大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng) 第五卷

大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng) 第五卷

大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯

字輪品第十

爾時(shí)薄伽梵毗盧遮那。告持金剛秘密主言。諦聽秘密主。有遍一切處法門。秘密主若菩薩住此字門。一切事業(yè)皆悉成就

南么三曼多勃馱喃阿

南么三曼多勃馱喃娑

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮]嚩

迦佉哦伽遮車若社吒咤拏荼多他娜馱波頗么婆野啰邏嚩奢沙娑訶吃灑(二合右此一轉(zhuǎn)皆上聲短呼之)

南么三曼多勃馱喃阿

南么三曼多勃馱喃娑

南么三曼多伐折啰[赤*皮]嚩

迦佉誐伽遮車惹社吒咤拏荼多他娜馱波頗么婆野啰邏嚩奢沙娑訶吃灑(二合右此一轉(zhuǎn)皆去聲長呼之)

南么三曼多勃馱喃暗

南么三曼多勃馱喃糝

南么三曼多伐折啰[赤*皮]鑁

劍欠儼儉占襜染瞻[齒*占][口*諂]喃湛擔(dān)探腩淡[口*窆][口*泛][口*(鍐-兇+(鬯-匕))][口*梵]

閻[口*藍(lán)]藍(lán)[口*(鍐-兇+(鬯-匕))]

睒衫參頷吃衫(二合其口邊字皆帶第一轉(zhuǎn)本音呼之)

南么三曼多勃馱喃惡

南么三曼多勃馱喃索

南么三曼多伐折啰[赤*皮]莫

[尸@撟]卻虐噱灼綽弱杓磔坼搦擇呾托諾鐸博泊漠簿藥[口*落]落嗼鑠嗦索臛吃索(二合皆帶第一轉(zhuǎn)音入聲呼之)

伊縊塢烏哩[口*捚]里貍翳藹汗奧

仰壤[口*拏]曩莽[口*昂]穰儜囊忙噞髯喃南鑁 [唬-兒+(雪-雨)]弱搦諾莫

秘密主如是字門道。善巧法門。次第住真言道。一切如來神力之所加持。善解正遍知道。菩薩行舞過去未來現(xiàn)在諸佛世尊。已說當(dāng)說今說。秘密主我今普觀諸佛剎土。無不見此遍一切處法門。彼諸如來。無有不宣說者。是故秘密主。若欲了知真言門修菩薩行諸菩薩。于此遍一切處法門。應(yīng)勤修學(xué)。于舸遮吒多波。初中后相加。以等持品類相入。自然獲得菩提心行。成等正覺。及般涅槃。有此等所說字門相與。和合真言法教。初中后俱。真言者若如是知。隨其自心而得自在。于此一一句。決定意用之。以慧覺知。當(dāng)授無上殊勝句。如是一輪。輪轉(zhuǎn)字輪。真言者了知此故。常照世間。如大日世尊。而轉(zhuǎn)法輪

秘密漫荼羅品第十一

爾時(shí)薄伽梵毗盧遮那。以如來眼。觀察一切法界。入于法界俱舍。以如來奮迅平等莊嚴(yán)藏三昧。以現(xiàn)法界無盡嚴(yán)故。以是真言行門。度無余眾生界。滿足本愿故。時(shí)佛在三昧中。于如是無盡眾生界。從眾聲門。出隨類音聲。如其本性。業(yè)生成熟。受用果報(bào)。顯形諸色。種種語言。心所思念。而為說法。令一切眾生皆得歡喜。復(fù)于一一毛孔。法界增身出現(xiàn)。出已。等同虛空。于無量世界中。以一音聲法界語表。演說如來發(fā)生偈

能生隨類形諸法之法相

諸佛與聲聞救世因緣覺

勤勇菩薩眾及仁尊亦然

眾生器世界次第而成立

生住等諸法常恒如是生

由具智方便離于無慧疑

而觀此道故諸正遍知說

爾時(shí)法界生如來身。一切法界。自身表化云遍滿毗盧遮那世尊。才生心頃。諸毛孔中出無量佛。展轉(zhuǎn)加持已。還入法界宮中。于是大日世尊。復(fù)告持金剛秘密主言。秘密主有造漫荼羅圣尊分位。種子幖幟。汝當(dāng)諦聽善思念之。吾今演說。持金剛秘密主言。如是世尊愿樂欲聞。時(shí)薄伽梵以偈頌曰

