(shí)節(jié)奉行勤修不中懈廢。是曰精進(jìn)。隨時(shí)禪定勸化無(wú)數(shù)百千眾生。是曰一心。若以圣智消諸弊礙而無(wú)所著。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)所攝持度無(wú)極有六事。若以所施逮得辯才。所可遭遇不以增減。己身建立若干品類(lèi)。是曰布施。不樂(lè)家居慕菩薩道。是曰持戒。若能堪任深要之法而不疑結(jié)。是曰忍辱。精暢不依仰人。是曰精進(jìn)。若以禪思了奉空事。思惟人本遵承道法念無(wú)所生。是曰一心。若遭義理及更滅度。所學(xué)經(jīng)典入三昧定消滅罪福。是曰智慧。是為六。何謂報(bào)應(yīng)度無(wú)極有六事。若能備悉所作布施。不令缺漏究暢福慶。是曰布施。若能勤修重將其身具足所應(yīng)。是曰持戒。其仁和行在所說(shuō)事究竟成義。是曰忍辱。勤修所行一切吉利無(wú)所違失。是曰精進(jìn)。其以禪定識(shí)于往古前世所處。以慧證明。是曰一心。其成圣智頒宣至誠(chéng)靡所不通。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)報(bào)度無(wú)極有六事。若有所施建立勤苦。見(jiàn)諸患難輒能覺(jué)了。不念獲致無(wú)所悕望。是曰布施。若于中處致百千蓋。建立滅度在于種姓不住顛倒。是曰持戒。若有所修不得身口及心念行。含和柔順。是曰忍辱。所行寂然無(wú)有妄想。是曰精進(jìn)。若以禪思住寂滅地不生想念。是曰一心�；垩鬯�觀不以滅盡歸無(wú)所歸。是曰智慧。是為六。何謂自然度無(wú)極有六事。若有所興心無(wú)所念。是曰布施。若以其心不悕望報(bào)福。是曰持戒。其人無(wú)我自然柔和。是曰忍辱。諸所勤修不行二法無(wú)有因緣。是曰精進(jìn)。其在禪定不著內(nèi)外亦無(wú)中間。是曰一心。有所觀察永不分別一切諸法。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)所有度無(wú)極有六事。其心不念于當(dāng)來(lái)事所建立福。是曰布施。解于一切周旋三界如幻如化。是曰持戒。若眾善想若無(wú)善想。常抱仁和心不懷此。是曰忍辱。若修行道而無(wú)所行。是曰精進(jìn)。在于三界無(wú)所悕望。其心所在普歸將護(hù)一切眾生。是曰一心。若不想有為不想無(wú)為造如是行。是曰智慧。是為六。何謂廣普度無(wú)極有六事。勸化無(wú)數(shù)百千眾生。使舍慳吝而好給與。是曰布施。所禁順業(yè)普同一切。是曰持戒。所行方便靡不堪任。是曰忍辱。若能建立住四意止而不懈怠。是曰精進(jìn)。若不慳吝將護(hù)六事。存于道法而不回還。能懷來(lái)致八萬(wàn)四千諸三昧行。是曰一心。若能覺(jué)了一切塵勞結(jié)滯之業(yè)誓愿圣明。是曰智慧。是為六。何謂華度無(wú)極有六事。若有所施將慎六情不回道法。是曰布施。常行恭恪所施謙下而不輕慢。是曰持戒。若能堪任決諸結(jié)縛裂眾羅網(wǎng)。是曰忍辱。其勤修行應(yīng)病與藥不墮罪蓋。是曰精進(jìn)。捐棄自大奉無(wú)蓋慈。是曰一心。若以圣慧有所頒宣無(wú)能當(dāng)者。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)量度無(wú)極有六事。若有所惠常合智慧。是曰布施。以無(wú)量禁常行謹(jǐn)慎無(wú)所犯負(fù)。是曰持戒。所行仁和致三脫門(mén)。勸助此己不墮色想。是曰忍辱。若以勤修致四意斷。是曰精進(jìn)。若以禪思奉行慈愍致七覺(jué)意。是曰一心。若以圣慧修立悲哀致八道行。是曰智慧。是為六。何謂慕求度無(wú)極有六事。若能出家求缽衣服輒而得之。是曰布施。其行止足功勛戒具。是曰持戒。致功德藏?cái)啾娀茧y生死之厄。若作國(guó)王。夫人侍女有所施與。聞之默然不以懷恨。是曰忍辱。求眾利義積功累德方便勤苦。從錠光佛來(lái)。若有所施乃至于今而不懈惓。是曰精進(jìn)。若勸嘆人而順其意曉眾塵勞。是曰一心。若以順時(shí)勸無(wú)上慧。以是三昧致最正覺(jué)。欲度眾生而隨順之。是曰智慧。是為六。何謂厭度無(wú)極有六事。若有所施致于貧匱逮長(zhǎng)者寶。是曰布施。若以持戒遵修十善。不以厭之乃勸化人。是曰持戒。若漸護(hù)禁啟受道力而獨(dú)寂爾。是曰忍辱。若不遠(yuǎn)舍所想恩德而犯妄想欲至勤修。是曰精進(jìn)若以禪思而至棄捐一切非法。是曰一心。若生苦惱在于三界說(shuō)己身慧。是曰智慧。是為六。何謂妙樂(lè)度無(wú)極有六事。所施福報(bào)來(lái)生人間。一切所欲皆以豐富而不自大。是曰布施。所奉禁戒生于天上。若于人間壽命常長(zhǎng)。是曰持戒。所謂得人若能逮致無(wú)所從生法忍。是曰忍辱。所進(jìn)勤修不虛方便必如至行。是曰精進(jìn)。所云禪思棄于內(nèi)外因緣之報(bào)。其所生處輒如真諦所行如愿。是曰一心。其智慧意無(wú)所妄相。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)樂(lè)度無(wú)極有六事。有所救之無(wú)所望施。不舍眾見(jiàn)。是曰布施。雖家奉禁而有舍家不貪世榮。是曰持戒。其行柔軟而不懷恨。是曰忍辱。所奉修行勤苦難樂(lè)。是曰精進(jìn)。禪棄等分致于苦惱。想眾縛著與難合會(huì)。是曰一心。若于圣慧有顛倒想。雖為諸苦不從法行。是曰智慧。是為六