勸發(fā)諸王要偈 第1673部

勸發(fā)諸王要偈

龍樹菩薩撰

宋天竺三藏僧伽跋摩譯

明勝功德王我無余求想

諸佛所說法莊嚴要何義

略撰賢圣頌大王所宜聞

如以眾雜木造立如來像

智者恭敬禮依佛故尊視

我今以非辯光宣真實藏

慧者應(yīng)信樂依法聽所述

大王雖數(shù)聞如來梵音說

勝悟由多聞屢聞則深信

如日照素質(zhì)豈不增其鮮

三寶施戒天最勝說六念

隨順諸功德如實善觀察

身口意常行清凈十業(yè)道

遠酒不醉亂離邪修正命

知財五家分無常不牢固

惠施諸有德貧苦及親屬

所生常隨逐布施為最勝

不斷亦不滅不離不望果

如是諸凈戒宜應(yīng)善受持

是則為良田生諸功德故

施戒忍精進禪定無量慧

是諸波羅蜜慧者當修習(xí)

能度三有海逮得牟尼尊

若人孝父母至心盡供養(yǎng)

是名禮教門清凈天勝族

名聞遠流布舍身生天上

離殺盜淫欺飲酒及三枝

成就八分齊隨順諸佛學(xué)

舍身生六天所欲悉隨意

慳諂幻偽慢懈怠貪恚癡

族姓好容色少壯多聞樂

如是諸迷惑當視如怨家

若修不放逸是則不死路

放逸為死徑世尊之所說

為增善法故當修不放逸

若人先為惡后能不放逸

是則照世間云除月光顯

忍辱無與等不隨嗔恚心

佛說能遠離是得不還道

有嗔如畫水或如畫土石

若說超煩惱初人則為勝

改惡修慈忍第三則為上

最勝說眾生三種善惡語

初名引人心美言如飴蜜

次名真實語猶如妙華敷

后名不誠實鄙浮如糞穢

慧者應(yīng)分別舍后修初二

從明明至終從闇闇究竟

有從闇入明或從明入冥

慧者應(yīng)諦了舍三升初明

有人生似熟或復(fù)熟似生

或二俱生熟明者諦分別

不視他妻色視則母女想

如是猶生惑當修不凈觀

心意善馳亂當勤善守持

如人護勝聞寶藏愛子命

當觀五欲樂猶如惡毒蛇

怨憎及刀火方便修厭離

五欲生非義猶如頻婆果

覆相善欺誑縛人住生死

智者當觀察棄舍勿染污

諸根常輕躁馳散六塵境

若能善調(diào)伏是則大勇健

是身為行廁九道常流穢

穿漏難可滿薄皮隱不凈

愚者為所欺智士當厭離

如人病疥蟲向火欲除患

少樂后苦增貪欲亦如是

能善知欲過從是離眾苦

欲見第一義佛說觀緣起

應(yīng)當勤修習(xí)最勝無過是

族姓身端嚴多聞自纓絡(luò)

若不修戒慧此則非殊勝

能具二功德無三猶奇特

利衰及毀譽稱譏與苦樂

八法不傾動是則為圣王

莫為諸天神沙門婆羅門

宗親及賓客害生造惡業(yè)

命終入地獄獨受彼不代

若人作惡業(yè)不即受楚毒

命終受苦報后悔將何及

信戒施多聞智慧有慚愧

佛說不共財余財一切共

博弈大聚會懶惰習(xí)惡友

飲酒縱昏蕩夜游無羞恥

此六污名稱智者應(yīng)遠離

知足為大財世尊所稱說

若能修知足雖貧賤大富

譬如多頭龍多頭則多苦

自性結(jié)恨深是名怨家婦

傲慢不承順名為輕夫婦

費用夫主財是則名賊婦

慎哉賢丈夫宜遠此三婦

隨順為姊妹愛樂為善友

安慰則為母隨意為婢使

此四賢良妻則是夫眷屬

飲食為湯藥無貪恚癡服

唯為止身苦勿為肥放逸

晝則勤修業(yè)初后夜亦然

中夜亦正念無令空夢過

慈悲喜舍心日夜常修習(xí)

設(shè)未出世間其福勝梵天

離欲覺歡喜苦樂修四禪

梵光凈果實受此諸天樂

若人少行惡廣修無量善

如以一把鹽投之大恒水

若人多行惡少修凈功德

如以多惡毒置之小器食

五陰闇冥賊劫人善珍寶

信五根力士是能善守護

生老病死苦所愛者別離

淪沒不超度斯由自業(yè)過

求生天解脫當勤修正見

邪見雖行善一切得苦果

無�？嗖粌魬�(yīng)當善觀察

若不正思惟四倒盲慧眼

端正色非我我色亦非主

四陰亦復(fù)然唯是空苦聚

非時非無因亦非自性有

非自在天生無明愛業(yè)起

身見戒取疑是三障解脫

圣慧開脫門自力不由他

凈戒學(xué)禪定精勤修四禪

增上戒心慧常當勤修學(xué)

諸戒智三昧悉入三學(xué)中

身念處大力佛說一乘道

常當系心念方便善守護

若忘是正念則失諸善法

身命極浮脆喻風(fēng)吹水泡

夢覺難可保出息無必旋

倏忽成微塵當知無堅固

大地須彌海七日皆燒然

廓然無遺燼況復(fù)危脆身

無常不可依亦非覆護法

是身不可怙如何不生厭

譬如海盲龜值遇浮木孔

畜生復(fù)人身難得復(fù)過是

如何人道中不修勝果業(yè)

