大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng) 第一卷

大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng) 第一卷

大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯

入真言門住心品第一

如是我聞。一時(shí)薄伽梵。住如來加持廣大金剛法界宮。一切持金剛者皆悉集會。如來信解游戲神變生大樓閣寶王。高無中邊。諸大妙寶王。種種間飾。菩薩之身為師子座。其金剛名曰虛空無垢執(zhí)金剛。虛空游步執(zhí)金剛。虛空生執(zhí)金剛。被雜色衣執(zhí)金剛。善行步執(zhí)金剛。住一切法平等執(zhí)金剛。哀愍無量眾生界執(zhí)金剛。那羅延力執(zhí)金剛。大那羅延力執(zhí)金剛。妙執(zhí)金剛。勝迅執(zhí)金剛。無垢執(zhí)金剛。刃迅執(zhí)金剛。如來甲執(zhí)金剛。如來句生執(zhí)金剛。住無戲論執(zhí)金剛。如來十力生執(zhí)金剛。無垢眼執(zhí)金剛。金剛手秘密主。如是上首。十佛剎微塵數(shù)等持金剛眾俱。及普賢菩薩。慈氏菩薩。妙吉祥菩薩。除一切蓋障菩薩等諸大菩薩。前后圍繞而演說法。所謂越三時(shí)如來之日加持故。身語意平等句法門。時(shí)彼菩薩普賢為上首。諸執(zhí)金剛秘密主為上首。毗盧遮那如來加持故。奮迅示現(xiàn)身無盡莊嚴(yán)藏。如是奮迅示現(xiàn)語意平等無盡莊嚴(yán)藏。非從毗盧遮那佛身或語或意生。一切處起滅邊際不可得。而毗盧遮那。一切身業(yè)一切語業(yè)一切意業(yè)。一切處一切時(shí)于有情界宣說真言道句法。又現(xiàn)執(zhí)金剛普賢蓮華手菩薩等像貌。普于十方。宣說真言道清凈句法。所謂初發(fā)心。乃至十地次第此生滿足。緣業(yè)生增長有情類業(yè)壽種除。復(fù)有牙種生起

爾時(shí)執(zhí)金剛秘密主。于彼眾會中坐白佛言。世尊云何如來應(yīng)供正遍知。得一切智智。彼得一切智智。為無量眾生。廣演分布。隨種種趣種種性欲。種種方便道。宣說一切智智�；蚵暵劤说��；蚓売X乘道�；虼蟪说��；蛭逋ㄖ堑��；蛟干�天�；蛏�人中及龍夜叉乾闥婆。乃至說生摩睺羅伽法。若有眾生應(yīng)佛度者。即現(xiàn)佛身�；颥F(xiàn)聲聞身�；颥F(xiàn)緣覺身�；蚱兴_身或梵天身�；蚰橇_延毗沙門身。乃至摩睺羅伽人非人等身。各各同彼言音。住種種威儀。而此一切智智道一味。所謂如來解脫味世尊譬如虛空界離一切分別。無分別無無分別。如是一切智智離一切分別。無分別無無分別。世尊譬如大地一切眾生依。如是一切智智。天人阿修羅依。世尊譬如火界燒一切薪無厭足。如是一切智智。燒一切無智薪。無厭足。世尊譬如風(fēng)界除一切塵。如是一切智智。除去一切諸煩惱塵。世尊喻如水界一切眾生依之歡樂。如是一切智智。為諸天世人利樂。世尊如是智慧。以何為因。云何為根。云何究竟。如是說已。毗盧遮那佛。告持金剛秘密主言。善哉善哉執(zhí)金剛。善哉金剛手。汝問吾如是義。汝當(dāng)諦聽。極善作意。吾今說之。金剛手言。如是世尊愿樂欲聞。佛言菩提心為因。悲為根本。方便為究竟。秘密主云何菩提。謂如實(shí)知自心。秘密主是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法。少分無有可得。何以故。虛空相是菩提無知解者。亦無開曉。何以故。菩提無相故。秘密主諸法無相。謂虛空相。爾時(shí)金剛手復(fù)白佛言。世尊誰尋求一切智。誰為菩提。成正覺者。誰發(fā)起彼一切智智。佛言秘密主。自心尋求菩提及一切智。何以故本性清凈故。心不在內(nèi)不在外。及兩中間心不可得。秘密主如來應(yīng)正等覺。非青非黃。非赤非白。非紅紫非水精色。非長非短。非圓非方。非明非暗。非男非女非不男女。秘密主心非欲界同性。非色界同性。非無色界同性。非天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人趣同性。秘密主心不住眼界。不住耳鼻舌身意界。非見非顯現(xiàn)。何以故。虛空相心。離諸分別無分別。所以者何。性同虛空即同于心。性同于心即同菩提。如是秘密主。心虛空界菩提三種無二。此等悲為根本。方便波羅蜜滿足。是故秘密主。我說諸法如是。令彼諸菩薩眾。菩提心清凈知識其心。秘密主若族姓男族姓女。欲識知菩提。當(dāng)如是識知自心。秘密主云何自知心。謂若分段或顯色或形色。或境界。若色若受想行識若我若我所。若能執(zhí)若所執(zhí)。若清凈若界若處。乃至一切分段中求不可得。秘密主此菩薩凈菩提心門。名初法明道。菩薩住此修學(xué)。不久勤苦。便得除一切蓋障三昧。若得此者則與諸佛菩薩同等住。當(dāng)發(fā)五神通。獲無量語言音陀羅尼。知眾生心行。諸佛護(hù)持。雖處生死而無染著。為法界眾生不辭勞。倦成就住無為戒。離于邪見通達(dá)正見。復(fù)次秘密主。住此除一切蓋障菩薩。信解力故。不久勤修。滿足一切佛法。秘密主以要言之。是善男子善女人。無量功德皆得成就。爾時(shí)執(zhí)金剛秘密主。復(fù)以偈問佛

