經(jīng)律異相 第二卷

經(jīng)律異相 第二卷 (欲色天人天部下)

梁沙門僧旻寶唱等集

帝釋從野干受戒法一 帝釋受不報戒修羅攻之繼以五縛二 帝釋應(yīng)生驢中從胎而殞還依本身三 悉鞞梨天子先身布施四 日天王問日月往行五 忉利天命將終七瑞見遇佛得生人中六 天人手出甘水濟(jì)五百賈人七 三十三天應(yīng)生豬中轉(zhuǎn)入人道八 天女坐花資生之具盡從花出九 天寶女口密十 天女聞鹿牛彈琴下悉歌舞十一

帝釋從野干受戒法一

昔比摩國從陀山有一野干。為師子所逐墮一丘野井。已經(jīng)三日開心分死。自說偈言

一切皆無常恨不飯師子

奈何罪厄身貪命無功死

無功已可恨復(fù)污人中水

懺悔十方佛愿垂照我心

前世諸惡業(yè)現(xiàn)償皆令盡

從是值明師修行盡作佛

帝釋聞之。與八萬諸天追尋所在飛到井側(cè)。曰不聞圣教久幽冥無導(dǎo)師。向說非凡語愿為宣法教。答曰。天帝無教訓(xùn)。大不識時宜。法師在下自處其上。初不修敬。而問法要。帝釋垂天衣接取野干叩頭懺悔。天帝言曰。憶念我昔曾見世人欲聞正法。先敷高坐莊飾清凈后請法師。諸天即各脫天寶衣積為高座。野干升座曰。有二大因緣。一者說法開化天人福無量故。二者為報施食恩故豈得不說。天帝白曰。得免井厄功報應(yīng)大。云何說法報恩不及此耶。答曰。生死其宜。各有其人。有人貪生。有人樂死。有愚癡人。不知死后更生。違遠(yuǎn)佛法。不值明師。殺盜淫欺。惟惡是與。如此之人。貪生畏死。死墮地獄。有智慧人。奉事三寶。遭遇明師。改惡修善。孝養(yǎng)父母。敬事師長。眷屬和從。謙敬下物。如斯之人。惡生樂死。死生天上

帝釋曰。如尊所誨。全其軀命。無功夫者。愿聞施食施法。野干答曰。布施飲食。濟(jì)一日之命。施珍寶物。濟(jì)一世之乏。增益生死。系縛因緣。說法教化。名為法施。能令眾生出世間道。一者得羅漢。二者辟支佛。三者佛道。此三樂人。皆從聞法。如說修行。又諸眾生。免三惡道。受人天福樂。皆由聞法。是故佛說。以法布施。功德無量。天帝曰。師今此形。為是業(yè)報。應(yīng)化身耶。答曰。是罪業(yè)報。非應(yīng)化也。天人曰。我意謂。是菩薩圣人應(yīng)現(xiàn)濟(jì)物。方聞罪果。未知其故。愿聞因緣。野干曰。昔生波羅奈波頭摩城。為貧家子。剎利種姓。幼懷聰朗。特好學(xué)習(xí)。至年十二。隨逐明師。在于深山。辛苦奉事。翹勤不懈。師亦晨夜。切磋教授。不失時節(jié)。經(jīng)五十年。九十六種。經(jīng)書讖記論。醫(yī)方咒術(shù)。瞻相吉兇。災(zāi)異禍福。靡所不達(dá)。高才智慧。名聞四遠(yuǎn)。乃自思惟曰。今獲濟(jì)拔。皆由和上教化之恩。其功難報。家既貧乏。無可供養(yǎng)。唯當(dāng)賣身以報師恩。師曰。山居道士。乞食自存。正無所乏。何用毀賣貴身為供我也。子今成就智慧辯才。當(dāng)轉(zhuǎn)教化天下人民。為法燈明。教化之功。豈不足報于我之恩。遂住山中。乞食自資。不久國王崩。群臣集國內(nèi)學(xué)士五百余人。講論七日。勝者為王。是貧家子。享受王位。盡國財力。供養(yǎng)師及父母。后安陀羅國。與摩羅婆耶國。共相誅罰多年不克。安陀羅王。召其群臣。當(dāng)作何方。得摩羅婆耶國。諸臣答曰。唯有波羅奈波頭摩國

王出生寒賤。奉持十戒。不犯外欲。雖有宮女。年并長宿。撿括國中。不問豪賤。選擇名女。足一百人。年少端正。能悅意者。赍持重寶。并諸婇女。以相貢獻(xiàn)。彼若納受。從其借兵。并力攻戰(zhàn)。無往不伏。即隨臣計。時悉獻(xiàn)上。王大歡喜。簡閱強(qiáng)兵百萬。以送助之。百日苦戰(zhàn)。死者過半。摩羅婆王。悉被刑斬。方得乃勝。由此美女。忘失本志。奢淫著樂。不理國政。百官群僚。相與作亂。良民之子。掠為奴婢。風(fēng)雨不時。饑餓滿道。異方怨敵。遂來侵掠。從是其國。遂致亡沒。生地獄中。受眾楚毒。籍先學(xué)慧力。自識宿命。心自悔責(zé)。改往修來。須臾舍壽。生餓鬼中。復(fù)加懺謝。修念十善。須臾舍壽。受野干身。猶識先緣。復(fù)行十善。近逢師子。墮此井中。開心分死。冀得生天離苦受樂。由汝接我。違失本愿。方經(jīng)辛苦。何時當(dāng)免。是故我說。汝濟(jì)我命。無功夫也