真言者圓壇先置于自體

自足而至臍成大金剛輪

從此而至心當(dāng)思惟水輪

水輪上火輪火輪上風(fēng)輪

次應(yīng)念持地而圖眾形像

爾時(shí)金剛手。升于大日世尊身語意地。法平等觀。念彼未來眾生。為斷一切疑故。說大真言王曰

南么三曼多勃馱喃(一)阿三忙(引)缽多(二合)達(dá)摩馱睹(二)蘗登(底孕反)蘗哆喃(三)薩婆他(引四)暗(引)欠(引)暗惡(五)糝索(六)含鶴(七)[口*藍(lán)][口*落](八)鑁嚩(急呼九)莎訶[合*牛](十)[口*藍(lán)][口*落]訶啰(二合)鶴(十一)莎訶[口*藍(lán)][口*落](十二)莎訶(十三)

持金剛秘密主。說此真言王已。時(shí)一切如來。住十方世界。各舒右手摩執(zhí)金剛頂。以善哉聲而稱嘆言。善哉善哉佛子。汝已超升毗盧遮那世尊身語意地。為欲照明一切方所。住平等真言道諸菩薩故。說此真言王。何以故。毗盧遮那世尊應(yīng)正等覺。坐菩提座。觀十二句法界。降伏四魔。此法界生。三處流出。破壞天魔軍眾。次得世尊身語意平等。身量等同虛空。語意量亦如是。逮得無邊智生。于一切法自在而演說法。所謂此十二句。真言之王。佛子汝今現(xiàn)證毗盧遮那世尊平等身語意故。眾所知識。同于正遍知者。而說偈言

汝問一切智大日正覺尊

最勝真言行當(dāng)演說法教

我往昔由是發(fā)覺妙菩提

開示一切法令至于滅度

現(xiàn)在十方界諸佛咸證知

爾時(shí)具德金剛手。心大歡喜。諸佛威神所加持故。而說偈言

是法無有盡無自性無住

于業(yè)生解脫同于正遍知

諸救世方便隨于悲愿轉(zhuǎn)

開悟無生智諸法如是相

時(shí)執(zhí)金剛秘密主。復(fù)說優(yōu)陀那偈。請問毗盧遮那世尊。于此大悲藏生大漫荼羅。決斷所疑。為未來世諸眾生故

已斷一切疑種智離熱惱

我為眾生故請問于導(dǎo)師

曼荼羅何先惟大牟尼說

阿阇梨有幾弟子復(fù)幾種

云何知地相云何而擇治

云何當(dāng)作凈云何彼堅(jiān)住

及凈諸弟子惟愿導(dǎo)師說

云何已凈相以何而作護(hù)

云何加持地事業(yè)誰為初

修多羅有幾云何作地分

幾種修供養(yǎng)云何花香等

此華當(dāng)獻(xiàn)誰香亦復(fù)如是

云何而奉獻(xiàn)應(yīng)以何花香

諸食與護(hù)摩各以何軌儀

及諸圣天座愿說此教法

身相顯形色唯次第開演

所尊之密印及與自敷座

何故名為印是印從何生

灌頂復(fù)幾種三摩耶有幾

真言者幾時(shí)勤修真言行

當(dāng)具菩薩道云何見真諦

悉地有幾種及與成就時(shí)

云何升大空云何身秘密

不舍于此身而得成天身

種種諸變化彼復(fù)從何生

日月火方等曜宿星時(shí)分

所現(xiàn)諸不祥生死受眾苦

云何令不起所起盡除滅

而得常親近諸佛兩足尊

幾種護(hù)摩火幾事而增威

諸佛差別性唯愿導(dǎo)師說

無余諸世界及與出世間

彼果及數(shù)量殊勝三摩地

成熟在何所未成熟云何

復(fù)劑于幾時(shí)業(yè)生得解脫

正覺一切智離熱惱世尊

告金剛手言善哉大勤勇

秘密漫荼羅決定圣天位

大悲根本生無上摩訶衍

諸佛最秘密如汝之所問

大力持金剛我今略宣說

漫荼羅初業(yè)佛子應(yīng)諦聽

十二支句生大力持明王

所應(yīng)最先作住于本三昧

解了瑜伽道而作眾事業(yè)