云何世尊說此心菩提生

復(fù)以云何相知發(fā)菩提心

愿識心心勝自然智生說

大勤勇幾何次第心續(xù)生

心諸相與時(shí)愿佛廣開演

功德聚亦然及彼行修行

心心有殊異惟大牟尼說

如是說已。摩訶毗盧遮那世尊。告金剛手言

善哉佛真子廣大心利益

勝上大乘句心續(xù)生之相

諸佛大秘密外道不能識

我今悉開示一心應(yīng)諦聽

越百六十心生廣大功德

其性常堅(jiān)固知彼菩提生

無量如虛空不染污常住

諸法不能動本來寂無相

無量智成就正等覺顯現(xiàn)

供養(yǎng)行修行從是初發(fā)心

秘密主。無始生死愚童凡夫。執(zhí)著我名我有。分別無量我分。秘密主若彼不觀我之自性。則我我所生。余復(fù)計(jì)有時(shí)。地等變化。瑜伽我。建立凈。不建立無凈。若自在天。若流出及時(shí)。若尊貴若自然。若內(nèi)我若人量。若遍嚴(yán)若壽者。若補(bǔ)特伽羅。若識。若阿賴耶。知者。見者。能執(zhí)所執(zhí)。內(nèi)知。外知。社怛梵。意生。儒童。常定生。聲非聲。秘密主如是等我分。自昔以來分別相應(yīng)。希求順理解脫。秘密主。愚童凡夫類猶如羝羊。或時(shí)有一法想生。所謂持齋。彼思惟此少分。發(fā)起歡喜。數(shù)數(shù)修習(xí)。秘密主。是初種子善業(yè)發(fā)生。復(fù)以此為因。于六齋日。施與父母男女親戚。是第二牙種。復(fù)以此施。授與非親識者。是第三皰種。復(fù)以此施。與器量高德者。是第四葉種。復(fù)以此施。歡喜授與伎樂人等及獻(xiàn)尊宿。是第五敷華。復(fù)以此施。發(fā)親愛心而供養(yǎng)之。是第六成果。復(fù)次秘密主。彼護(hù)戒生天。是第七受用種子。復(fù)次秘密主。以此心生死流轉(zhuǎn)。于善友所。聞如是言。此是天大天。與一切樂者。若虔誠供養(yǎng)。一切所愿皆滿。所謂自在天。梵天那羅延天。商羯羅天。黑天自在子天日天月天龍尊等。及俱吠濫。毗沙門。釋迦。毗樓博叉。毗首羯磨天。閻魔閻魔后。梵天后。世所宗奉�；鹛臁ｅ葮橇_子天。自在天后。波頭摩。德叉迦龍。和修吉。商佉。羯句啅劍。大蓮。俱里劍。摩訶泮尼。阿地提婆。薩陀。難陀等龍�；蛱煜�。大圍陀論師。各各應(yīng)善供養(yǎng)。彼聞如是。心懷慶悅。殷重恭敬。隨順修行。秘密主。是名愚童異生。生死流轉(zhuǎn)無畏依。第八嬰童心。秘密主。復(fù)次殊勝行。隨彼所說中。殊勝住求解脫慧生。所謂常無常空。隨順如是說。秘密主。非彼知解空非空常斷。非有非無俱彼分別無分別。云何分別空。不知諸空。非彼能知涅槃。是故應(yīng)了知空離于斷常