吾所以入衣得出者。一不違天志愿。志愿不遂。生大苦惱。施人苦惱。在在所生。求愿不得。二為諸天欲得聞法。若人吝法。世世所生。聾盲喑啞。諸根閉塞。生于邊地。癡騃無知。若生好處。情識闇鈍。所學(xué)不成。自致苦惱。三為通法化。開悟天人。即為法施。法施之利。能令眾生知死有生。作善獲福。為惡受殃。修道得道。轉(zhuǎn)身所生。智慧明了。常識宿命。若生天上。為諸天師。若生人間。為金輪王。十善化世。智慧光明漸漸增長。成菩薩行。至無生忍。財施如燈。但明小室。法施若日遠(yuǎn)照天下。時天帝釋與八萬天從受十善法。先以十方便調(diào)伏諸根。謂六波羅蜜慈悲喜舍。時天問曰。今還天宮。和上何時舍此罪報得生天上。野干曰�？撕笃呷债�(dāng)舍此身生兜率天。汝等便可愿生彼天。多有菩薩說法教化。七日命盡生兜率王宮。復(fù)識宿命行十善道(出未曾有經(jīng)上卷)

帝釋受不報戒修羅攻之系以五縛二

過去世時。有天帝釋。白佛言。我今受戒。乃至佛法住世。盡我形壽。有惱我者。要不反報。加惱于彼。時毗摩質(zhì)多羅阿修羅王。聞天帝釋受如是戒。聞已執(zhí)持利劍逆道而來。時天帝釋遙見。即遙告言。阿修羅住�？`汝勿動即不得動。帝釋言汝若約誓不作亂者然后當(dāng)放。阿修羅王即說偈言

貪欲之所趣及嗔恚所趣

妄言之所趣謗毀賢圣趣

我若嬈亂者趣同彼趣趣

釋提桓因復(fù)告言。放汝令去隨汝所安。往詣佛所具以白佛。佛言。善哉(出天帝釋受戒經(jīng))

帝釋應(yīng)生驢中歸依三寶從胎而殞還依本身三

昔者天帝釋五德離身自知命盡。當(dāng)生陶家受驢胞胎。愁憂自念。三界之中濟(jì)人苦厄唯有佛耳。馳往佛所稽首伏地至心歸命佛法圣眾。未起之間其命忽終便入驢母胎中。時驢解走破壞壞器。其主打之尋時傷胎。其神即還入故身中。五德還備。復(fù)為天帝。佛贊善哉。殞命之際歸命三尊。罪對已畢不更勤苦。佛為說偈

帝釋聞之達(dá)罪福之變。解興衰之本。遵寂滅之行。得須陀洹道(出法句譬喻經(jīng)第三卷)

悉鞞梨天子先身布施四

時悉鞞梨天子白佛言。我自過去世時國王名悉鞞梨。于四城門普施為福。城內(nèi)交道皆亦布施。時第一夫人言。王大作福德而我先。王言城東門外布施作福悉皆屬汝。諸子復(fù)言。城南門外所作施福悉皆屬汝。時有大臣復(fù)白王言。城西門外所作施福悉皆屬汝。時諸將士復(fù)白王言。城北門外相與。時諸庶民復(fù)白王。王答言。于其城內(nèi)四交道頭所作施福悉屬汝等。爾時國王夫人大臣將士庶民悉皆惠施。于諸功德我先所作。惠施功德于茲則斷。時我所使諸作福者還至我所為我作禮而白我言。大王當(dāng)知。諸修福處夫人王子大臣將士及諸庶民。各據(jù)其處行施作福。大王所施于茲則斷。我時答言。諸方歲輸應(yīng)入。我者分半入庫半于彼惠施。我先長夜如是惠施常得可愛念可意福報。常受快樂無有窮極。以斯福業(yè)果報入大功德聚。譬如五大河合為一流。所謂恒河無有人能量。其河水百千萬億斗[百*斗]之?dāng)?shù)。功德果報不可稱量。悉得入于大功德聚。時悉鞞梨天子聞佛所說。歡喜禮足即沒不現(xiàn)(出悉鞞梨天子諸佛說偈經(jīng))

日天王問日月往行五

日天王與無數(shù)天人來詣佛所稽首言。以何等行得為日天昭四天下。復(fù)以何緣而為月天昭除夜冥。佛言。有四事。一常喜布施。二修身慎行。三奉戒不犯。四然燈于佛寺。若于父母沙門道人皆殖光明。又身口意行不殺等十善。佛言。又有四事得為月王。一布施貧匱。二奉持五戒。三恭事三尊。四冥設(shè)燈光于君父師寺(出超日明三昧經(jīng)下卷)