阿阇梨有二通達(dá)印真言

彼相亦如是深秘顯略分

能知深廣義可傳者方授

正覺之長子遠(yuǎn)離于世樂

第二求現(xiàn)法深著癡攀緣

世間漫荼羅一切為斯作

諸佛二足尊灌頂傳教者

說四種弟子時(shí)非時(shí)差別

一者時(shí)念誦非時(shí)俱非俱

具有一切相佛說親弟子

最初知地相即所謂心地

我已說作凈如前修事業(yè)

若離于過患心地?zé)o所畏

當(dāng)?shù)贸烧鎯綦x一切諸過

堅(jiān)住如是知見自三菩提

若異于此者非能清凈地

若住妄分別行者凈其地

秘密主非凈以離菩提心

故應(yīng)舍分別凈除一切地

我廣說法教所有漫荼羅

是中所先事愚癡不知解

非名世間覺亦非一切智

乃至不能舍分別諸苦因

應(yīng)當(dāng)為弟子而凈菩提心

護(hù)以不動(dòng)尊或用降三世

若弟子不為妄執(zhí)之所動(dòng)

當(dāng)成最正覺無垢喻虛空

初加持是地依于諸佛教

第二心自在唯此非余教

四種蘇多羅謂白黃赤黑

第五所應(yīng)念所謂虛空色

空中而等持印定漫荼羅

第二持綖經(jīng)置于道場地

一切如來座及諸佛智子

悅意妙蓮華世間稱吉祥

緣覺諸聲聞所謂邊智者

當(dāng)知所敷座芰荷青蓮葉

世界諸天神梵眾以為初

赤色缽曇華彼稱為座王

降此如所應(yīng)念居其地分

供養(yǎng)有四種謂作禮合掌

并及慈悲等世間與華香

從手發(fā)生花奉諸救世者

結(jié)支分生印而觀菩提心

各各諸如來彼所生子等

以是無過花芬妙復(fù)光顯

法界為樹王供養(yǎng)仁中尊

真語以加持三昧自在轉(zhuǎn)

勝妙廣大云法界中出生

從彼雨眾花常遍諸佛前

其余世天等亦當(dāng)散此華

奉獻(xiàn)隨相應(yīng)本真言性類

如是涂香等亦隨其所應(yīng)

空水輪相持是謂吉祥印

彼所奉花等當(dāng)自心獻(xiàn)之

若諸世天神應(yīng)知在臍位

或金剛?cè)�印若�?fù)蓮華鬘

而在空中獻(xiàn)導(dǎo)師救世者

乃至諸世天各如其次第

護(hù)摩有二種所謂內(nèi)及外

業(yè)生得解脫復(fù)有芽種生

以能燒業(yè)故說為內(nèi)護(hù)摩

外用有三位三位三中住

成就三業(yè)道世間勝護(hù)摩

若異此作者不解護(hù)摩業(yè)

彼癡不得果舍離真言智

如來部真言及諸正覺說

當(dāng)知白與黃金剛具眾色

觀自在真言純素隨事遷

四方相重普輪圓如次第

三隅半月輪而說形亦然

初應(yīng)知色像所謂男女身

或復(fù)一切處隨其類形色

不思議智生是故不思議

應(yīng)物有殊異智智證常一

乃至心廣博當(dāng)知是其量

座印亦如是以及諸天神

如諸佛所生印等同彼生

以此法生印印持諸弟子

故略說法界用是為幖幟

灌頂有三種佛子至心聽

若秘印方便則離于作業(yè)

是名初勝法如來所灌頂

所謂第二者令起作眾事

第三以心授悉離于時(shí)方

令尊歡喜故如所說應(yīng)作

現(xiàn)前佛灌頂是則最殊勝

正等覺略說五種三昧耶

初見漫荼羅具足三昧耶

未傳真實(shí)語不授彼密印

第二三昧耶入睹圣天會

第三具壇印隨教修妙業(yè)

復(fù)次許傳教說具三昧耶

雖具印壇位如教之所說

未逮心灌頂秘密慧不生

是故真言者秘密道場中

具第五要誓隨法應(yīng)灌頂

當(dāng)知異此者非名三昧耶

善住若觀意真言者覺心

不得于三處說彼為菩薩

得無緣觀行方便利眾生

為植眾善本故號仁中尊

于諸法本寂常無自性中

安住如須彌是名為見諦

此空即實(shí)際非虛妄言說

所見猶如佛先佛如是見

逮得菩提心悉地最無上

從此有五種諸悉地差別

所謂入修行及勝進(jìn)諸地

世間五神通諸佛緣覺等

修業(yè)無間息乃至心續(xù)凈

未熟令成熟爾時(shí)悉地成

于彼一時(shí)頃凈業(yè)心俱等

真言者當(dāng)?shù)孟さ仉S意生

悉地升空界如幻無畏者

咒術(shù)網(wǎng)所惑同于帝釋網(wǎng)