爾時(shí)金剛手復(fù)請佛言。惟愿世尊說彼心。如是說已。佛告金剛手秘密主言。秘密主諦聽心相。謂貪心。無貪心。嗔心。慈心。癡心。智心。決定心。疑心。暗心。明心。積聚心。斗心。諍心。無諍心。天心。阿修羅心。龍心。人心。女心。自在心。商人心。農(nóng)夫心。河心。陂池心。井心。守護(hù)心。慳心。狗心。貍心。迦樓羅心。鼠心。歌詠心。舞心。擊鼓心。室宅心。師子心。鵂鹠心。烏心。羅剎心。刺心�？咝�。風(fēng)心。水心�；鹦摹Ｄ嘈�。顯色心。板心。迷心。毒藥心。罥索心。械心。云心。田心。鹽心。剃刀心。須彌等心。海等心。穴等心。受生心。秘密主。彼云何貪心。謂隨順染法。云何無貪心。謂隨順無染法。云何嗔心。謂隨順怒法。云何慈心。謂隨順修行慈法。云何癡心。謂隨順修不觀法。云何智心。謂順修殊勝增上法。云何決定心。謂尊教命如說奉行。云何疑心。謂常收持不定等事。云何闇心。謂于無疑慮法生疑慮解。云何明心。謂于不疑慮法無疑慮修行。云何積聚心。謂無量為一為性。云何斗心。謂互相是非為性。云何諍心。謂于自己而生是非。云何無諍心。謂是非俱舍。云何天心。謂心思隨念成就。云何阿修羅心。謂樂處生死。云何龍心。謂思念廣大資財(cái)。云何人心。謂思念利他。云何女心。謂隨順欲法。云何自在心。謂思惟欲我一切如意。云何商人心。謂順修初收聚后分析法。云何農(nóng)夫心。謂隨順初廣聞而后求法。云何河心。謂順修依因二邊法。云何陂池心。謂隨順渴無厭足法。云何井心。謂如是思惟深復(fù)甚深。云何守護(hù)心。謂唯此心實(shí)余心不實(shí)。云何慳心。謂隨順為己不與他法。云何貍心。謂順修徐進(jìn)法。云何狗心。謂得少分以為喜足。云何迦樓羅心。謂隨順朋黨羽翼法。云何鼠心。謂思惟斷諸系縛。云何舞心。謂修行如是法。我當(dāng)上升種種神變。云何擊鼓心。謂修順是法。我當(dāng)擊法鼓。云何室宅心。謂順修自護(hù)身法。云何師子心。謂修行一切無怯弱法。云何鵂鹠心。謂常暗夜思念。云何烏心。謂一切處驚怖思念。云何羅剎心。謂于善中發(fā)起不善。云何刺心。謂一切處發(fā)起惡作為性。云何窟心。謂順修為入窟法。云何風(fēng)心。謂遍一切處發(fā)起為性。云何水心。謂順修洗濯一切不善法。云何火心。謂熾盛炎熱性云何顯色心。謂類彼為性。云何板心。謂順修隨量法。舍棄余善故。云何迷心。謂所執(zhí)異所思異。云何毒藥心。謂順修無生分法云何罥索心。謂一切處住于我縛為性。云何械心。謂二足止住為性。云何云心。謂常作降雨思念。云何田心。謂常如是修事自身。云何鹽心。謂所思念彼復(fù)增加思念。云何剃刀心。謂唯如是依止剃除法。云何彌盧等心。謂常思惟心高舉為性。云何海等心。謂常如是受用自身而住。云何穴等心。謂先決定彼后復(fù)變改為性。云何受生心。謂諸有修習(xí)行業(yè)彼生。心如是同性。秘密主一二三四五再數(shù)。凡百六十心。越世間三妄執(zhí)。出世間心生。謂如是解唯蘊(yùn)無我。根境界淹留修行。拔業(yè)煩惱株杌。無明種子生十二因緣。離建立宗等。如是湛寂。一切外道所不能知。先佛宣說。離一切過。秘密主彼出世間心住蘊(yùn)中。有如是慧隨生。若于蘊(yùn)等發(fā)起離著。當(dāng)觀察聚沫浮泡芭蕉陽焰幻等。而得解脫。謂蘊(yùn)處界。能執(zhí)所執(zhí)。皆離法性。如是證寂然界。是名出世間心。秘密主。彼離違順八心相續(xù)。業(yè)煩惱網(wǎng)。是超越一劫瑜只行。復(fù)次秘密主。大乘行。發(fā)無緣乘心。法無我性。何以故。如彼往昔如是修行者。觀察蘊(yùn)阿賴耶。知自性如幻陽焰影響旋火輪乾闥婆城秘密主。彼如是舍無我。心主自在覺自心本不生。何以故。秘密主。心前后際不可得故。如是知自心性。是超越二劫瑜只行。復(fù)次秘密主。真言門修行菩薩行諸菩薩。無量無數(shù)百千俱胝那庾多劫。積集無量功德智慧。具修諸行無量智慧方便。皆悉成就。天人世間之所歸依。出過一切聲聞辟支佛地。釋提桓因等。親近敬禮。所謂空性。離于根境。無相無境界。越諸戲論。等虛空無邊一切佛法。依此相續(xù)生。離有為無為界。離諸造作。離眼耳鼻舌身意。極無自性心生。秘密主如是初心。佛說成佛因故。于業(yè)煩惱解脫。而業(yè)煩惱具依。世間宗奉常應(yīng)供養(yǎng)。復(fù)次秘密主。信解行地。觀察三心無量波羅蜜多慧觀四攝法。信解地。無對。無量。不思議。逮十心無邊智生。我一切諸有所說。皆依此而得。是故智者。當(dāng)思惟此一切智信解地。復(fù)越一劫升住此地。此四分之一度于信解