寶器盛糞穢是則愚癡人

已得人身寶而用造惡行

當知此士夫極愚復(fù)過是

得生有道國遭遇善知識

正見心成就宿命有功德

四寶輪具足能出生死路

親近善知識具足修梵行

佛說如是人心常得寂滅

邪見三惡趣不聞佛法音

邊地闇冥處聾痖長壽天

王已離八難得此無礙身

宜應(yīng)修善業(yè)方便求泥洹

生死長夜中無量種種苦

展轉(zhuǎn)作六親尊卑無常序

永劫生死中未曾不為子

計飲慈母乳量喻四大海

凡夫方受生所飲復(fù)過是

一人從本來積骨高須彌

所經(jīng)諸人天大地微塵數(shù)

先作轉(zhuǎn)輪王后復(fù)為仆使

或上為帝釋諸天所奉事

下生糞土中往反亦無數(shù)

或時生天上婇女極娛樂

目眩眾妙色耳聞萬種聲

觸身皆細軟快樂難可名

后墮地獄中苦毒靡不經(jīng)

若生劍林樹身首隨刃零

或游須彌頂升降隨所念

與眾天女俱沐浴曼陀池

寶華列莊嚴清涼極快樂

復(fù)入沸灰河烹煮悉糜爛

六天五欲歡梵世離欲樂

死入無擇獄備受眾苦毒

或作日月天光明照四域

后生黑闇獄不自見其形

王當然慧燈勿復(fù)隨長冥

八大地獄中燒炙屠裂苦

備經(jīng)眾楚毒無量不可譬

若人隨癡惑具造眾惡業(yè)

出息未反間聞是諸大苦

其心不驚怖是則木石人

眼見報應(yīng)像復(fù)聞智者說

彼采佛經(jīng)典內(nèi)心正思惟

則應(yīng)大怖畏何況身自經(jīng)

一切受苦中無擇最大苦

一切受樂中愛盡第一樂

日夜各三時三百槍貫身

欲比無擇苦百千倍非譬

無量諸楚毒求死不可得

受罪百千歲惡業(yè)盡乃畢

不凈苦果報身口業(yè)為種

不種則不有王宜斷苦本

若墮畜生趣系縛殺害苦

貪害狂亂心怨結(jié)更相食

或為取珠寶毛尾皮肉骨

由是喪身命解剝斷截痛

駿足有大力穿頸服乘苦

狂逸不調(diào)馴策勒而榜楚

餓鬼思飲食所念未曾有

饑渴寒熱迫長夜無休息

或身如大山咽口若針鋒

饑渴內(nèi)燒燃對食食無從

或見糞膿唾群走競馳趣

到則自然滅望絕增苦惱

饑渴煎其內(nèi)瘤癭發(fā)癰疽

更共相撮搏齟齚唼膿血

羸瘡皮骨連裸形被長發(fā)

身長若枯木熾焰從口出

還自焚其身狀燒多羅樹

處夏希夜涼月光增其熱

在冬思晝溫日出逾冰結(jié)

向樹果即消趣河水輒竭

經(jīng)萬五千歲業(yè)持命不絕

久受無量苦斯由宿罪緣

種種諸惱逼純苦初無間

貪惜極慳著佛說餓鬼因

生天雖快樂福盡極大苦

斯非賢圣果慧者所不怙

身體不光澤不樂本所座

華冠卒萎落塵垢忽著身

腋下流汗汁當知死時至

善趣凈業(yè)盡復(fù)墮三惡道

或生阿修羅貪嫉常苦惱

雖有智聰明終不見真諦

生死六趣中輪轉(zhuǎn)常不息

勝法不受生生者眾苦器

假令頂火然正意慎勿念

不受后有業(yè)專心勤修習(xí)

戒品禪定慧寂靜調(diào)不動

當求涅槃道究竟離生死

念擇及精進喜猗三昧舍

此七菩提分清凈甘露道

無智則不禪無禪亦不智

是二俱成就能出生死流

無邊大苦海視如牛跡水

十四無記論佛說不應(yīng)思

是非安隱道亦非寂滅處

無明緣諸行即緣彼生識

名色從識起六入因名色

六入生六觸從觸起諸受

諸受為愛因從愛生四取

四取生三有因有愛后生

從生致老死憂悲諸苦惱

無量眾苦聚生盡則都滅

最勝所顯示甚深緣起法

若能正觀察真實見之上

如是真實見是則為見佛

正見正思惟正語正業(yè)命

正念正方便及正三摩提

八分圣賢道寂滅當修習(xí)

生為真諦苦恩愛則是集

苦滅名解脫到彼謂八道

為見彼真諦常勤修正智

雖處五欲樂慧者能出離

能證正法者皆從凡夫起

不從虛空墮亦不從地出

明哲無畏王領(lǐng)要不待煩

宜修正法橋越度生死淵

如上諸深法出家猶難精

況復(fù)御世主而能具足行

隨時漸修習(xí)勿令日空過

一切人修善常生隨喜心

自行三種業(yè)正回向佛道

當于未來世受此無量福

常生天人中得為自在王

與大菩薩眾游戲諸神通

方便化眾生嚴凈佛國土

施戒慧為種往返人天中

無垢凈名稱流布十方國

世間導(dǎo)人主上生化天王

令舍五欲樂遠離諸放逸

眾生迷正濟漂浪隨四流

無量生死苦度令至彼岸

緣此成佛道究竟大涅槃

勸發(fā)諸王要偈