如乾闥婆城所有諸人民

身秘密如是非身亦非識

又如于睡夢而游諸天宮

不舍于此身亦不至于彼

如是瑜伽夢住真言行者

所生功德業(yè)身相猶虹霓

真言如意珠出生意語身

隨念雨眾物而無分別想

猶十方虛空離諸有為行

真言者不染一切分別行

解了唯有想如是遍觀察

爾時(shí)真語者諸佛同隨喜

正覺兩足尊說二種護(hù)摩

所謂內(nèi)及外增威亦如是

諸尊殊類性觀察當(dāng)證知

世間諸真言今說彼限量

福德自在等眾知識天神

彼所說明咒及與大力印

彼皆現(xiàn)世果故說有分量

雖成不堅(jiān)住悉是生滅法

出世間真言無作本不生

業(yè)生悉已斷戰(zhàn)勝離三過

麟角無師者及佛聲聞眾

菩薩諸真言彼量我當(dāng)說

超越于三時(shí)眾緣所生起

可見非見果從意語身生

世間之所傳果數(shù)經(jīng)一劫

等正覺所說真言過劫數(shù)

大仙正等覺佛子眾三昧

清凈離于想有想為世間

從業(yè)而獲果有成熟熟時(shí)

若得成悉地自在轉(zhuǎn)諸業(yè)

心無自性故遠(yuǎn)離于因果

解脫于業(yè)生生等同虛空

復(fù)次秘密主諦聽。彼密印。形相。敷置圣天之位威驗(yàn)現(xiàn)前。三昧所趣。如是五者。往昔諸佛成菩提。法界虛空行。本所誓愿。度脫無余眾生界。為欲利益安樂彼真言門修菩薩行諸菩薩故。金剛手言。如是世尊愿樂欲聞。時(shí)薄伽梵以偈頌曰

最初正等覺敷置漫荼羅

密中之秘密大悲胎藏生

及無量世間出世漫荼羅

彼所有圖像次第說當(dāng)聽

四方普周匝一門及通道

金剛印遍嚴(yán)中羯磨金剛

其上妙蓮華開敷含果實(shí)

于彼大蓮印大空點(diǎn)莊嚴(yán)

八葉悉圓正善好具須蕊

十二支生句普遍華臺中

其上兩足尊導(dǎo)師成正覺

以入漫荼羅眷屬自圍繞

當(dāng)知此最初悲生漫荼羅

從此流諸壇各如其本教

事業(yè)形悉地安置諸佛子

復(fù)次秘密主如來漫荼羅

猶如凈圓月內(nèi)現(xiàn)商佉色

一切佛三角在于白蓮華

空點(diǎn)為幖幟金剛印圍繞

從彼真言主周匝放光明

以無疑慮心普遍而流出

復(fù)次秘密主觀世自在者

秘密漫荼羅佛子一心聽

普遍四方相中吉祥商佉

出生缽曇華開敷含果實(shí)

上表金剛慧承以大蓮印

布一切種子善巧以為種

多羅毗俱知及與白處尊

明妃資財(cái)主及與大勢至

諸吉祥受教皆在漫荼羅

得自在者印殊妙作標(biāo)相

何耶揭哩婆如法住三角

漫荼羅圍繞嚴(yán)好初日暉

當(dāng)在明王邊巧慧者安立

復(fù)次秘密主今說第二壇

正等四方相金剛印圍繞

一切妙金色內(nèi)心蓮華敷

臺現(xiàn)迦羅奢光色如凈月

亦以大空點(diǎn)周匝自莊嚴(yán)