爾時(shí)執(zhí)金剛秘密主。白佛言世尊。愿救世者演說心相。菩薩有幾種得無畏處。如是說已。摩訶毗盧遮那世尊。告金剛手言。諦聽極善思念。秘密主彼愚童凡夫。修諸善業(yè)害不善業(yè)。當(dāng)?shù)蒙茻o畏。若如實(shí)知我。當(dāng)?shù)蒙頍o畏。若于取蘊(yùn)所集我身。舍自色像觀。當(dāng)?shù)脽o我無畏。若害蘊(yùn)住法攀緣。當(dāng)?shù)梅�無畏。若害法住無緣。當(dāng)?shù)梅�無我無畏。若復(fù)一切蘊(yùn)界處。能執(zhí)所執(zhí)。我壽命等。及法無緣空。自性無性。此空智生。當(dāng)?shù)靡磺蟹ㄗ孕云降葻o畏。秘密主若真言門修菩薩行諸菩薩。深修觀察十緣生句。當(dāng)于真言行通達(dá)作證。云何為十。謂如幻。陽焰。夢。影。乾闥婆城。響。水月。浮泡。虛空華。旋火輪。秘密主彼真言門修菩薩行諸菩薩。當(dāng)如是觀察。云何為幻。謂如咒術(shù)藥力能造所造種種色像�；笞匝酃省Ｒ娤Ｓ惺�。展轉(zhuǎn)相生往來十方。然彼非去非不去。何以故。本性凈故。如是真言幻。持誦成就能生一切。復(fù)次秘密主。陽焰性空。彼依世人妄想。成立有所談議。如是真言想唯是假名。復(fù)次秘密主。如夢中所見。晝?nèi)漳埠衾醵唷?a href="/remen/shana.html" class="keylink" target="_blank">剎那歲時(shí)等住。種種異類受諸苦樂。覺已都無所見。如是夢真言行應(yīng)知亦爾。復(fù)次秘密主。以影喻解了真言能發(fā)悉地。如面緣于鏡而現(xiàn)面像。彼真言悉地。當(dāng)如是知。復(fù)次秘密主。以乾闥婆城譬。解了成就悉地宮。復(fù)次秘密主。以響喻解了真言聲。如緣聲有響。彼真言者當(dāng)如是解。復(fù)次秘密主。如因月出故。照于凈水而現(xiàn)月影像。如是真言水月喻。彼持明者當(dāng)如是說。復(fù)次秘密主。如天降雨生泡。彼真言悉地種種變化。當(dāng)知亦爾。復(fù)次秘密主。如空中。無眾生無壽命。彼作者不可得。以心迷亂故。而生如是種種妄見。復(fù)次秘密主。譬如火燼。若人執(zhí)持在手。而以旋轉(zhuǎn)空中。有輪像生。秘密主。應(yīng)如是了知大乘句心句。無等等句必定句。正等覺句漸次大乘生句。當(dāng)?shù)镁咦惴ㄘ?cái)。出生種種工巧大智。如實(shí)遍知一切心想

入漫茶羅具緣真言品第二之一

爾時(shí)執(zhí)金剛秘密主白佛言。希有世尊。說此諸佛自證三菩提。不思議法界超越心地。以種種方便道。為眾生類。如本性信解而演說法。惟愿世尊次說修真言行。大悲胎藏生大漫茶羅王。為滿足彼諸未來世。無量眾生。為救護(hù)安樂故。爾時(shí)薄伽梵毗盧遮那。于大眾會中遍觀察已。告執(zhí)金剛秘密主言。諦聽金剛手。今說修行漫茶羅行。滿足一切智智法門。爾時(shí)毗盧遮那世尊。本昔誓愿成就無盡法界。度脫無余眾生界故。一切如來。同共集會。漸次證入大悲藏發(fā)生三摩地。世尊一切支分皆悉出現(xiàn)如來之身。為彼從初發(fā)心。乃至十地諸眾生故。遍至十方還來佛身本位。本位中住而復(fù)還入。時(shí)薄伽梵復(fù)告執(zhí)金剛秘密主言。諦聽金剛手。漫茶羅位初阿阇梨。應(yīng)發(fā)菩提心。妙慧慈悲兼綜眾藝。善巧修行般若波羅蜜。通達(dá)三乘。善解真言實(shí)義。知眾生心。信諸佛菩薩得傳教灌頂?shù)�。妙解漫茶羅畫。其性調(diào)柔離于我執(zhí)。于真言行善得決定。究習(xí)瑜伽。住勇健菩提心。秘密主如是法則阿阇梨。諸佛菩薩之所稱贊。復(fù)次秘密主彼阿阇梨。若見眾生堪為法器遠(yuǎn)離諸垢。有大信解勤勇深信。常念利他若弟子具如是相貌者。阿阇梨應(yīng)自往勸發(fā)如是告言