上表大風(fēng)印叆叇猶玄云

鼓動(dòng)幢旛相空點(diǎn)為幖幟

其上生猛焰同于劫災(zāi)火

而作三角形三角以圍之

光鬘相周普晨朝日暉色

是中缽頭摩朱黰猶劫火

彼上金剛印流散發(fā)焰暉

持以[合*牛]字聲勝妙種子字

先佛說是法勤勇漫荼羅

部母商憩羅及金剛部主

金剛鉤索支大德持明王

一切皆于此大漫荼羅中

印壇諸佛子形色各如次

隨類而相應(yīng)諸業(yè)善成就

復(fù)次我所說金剛自在者

謂虛空無垢金剛輪及牙

妙住與名稱大忿及迅利

寂然大金剛并及青金剛

蓮華及廣眼妙金剛金剛

及住無戲論無量虛空步

是等漫荼羅所說白黃赤

乃至黑色等印形及所余

三戟一股印二首皆五峰

或執(zhí)金剛鬘隨色類區(qū)別

一切作種子大福德當(dāng)知

不動(dòng)漫荼羅風(fēng)輪與火俱

依涅哩底方大日如來下

及種子圍繞微妙大慧刀

或復(fù)罥索印具慧者安布

降三世殊異謂在風(fēng)輪中

繞以金剛印而住于三處

復(fù)次秘密主先說漫荼羅

諸佛菩薩母安置壇形像

方正真金色金剛印圍繞

最勝漫荼羅今當(dāng)示尊相

彼中大蓮華暉焰遍黃色

中置如來頂超越于中分

而至三分位應(yīng)作如來眼

自住光焰中遍布彼種子

次一切菩薩大如意寶尊

謂彼漫荼羅圓白而四出

遍寂極清凈滿一切希愿

復(fù)次應(yīng)諦聽釋迦師子壇

謂大因陀羅妙善真金色

四方相均等如前金剛印

上現(xiàn)波頭摩周遍皆黃暉

大缽具光焰金剛印圍繞

袈裟錫杖等置之如次第

五種如來頂諦聽今當(dāng)說

白傘以傘印具慧者勝頂

圍以大慧刀普遍皆流光

最勝頂輪印除障頂鉤印

大士頂髻相是名火聚印

廣生跋折羅發(fā)生以蓮華

無量聲商佉觀察知像類

毫相摩尼珠佛眼次當(dāng)聽

頂髻遍黃色圍以拔折羅

無能勝妃印以手持蓮華

無能勝大口而在黑蓮上

凈境界之行所謂凈居天

置彼諸印相佛子應(yīng)諦聽

所謂思惟手善手及笑手

華手虛空手畫之如法則

地神迦羅奢圓白金剛圍

請召火天印當(dāng)以大仙手

迦攝驕答摩末建拏竭伽

婆私倪刺婆各如其次第

應(yīng)畫韋陀手而居火壇內(nèi)

閻摩但茶印常處風(fēng)輪中

沒栗底鈴印黑夜計(jì)都印

澇達(dá)羅輸羅大梵妃蓮華

俱摩利鑠底毗瑟女輪印

當(dāng)知焰摩后以沒揭羅印

嬌吠離耶后用劫跋羅印

如是等皆在風(fēng)漫茶羅中

烏鷲及婆棲野干等圍繞

若欲成悉地依法以圖之

涅哩底大刀毗紐勝妙輪

鳩摩羅爍底難徒跋難陀

密云與電俱皆具清潭色

夾輔門廂衛(wèi)在釋師子壇

商羯羅三戟妃作缽胝印

月天迦羅奢凈白蓮華敷

日天金剛輪表以輿輅像

社耶毗社耶當(dāng)知大力者

俱以大弓印在因陀羅輪

風(fēng)方風(fēng)幢印妙音樂器印

縛嚕拏罥索而在圓壇中

汝大我應(yīng)知種子字環(huán)繞

如是等標(biāo)志如次漫荼羅

釋師子眷屬今已略宣說

佛子次諦聽施愿金剛壇

四方相均普衛(wèi)以金剛印

當(dāng)于彼中作火生漫荼羅

內(nèi)心復(fù)安置妙善青蓮印

智者曼殊音本真言圍之

如法布種子而以為種子

復(fù)于其四傍嚴(yán)飾以青蓮

圖作勤勇眾各如其次第

光網(wǎng)以鉤印寶冠持寶印

無垢光童子青蓮而未敷

妙音具大慧所說諸使者

當(dāng)知彼密印各如其所應(yīng)

髻設(shè)尼刀印優(yōu)波輸羅印

質(zhì)怛羅杖印地慧以幢印

彼招召使者以鴦俱尸印

一切如是作圍以青蓮華

所有諸奉教皆羗揭梨印

復(fù)次南方印除一切蓋障

大精進(jìn)種子謂真陀摩尼

住于火輪中翼從端嚴(yán)眾

當(dāng)知彼眷屬秘密之標(biāo)志

次第應(yīng)圖畫我今廣宣說

除疑以寶瓶置一股金剛

圣者施無畏作施無畏手

除一切惡趣發(fā)起手為相

救意慧菩薩悲手常在心

大慈生菩薩應(yīng)以執(zhí)華手

悲念在心上垂屈火輪手

除一切熱惱作施諸愿手

甘露水流注遍在諸指端

具不思議慧持如意珠手

皆住蓮華上在漫荼羅中

北方地藏尊密印次當(dāng)說

先作莊嚴(yán)座在因陀羅壇

大蓮發(fā)光焰間錯(cuò)備眾色

于彼建大幢大寶在其端

是名為最勝密印之形像

復(fù)當(dāng)殷勤作上首諸眷屬

無量無數(shù)眾彼諸慕達(dá)羅

寶作于寶上三股金剛印

寶掌于寶上一股金剛印

持地于寶上二首金剛印

寶印手寶上五股金剛印

堅(jiān)意于寶上羯么金剛印

一切皆應(yīng)住彼漫荼羅中

西方虛空藏圓白悅意壇

大白蓮華座置大慧刀印

如是堅(jiān)利刃鋒銳猶冰霜

自種子為種智者當(dāng)安布

及畫諸眷屬印形如法教

虛空無垢尊應(yīng)當(dāng)以輪印

輪像自圍繞具足在風(fēng)壇

虛空慧商佉在風(fēng)漫荼羅

清凈慧白蓮在風(fēng)漫荼羅

行慧之印相當(dāng)以車[(王*巨)/木]瓶

上插青蓮華在風(fēng)漫荼羅

安慧金剛蓮在風(fēng)漫荼羅

略說佛秘藏諸尊密印竟

入秘密漫荼羅法品第十二

爾時(shí)世尊。又復(fù)宣說入秘密漫荼羅法。優(yōu)陀那曰

真言遍學(xué)者通達(dá)秘密壇

如法為弟子燒盡一切罪

壽命悉焚滅令彼不復(fù)生

同于灰燼已彼壽命還復(fù)

謂以字燒字因字而更生

一切壽及生清凈遍無垢

以十二支句而作于彼器

如是三昧耶一切諸如來

菩薩救世者及佛聲聞眾

乃至諸世間平等不違逆

解此平等誓秘密漫荼羅

入一切法教諸壇得自在

我身等同彼真言者亦然

以不相異故說名三昧耶

入秘密漫荼羅位品第十三

爾時(shí)大日世尊。入于等至三昧。觀未來世諸眾生故。住于定中。即時(shí)諸佛國土。地平如掌。五寶間錯(cuò)。懸大寶蓋。莊嚴(yán)門標(biāo)。眾色流蘇。其相長廣。寶鈴。白拂。名衣。幡佩。綺絢垂布而校飾之。于八方隅。建摩尼幢。八功德水芬馥盈滿。無量眾鳥鴛鴦鵝鵠。出和雅音。種種浴池時(shí)華雜樹敷榮間列芳茂嚴(yán)好。八方合系五寶瓔繩。其地柔軟猶如綿纊。觸踐之者皆受快樂。無量樂器自然諧韻。其聲微妙人所樂聞。無量菩薩隨福所感宮室殿堂意生之座。如來信解愿力所生。法界幖幟。大蓮華王出現(xiàn)。如來法界性身。安住其中。隨諸眾生種種性欲。令得歡喜。時(shí)彼如來一切支分無障礙力。從十智力信解所生。無量形色莊嚴(yán)之相。無數(shù)百千俱胝那由他劫。布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。諸度功德所資長。身即時(shí)出現(xiàn)。彼出現(xiàn)已。于諸世界大眾會中。發(fā)大音聲而說偈言

諸佛甚奇特權(quán)智不思議

無阿賴耶慧含藏說諸法

若解無所得諸法之法相

彼無得而得得諸佛導(dǎo)師

說如是音聲已。還入如來不思議法身

爾時(shí)世尊。復(fù)告執(zhí)金剛秘密主言。善男子諦聽內(nèi)心漫荼羅。秘密主。彼身地。即是法界自性。真言密印加持。而加持之。以本性清凈故。羯磨金剛所護(hù)持故。凈除一切塵垢。我人眾生壽者意生。儒童造立者等。株杌過患。方壇四門。西向通達(dá)。周旋界道。內(nèi)現(xiàn)意生八葉大蓮華王。抽莖敷[蕊/糸]彩絢端妙。其中如來。一切世間最尊特身。超越身語意地至于心地逮得殊勝悅意之果。于彼東方寶幢如來。南方開敷華王如來。北方鼓音如來。西方無量壽如來。東南方普賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩薩。一切[蕊/糸]中。佛菩薩母。六波羅蜜三昧眷屬。而自莊嚴(yán)下列持明諸忿怒眾。持金剛主菩薩。以為其莖。處于無盡大海。一切地居天等。其數(shù)無量而環(huán)繞之