佛子此大乘真言行道法

我今正開演為彼大乘器

過去等正覺及與未來世

現(xiàn)在諸世尊住饒益眾生

如是諸賢者解真言妙法

勤勇獲種智坐無相菩提

真言勢無比能摧彼大力

極忿怒魔軍釋師子救世

是故汝佛子應(yīng)以如是慧

方便作成就當(dāng)獲薩婆若

行者悲念心發(fā)起令增廣

彼堅(jiān)住受教當(dāng)為擇平地

山林多華果悅意諸清泉

諸佛所稱嘆應(yīng)作圓壇事

或在河流處鵝雁等莊嚴(yán)

彼應(yīng)作慧解悲生漫茶羅

正覺緣導(dǎo)師圣者聲聞眾

曾游此地分佛常所稱譽(yù)

及余諸方所僧坊阿練若

華房高樓閣勝妙諸池苑

制底火神祠牛欄河潬中

諸天廟空室仙人得道處

如上之所說或所意樂處

利益弟子故當(dāng)畫漫茶羅

秘密主彼揀擇地。除去礫石碎瓦破器。髑髏毛發(fā)糠糟灰炭。刺骨朽木等。及蟲蟻蜣螂毒螫之類。離如是諸過。遇良日晨定日。時(shí)分宿直諸執(zhí)。皆悉相應(yīng)。于食前時(shí)值吉祥相。先當(dāng)為一切如來作禮。以如是偈警發(fā)地神

汝天親護(hù)者于諸佛導(dǎo)師

修行殊勝行凈地波羅蜜

如破魔軍眾釋師子救世

我亦降伏魔我畫漫茶羅

彼應(yīng)長跪舒手按地頻誦此偈。以涂香華等供養(yǎng)。供養(yǎng)已。真言者復(fù)應(yīng)歸命一切如來。然后治地如其次第當(dāng)具眾德。爾時(shí)執(zhí)金剛秘密主。頭面禮世尊足。而說偈言

佛法離諸相法住于法位

所說無譬類無相無為作

何故大精進(jìn)而說此有相

及與真言行不順法然道

爾時(shí)薄伽梵毗盧遮那佛

告執(zhí)金剛手善聽法之相

法離于分別及一切妄想

若凈除妄想心思諸起作

我成最正覺究竟如虛空

凡愚所不知邪妄執(zhí)境界

時(shí)方相貌等樂欲無明覆

度脫彼等故隨順方便說

而實(shí)無時(shí)方無作無造者

彼一切諸法唯住于實(shí)相

復(fù)次秘密主于當(dāng)來世時(shí)

劣慧諸眾生以癡愛自蔽

唯依于有著恒樂諸斷常

時(shí)方所造業(yè)善不善諸相

盲冥樂求果不知解此道

為度彼等故隨順說是法

秘密主如是所說處所。隨在一地治令堅(jiān)固。取未至地瞿摩夷及瞿摸怛羅。和合涂之。次以香水真言灑凈。即說真言曰

南么三曼多勃馱喃(一凡真言中有平聲字皆稍上聲呼之以下準(zhǔn)此)阿缽啰(二合)底(丁以反下同)三迷(二)伽伽那三迷(三)三么多奴揭帝(四)缽啰(二合)吃[口*栗](二合)底微輸(上)睇(五)達(dá)摩馱睹微戌達(dá)儞(六)莎訶

行者次于中定意觀大日

處白蓮華座發(fā)髻以為冠

放種種色光通身悉周遍

復(fù)當(dāng)于正受次想四方佛

東方號寶幢身色如日暉

南方大勤勇遍覺華開敷

金色放光明三昧離諸垢

北方不動佛離惱清涼定

西方仁勝者是名無量壽

持誦者思惟而住于佛室

當(dāng)受持是地以不動大名

或用降三世一切利成就

白檀以涂畫圓妙漫茶羅

中第一我身第二諸救世

第三同彼等佛母虛空眼

第四蓮華手第五執(zhí)金剛

第六不動尊想念置其下

奉涂香華等思念諸如來

至誠發(fā)殷重演說如是偈

諸佛慈悲者存念我等故

明日受持地并佛子當(dāng)降

如是說已。復(fù)當(dāng)誦此真言曰

南么三曼多勃馱喃(一)薩婆怛他檗多(引二)地瑟姹(二合)那(引)地瑟祉(二合)帝(三)阿者麗(四)微么麗(五)娑么(二合)啰奶(平六)缽啰(二合)吃[口*栗](二合)底(丁以反)缽[口*履]輸(上)睇(七)莎訶(八)

持真言行者次發(fā)悲念心

依于彼西方系念以安寢

思惟菩提心清凈中無我

或于夢中見菩薩大名稱

諸佛無有量現(xiàn)作眾事業(yè)