爾時(shí)行者。為成三昧耶故。應(yīng)以意生香華燈明涂香種種肴膳。一切皆以獻(xiàn)之。優(yōu)陀那曰

真言者誠諦圖畫漫荼羅

自身為大我啰字凈諸垢

安住瑜伽座尋念諸如來

頂授諸弟子阿字大空點(diǎn)

智者傳妙花令散于自身

為說內(nèi)所見行人宗奉處

此最上壇故應(yīng)與三昧耶

秘密八印品第十四

爾時(shí)毗盧遮那世尊。復(fù)觀諸大眾會。告執(zhí)金剛秘密主言。佛子有秘密八印。最為秘密。圣天之位威神所同。自真言道以為幖幟。圖具漫荼羅。如本尊相應(yīng)。若依法教。于真言門修菩薩行諸菩薩。應(yīng)如是知。自身住本尊形。堅(jiān)固不動(dòng)。知本尊已。如本尊住。而得悉地。云何八印。謂以智慧三昧手。作空心合掌。而散風(fēng)輪地輪。如放光焰。是世尊本威德生印。其漫荼羅三角而具光明。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃(一)[口*藍(lán)][口*落](二)莎訶

即以此印。而屈風(fēng)輪。在虛空輪上。如嚩字形。是世尊金剛不壞印。其漫荼羅。如嚩字相。有金剛光。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃(一)鑁嚩(急呼二)莎訶

復(fù)以初印。而散水輪火輪。是名蓮華藏印。其漫荼羅。如月輪相。以波頭摩華而圍繞之。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃(一)糝索(二)莎訶

即以此印。屈二地輪。入于掌中。是如來萬德莊嚴(yán)印。其漫荼羅。猶如半月形。以大空點(diǎn)圍之。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃(一)含鶴(二)莎訶

復(fù)以定慧手。作未開敷華合掌。建立二虛空輪。而稍屈之。是如來一切支分生印。其漫荼羅。如迦羅舍滿月之形。金剛圍之。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃(一)暗惡(二)莎訶

即以此印。屈其火輪。余相如前。是世尊陀羅尼印。其漫荼羅。猶如彩虹。而遍圍之。垂金剛幡。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃(一)勃馱陀羅尼(上二)娑沒[口*栗](三合)底沫羅馱那羯[口*履](三)馱啰也薩鑁(四)薄伽(輕)嚩底(五)阿(去)迦(引)啰嚩底(六)三么曳(七)莎訶

復(fù)以虛心合掌。開散火輪。其地輪空輪。和合相持。是謂如來法住印。其漫荼羅。猶如虛空。以雜色圍之。有二空點(diǎn)。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃(一)阿(去)吠娜尾泥(二)莎訶

同前虛心合掌。以智慧三昧手�；ハ嗉映�。而自旋轉(zhuǎn)。是謂世尊迅疾持印。其漫荼羅。亦如虛空。而用青點(diǎn)嚴(yán)之。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃(一)摩訶(引)瑜伽(輕)瑜擬(宜以反)寧(上二)瑜詣?wù)f[口*履](三)欠若唎計(jì)(四)莎訶

秘密主。是名如來秘密印。最勝秘密。不應(yīng)輒授與人。除已灌頂。其性調(diào)柔。精勤堅(jiān)固。發(fā)殊勝愿。恭敬師長。念恩德者。內(nèi)外清凈。舍自身命而求法者