或以安慰心勸囑于行者

汝念眾生故造作漫茶羅

善哉摩訶薩所畫甚微妙

復(fù)次于余日攝受應(yīng)度人

若弟子信心生種姓清凈

恭敬于三寶深慧以嚴(yán)身

堪忍無懈倦尸羅凈無缺

忍辱不慳吝勇健堅(jiān)行愿

如是應(yīng)攝取余則無所觀

或十或八七或五二一四

當(dāng)作于灌頂若復(fù)數(shù)過此

爾時(shí)金剛手秘密主復(fù)白佛言。世尊當(dāng)云何名此漫茶羅。漫茶羅者其義云何。佛言此名發(fā)生諸佛漫茶羅。極無比味無過上味。是故說為漫茶羅。又秘密主哀愍無邊眾生界故。是大悲胎藏生漫茶羅廣義。秘密主如來于無量劫。積集阿耨多羅三藐三菩提之所加持。是故具無量德。當(dāng)如是知。秘密主非為一眾生故如來成正等覺亦非二非多。為憐愍無余記及有余記諸眾生界故。如來成正等覺。以大悲愿力。于無量眾生界。如其本性而演說法。秘密主無大乘宿習(xí)。未曾思惟真言乘行。彼不能少分。見聞歡喜信受。又金剛薩埵。若彼有情。昔于大乘真言乘道無量門進(jìn)趣。已曾修行。為彼等故。限此造立名數(shù)。彼阿阇梨亦當(dāng)以大悲心立如是誓愿。為度無余眾生界故。應(yīng)當(dāng)取彼無量眾生。作菩提種子因緣

持真言行者如是攝受已

命彼三自歸令說悔先罪

奉涂香華等供養(yǎng)諸圣尊

應(yīng)授彼三世無障礙智戒

次當(dāng)授齒木若優(yōu)曇缽羅

或阿說他等結(jié)護(hù)而作凈

香華以莊嚴(yán)端直順本末

東面或北面嚼已而擲之

當(dāng)知彼眾生成器非器相

三結(jié)修多羅次系等持臂

如是受弟子遠(yuǎn)離諸塵垢

增發(fā)信心故當(dāng)隨順說法

慰喻堅(jiān)其意告如是偈言

汝獲無等利位同于大我

一切諸如來此教菩薩眾

皆已攝受汝成辦于大事

汝等于明日當(dāng)?shù)么蟪松?/p>

如是教授已或于夢寐中

睹見僧住處園林悉嚴(yán)好

堂宇相殊特顯敞諸樓觀

幢蓋摩尼珠寶刀悅意華

女人鮮白衣端正色姝麗

密親或善友男子如天身

群牛豐牸乳經(jīng)卷凈無垢

遍知因緣覺并佛聲聞眾

大我諸菩薩現(xiàn)前授諸果

度大海河池及聞所樂聲

空中言吉祥當(dāng)與意樂果

如是等好相宜應(yīng)諦分別

與此相違者當(dāng)知非善夢

善住于戒者晨起白師已

師說此句法勸發(fā)諸行人

此殊勝愿道大心摩訶衍

汝今能志求當(dāng)成就如來

自然智大龍世間敬如塔

有無悉超越無垢同虛空

諸法甚深奧難了無含藏

離一切妄想戲論本無故

作業(yè)妙無比常依于二諦

是乘殊勝愿汝當(dāng)住斯道

爾時(shí)住無戲論執(zhí)金剛。白佛言世尊。愿說三世無礙智戒。若菩薩住此者。令諸佛菩薩皆歡喜故。如是說已。佛告住無戲論執(zhí)金剛等言。佛子諦聽。若族姓子住是戒者。以身語意合為一。不作一切諸法。云何為戒。所謂觀察舍于自身。奉獻(xiàn)諸佛菩薩。何以故若舍自身則為舍彼三事。云何為三。謂身語意。是故族姓子。以受身語意戒得名菩薩。所以者何。離彼身語意故。菩薩摩訶薩應(yīng)如是學(xué)。次于明日。以金剛薩埵加持自身。為世尊毗盧遮那作禮。應(yīng)取凈瓶盛滿香水。持誦降三世真言而用加之。置初門外。用灑是諸人等。彼阿阇梨以凈香水授與令飲。彼心清凈故

爾時(shí)執(zhí)金剛秘密主以偈問佛

種智說中尊愿說彼時(shí)分

大眾于何時(shí)普集現(xiàn)靈瑞

漫茶羅阇梨殷勤持真言

爾時(shí)薄伽梵告持金剛慧

常當(dāng)于此夜而作漫茶羅

傳法阿阇梨如是應(yīng)次取

五色修多羅稽首一切佛

大毗盧遮那親自作加持

東方以為首對持修多羅

至齊而在空漸次右旋轉(zhuǎn)

如是南及西終竟于北方

第二安立界亦從初方起

憶念諸如來所行如上說

右方及后方復(fù)周于勝方

阿阇梨次回依于涅哩底

受學(xué)對持者漸次以南行

從此右旋繞轉(zhuǎn)依于風(fēng)方

師位移本處而居于火方

持真言行者復(fù)修如是法

弟子在西南師居伊舍尼

學(xué)者復(fù)旋繞轉(zhuǎn)依于火方

師位移本處而住于風(fēng)方

如是真言者普作四方相

漸次入其中三位以分之

已表三分位地相普周遍

復(fù)于一一分差別以為三

是中最初分作業(yè)所行道

其余中后分圣天之住處

方等有四門應(yīng)知其分劑

誠心以殷重運(yùn)布諸圣尊

如是造眾相均調(diào)善分別

內(nèi)心妙白蓮胎藏正均等

藏中造一切悲生漫茶羅

十六央具梨過此是其量

八葉正圓滿須蕊皆嚴(yán)好

金剛之智印遍出諸葉間

從此華臺中大日勝尊現(xiàn)

金色具暉曜首持發(fā)髻冠

救世圓滿光離熱住三昧

彼東應(yīng)畫作一切遍知印

三角蓮華上其色皆鮮白

光焰遍圍繞皓潔普周遍

次于其北維導(dǎo)師諸佛母

晃曜真金色縞素以為衣

遍照猶日光正受住三昧

復(fù)于彼南方救世佛菩薩

大德圣尊印號名滿眾愿

真陀摩尼珠住于白蓮華

北方大精進(jìn)觀世自在者

光色如皓月商佉軍那華

微笑坐白蓮髻現(xiàn)無量壽

彼右大名稱圣者多羅尊

青白色相雜中年女人狀

合掌持青蓮圓光靡不遍

暉發(fā)猶凈金微笑鮮白衣

右邊毗俱胝手垂數(shù)珠鬘

三目持發(fā)髻尊形猶皓素

圓光色無主黃赤白相入

次近毗俱胝畫得大勢尊

彼服商佉色大悲蓮華手

滋榮而未敷圍繞以圓光

明妃住其側(cè)號持名稱者

一切妙瓔珞莊嚴(yán)金色身

執(zhí)鮮妙華枝左持缽胤遇

近圣者多羅住于白處尊

發(fā)冠襲純帛缽曇摩華手

于圣者前作大力持明王

晨朝日暉色白蓮以嚴(yán)身

赫奕成焰鬘吼怒牙出現(xiàn)

利爪獸王發(fā)何耶揭利婆

如是三摩地觀音諸眷屬

復(fù)次華臺表大日之右方

能滿一切愿持金剛慧者

缽孕遇華色或復(fù)如綠寶

首戴眾寶冠瓔珞莊嚴(yán)身

間錯(cuò)互嚴(yán)飾廣多數(shù)無量

左執(zhí)跋折羅周環(huán)起光焰

金剛藏之右所謂忙莽雞

亦持堅(jiān)慧杵嚴(yán)身以瓔珞

彼右次應(yīng)置大力金剛針

使者眾圍繞微笑同瞻仰

圣者之左方金剛商朅羅

執(zhí)持金剛鎖自部諸使俱

其身淺黃色智杵為幖幟

于執(zhí)金剛下忿怒降三世

摧伏大障者號名月黡尊

三目四牙現(xiàn)夏時(shí)雨云色

阿吒吒笑聲金剛寶瓔珞

攝護(hù)眾生故無量眾圍繞

乃至百千手操持眾器械

如是忿怒等皆住蓮華中

次往西方畫無量持金剛

種種金剛印形色各差別

普放圓滿光為諸眾生故

真言主之下依涅哩底方

不動如來使持慧刀罥索

頂發(fā)垂左肩一目而諦觀

威怒身猛焰安住在盤石

面門水波相充滿童子形

如是具慧者次應(yīng)往風(fēng)方

復(fù)畫忿怒尊所謂勝三世

威猛焰圍繞寶冠持金剛

不顧自身命專請而受教

已說初界域諸尊方位等

持真言行人次往第二院

東方初門中畫釋迦牟尼

圍繞紫金色具三十二相

被服袈裟衣坐白蓮華臺

為令教流布住彼而說法

次于世尊右顯示遍知眼

熙怡相微笑遍體圓凈光

喜見無比身是名能寂母

復(fù)于彼尊右圖寫毫相明

住缽頭摩華圓照商佉色

執(zhí)持如意寶滿足眾希愿

暉光大精進(jìn)救世釋師子

圣尊之左方如來之五頂

最初名白傘勝頂最勝頂

眾德火光聚及與舍除頂

是名五大頂大我之釋種

應(yīng)當(dāng)依是處精心造眾相

次于其北方布列凈居眾

自在與普華光鬘及意生

名稱遠(yuǎn)聞等各如其次弟

于毫相之右復(fù)畫三佛頂

初名廣大頂次名極廣大

及無邊音聲皆應(yīng)善安立

五種如來頂白黃真金色

復(fù)次三佛頂白黃赤兼?zhèn)?/p>

其光普深廣眾瓔珞莊嚴(yán)

所發(fā)弘誓力一切愿皆滿

行者于東隅而作火仙像

住于熾焰中三點(diǎn)灰為標(biāo)