持明禁戒品第十五

爾時(shí)金剛手。復(fù)以偈頌。請問大日世尊持明禁戒。為真言門修菩薩行諸菩薩故

云何成禁戒云何住尸羅

云何隨所住修行離諸著

修行幾時(shí)月禁戒得終竟

住于何法教而知彼威德

離時(shí)方作業(yè)及法非法等

云何而速成愿佛說其量

先佛所宣說令得于悉地

我問一切智正覺兩足尊

為未來眾生仁中尊證知

是時(shí)薄伽梵毗盧遮那。哀愍眾生故。而說偈言

善哉勤勇士大德持金剛

所說殊勝戒古佛所開演

緣明所起戒住戒如正覺

令得成悉地為利世間故

等起自真實(shí)不生疑慮心

常住于等引修行戒當(dāng)竟

菩提心及法及修學(xué)業(yè)果

和合為一相遠(yuǎn)離諸造作

具戒如佛智異此非具戒

得諸法自在通達(dá)利眾生

常修無著行等礫石眾寶

乃至滿落叉所說真言教

畢于時(shí)月等禁戒量終竟

最初金輪觀住大因陀羅

當(dāng)結(jié)金剛印飲乳以資身

行者一月滿能調(diào)出入息

次于第二月嚴(yán)正水輪中

應(yīng)以蓮華印而服醇凈水

次于第三月勝妙火輪觀

啖不求之食即以大慧力

燒滅一切罪而生身意語

第四月風(fēng)輪行者常服風(fēng)

結(jié)轉(zhuǎn)法輪印攝心以持誦

金剛水輪觀依住于瑜伽

是為第五月遠(yuǎn)離得非得

行者無所著等同三菩提

和合風(fēng)火輪出過眾過患

復(fù)一月持誦亦舍利非利

梵釋等天眾摩睺毗舍遮

遠(yuǎn)住而敬禮一切為守護(hù)

皆悉奉教命彼常得如是

人天藥叉神持明諸靈仙

翊侍其左右隨所命當(dāng)作

不善為障者羅剎七母等

見持真言者恭敬而遠(yuǎn)之

見是處光明馳散如猛火

隨所住法教皆依明禁故

等正覺真子一切得自在

調(diào)伏難降者如大執(zhí)金剛

饒益諸群生同于觀世音

經(jīng)逾六月已隨所愿成果

常當(dāng)于自他悲愍而救護(hù)

阿阇梨真實(shí)智品第十六

爾時(shí)持金剛者。次復(fù)請問大日世尊諸漫荼羅真言之心。而說偈言

云何為一切真言實(shí)語心

云何而解了說名阿阇梨

爾時(shí)薄伽梵大毗盧遮那

慰喻金剛手善哉摩訶薩

令彼心歡喜復(fù)告如是言

解秘中最秘真言智大心

今為汝宣說一心應(yīng)諦聽

所謂阿字者一切真言心

從此遍流出無量諸真言

一切戲論息能生巧智慧

秘密主何等一切真語心

佛兩足尊說阿字名種子

故一切如是安住諸支分

如相應(yīng)布已依法皆遍授

由彼本初字遍在增加字

眾字以成音支體由是生

故此遍一切身生種種德

今說所分布佛子一心聽

以心而作心余以布支分

一切如是作即同于我體

安住瑜伽座尋念諸如來

若于此教法解斯廣大智

正覺大功德說為阿阇梨

是即為如來亦即名為佛

菩薩及梵天毗紐摩醯羅

日月天水天帝釋世間主

黑夜焰摩等地神與妙音

梵志及常浴亦名梵行者

漏盡比丘眾吉祥持秘密

一切智見者法自在財(cái)富

若住菩提心及與聲智性

不著一切法說名遍一切

即是真語者持吉祥真言

真實(shí)語之王持執(zhí)金剛印

所有諸字輪若在于支分

當(dāng)知住眉間[合*牛]字金剛句

娑字在唇下是謂蓮華句

我即同心位一切處自在

普遍于種種有情及非情

阿字第一命嚩字名為水

啰字名為火[合*牛]字名忿怒

佉字同虛空所謂極空點(diǎn)

知此最真實(shí)說名阿阇梨

故應(yīng)具方便了知佛所說

常作精勤修當(dāng)?shù)貌凰谰?/p>

布字品第十七

爾時(shí)世尊。復(fù)告金剛手言

復(fù)次秘密主諸佛所宣說安布諸字門

佛子一心聽迦字在咽下佉字在齶上

誐字以為頸伽字在喉中遮字為舌根

車字在舌中若字為舌端社字舌生處

吒字以為脛咤字應(yīng)知髀拏字說為腰

荼字以安坐多字最后分他字應(yīng)知腹

娜字為二手馱字名為脅波字以為背

頗字應(yīng)知胸么字為二肘婆字次臂下

莽字住于心耶字陰藏相啰字名為眼

[口*邏]字為廣額縊伊在二眥塢烏為二唇

翳藹為二耳污奧為二頰暗字菩提句

惡字般涅槃知是一切法行者成正覺

一切智資財(cái)常在于其心世號一切智

是謂薩婆若