身色皆深赤心置三角印

而在圓焰中持珠及澡瓶

右方閻摩王手秉壇拏印

水牛以為座震電玄云色

七母并黑夜妃后等圍繞

涅哩底鬼王執(zhí)刀恐怖形

縛嚕拏龍王罥索以為印

初方釋天王安住妙高山

寶冠被瓔珞持跋折羅印

及余諸眷屬慧者善分布

左置日天眾在于輿輅中

勝無勝妃等翼從而侍衛(wèi)

大梵在其右四面持發(fā)冠

唵字相為印執(zhí)蓮在鵝上

西方諸地神辯才及毗紐

塞建那風(fēng)神商羯羅月天

是等依龍方畫之勿遺謬

持真言行者以不迷惑心

佛子次應(yīng)作持明大忿怒

右號無能勝左無能勝妃

持地神奉瓶虔敬而長跪

及二大龍王難陀拔難陀

對處廂曲中通門之大護(hù)

所余釋種尊真言與印壇

所說一切法師應(yīng)具開示

持真言行者次至第三院

先圖妙吉祥其身郁金色

五髻冠其頂猶如童子形

左持青蓮華上表金剛印

慈顏遍微笑坐于白蓮臺

妙相圓普光周匝互暉映

右邊應(yīng)次畫網(wǎng)光童子身

執(zhí)持眾寶網(wǎng)種種妙瓔珞

住寶蓮華座而觀佛長子

左邊畫五種與愿金剛使

所謂髻設(shè)尼優(yōu)婆髻設(shè)尼

及與質(zhì)多羅地慧并請召

如是五使者五種奉教者

二眾共圍繞侍衛(wèi)無勝智

行者于右方次作大名稱

除一切蓋障執(zhí)持如意寶

舍于二分位當(dāng)畫八菩薩

所謂除疑怪施一切無畏

除一切惡趣救意慧菩薩

悲念具慧者慈起大眾生

除一切熱惱不可思議慧

次復(fù)舍斯位至于北勝方

行者以一心憶持布眾彩

而造具善忍地藏摩訶薩

其座極巧嚴(yán)身處于焰胎

雜寶莊嚴(yán)地綺錯(cuò)互相間

四寶為蓮華圣者所安住

及與大名稱無量諸菩薩

謂寶掌寶手及與持地等

寶印手堅(jiān)意上首諸圣尊

各與無數(shù)眾前后共圍繞

次復(fù)于龍方當(dāng)畫虛空藏

勤勇被白衣持刀生焰光

及與諸眷屬正覺所生子

各隨其次第列坐正蓮上

今說彼眷屬大我菩薩眾

應(yīng)善圖藻繢諦誠勿迷忘

謂虛空無垢次名虛空慧

及清凈慧等行慧安慧等

如是諸菩薩常勤精進(jìn)者

各如其次第而畫莊嚴(yán)身

略說大悲藏漫茶羅位竟

爾時(shí)執(zhí)金剛秘密主。于一切眾會中。諦觀大日世尊。目不暫瞬而說偈言

一切智慧者出現(xiàn)于世間

如彼優(yōu)曇華時(shí)時(shí)乃一現(xiàn)

真言所行道倍復(fù)甚難遇

無量俱胝劫所作眾罪業(yè)

見此漫茶羅消滅盡無余

何況無量稱住真言行法

行此無上句真言救世者

止斷諸惡趣一切苦不生

若修如是行妙慧深不動

時(shí)普集會一切大眾。及諸持金剛者。以一音聲贊嘆金剛手言

善哉善哉大勤勇汝已修行真言行

能問一切真言義我等咸有意思惟

一切現(xiàn)為汝證驗(yàn)依住真言之行力

及余菩提大心眾當(dāng)?shù)猛ㄟ_(dá)真言法

爾時(shí)執(zhí)金剛秘密主。復(fù)白世尊而說偈言

云何彩色義復(fù)當(dāng)以何色

云何而運(yùn)布是色誰為初

門標(biāo)旗量等廂衛(wèi)亦如是

云何建諸門愿尊說其量

奉食華香等及與眾寶瓶

云何引弟子云何令灌頂

云何供養(yǎng)師愿說護(hù)摩處

云何真言相云何住三昧

如是發(fā)問已牟尼諸法王

告持金剛慧一心應(yīng)諦聽

最勝真言道出生大乘果

汝今請問我為大有情說

染彼眾生界以法界之味

古佛所宣說是名為色義

先安布內(nèi)色非安布外色

潔白最為初赤色為第二

如是黃及青漸次而彰著

一切內(nèi)深玄是謂色先后

建立門幖幟量同中胎藏

廂衛(wèi)亦如是華臺十六節(jié)

應(yīng)知彼初門與內(nèi)壇齊等

智者于外院漸次而增加

于彼廂衛(wèi)中當(dāng)建大護(hù)者

略說三摩地一心住于緣

廣義復(fù)殊異大眾生諦聽

佛說一切空正覺之等持

三昧證知心非從異緣得

彼如是境界一切如來定

故說為大空圓滿薩婆若