忉利天將終七瑞現(xiàn)遇佛得生人中六

昔忉利宮有一天。壽命垂盡有七種瑞。一者項中光滅。二者頭上華萎。三者面色變。四者衣上有塵。五者腋下汗出。六者身形變。七者離本坐。即自思惟。壽終之后下生鳩夷那竭國疥癩母豬腹中作豚。甚豫愁苦不知當(dāng)作何計。有天語言。今佛在此為母說經(jīng)。唯佛能脫卿之罪耳。即到佛所稽首作禮未及發(fā)問。佛告天子。一切萬物皆歸無常。汝素所知何為憂愁。天具白佛。佛言。欲離豚身當(dāng)誦三自歸。如是日三。天從佛教晨夜自歸。卻后七日天即壽盡。下生維耶離國作長者子。在母胞胎日三自歸。始生墮地亦跪自歸。其母勉身又無惡露。母傍侍婢怖而棄走。母亦深怪。墮地即語。謂之熒惑意欲殺之。退自念言。我少兒子。若殺此兒父必罪我。徐白長者殺之不晚。母即收兒往白長者。產(chǎn)男墮地便長跪叉手自歸三寶。闔門怪之謂之熒惑。父言。止止。此兒非凡人。世人百歲不曉自歸三尊。況初墮地而能稱南無佛。好養(yǎng)視之慎無輕慢。兒遂長大年向七歲。與其輩類于道邊戲。遇舍利弗目連。兒前禮之眾圣驚怪小而能禮。兒言。道人不復(fù)見識。具說天上遇佛復(fù)見識。我本在天上應(yīng)生惡道。遇佛慈愍教令自歸故得為人。比丘即為咒愿言。折梨只兒語目連等及舍利弗。愿以我言因請世尊諸菩薩僧并及仁等也。受而歸去具白父母。愿辦其供令具甘美。父母愛之從其所言。異其年幼開發(fā)大意。又奇所作探識宿命。為極珍妙盡世名味。供具精細(xì)過踰兒意。佛及眾僧各作神足來至兒舍飯。佛為說經(jīng)。兒及父母內(nèi)外親屬皆得阿惟越致(出折伏羅漢經(jīng))

天人手出甘水濟(jì)五百賈人七

昔有導(dǎo)師。與五百賈人共行作估。到大曠野饑渴困極。歸命世尊及釋梵四王怖懅無計。于時道師登高遠(yuǎn)望。見有林木飛鳥往趣冀當(dāng)有水。俱共犇走不久得至。唯見樹木周匝生草其地清潔。導(dǎo)師故謂賈人等。咸共穿地取水必當(dāng)可得。適共議已。時有天人遙從天上瞻此導(dǎo)師及五百人困乏水漿。如申臂頃來到其所住于樹上。申其右手從五。指間流出八味甘美之水。供于導(dǎo)師及五百人。各各取用而無窮盡皆得飽滿。所以者何。宿命親親俱種恩福。故使天人念之來下以給美水各得安隱(出譬喻經(jīng)第三卷)

三十三天應(yīng)生豬中轉(zhuǎn)入人道八

昔三十三天命欲終時。有五瑞應(yīng)現(xiàn)在前。華萎。衣裳垢穢。腋下汗出。玉女減少。不樂本座。譬如身生疥[癈-(弓*殳)+蟲]癰瘡。三十三天有一天子。生五異瑞愁憂呻吟。時帝釋聞之問言。于彼天宮是何等天愁憂呻吟。天子答言。有一天子現(xiàn)五瑞應(yīng)。善哉為彼天子。釋提桓因往詣其所語言。何為愁憂呻吟。乃拍髀為答言。有異災(zāi)怪。釋提桓因為說偈言

一切行無常生者必有盡

夫生輒有死此滅為最樂

天子言。我不聞此。釋提桓因言。一切恩愛皆有別離。天子言。云何而不懷憂。今此天宮種種五欲皆當(dāng)別離。命終即生羅閱城豬胎。所食者是糞。方為屠膾所殺。我今見此是以懷愁耳。時釋提桓因語天子言。汝今自歸命佛法僧。所以然者。佛說偈言

諸有歸命佛不趣三惡道

受福天人間后逮涅槃界

天子叉手便作是言。世尊一切智。徹視見觀。愿見救濟(jì)。我今歸命佛歸命法歸命比丘僧。遂不處豬胎。生羅閱只城第一長者家。見便歡喜不能自勝(出增一阿含第十九卷)

天女坐花資生之具盡從花出九

有一天女。坐一蓮花上縱廣百由旬。此花獨(dú)妙殊于余者。所欲資生之具隨念皆從花出。進(jìn)止隨身。目連問言。作何善行受報如此。天女答言。迦葉佛滅度后。遺全身舍利。與佛諸弟子建七寶塔。高廣四十里。時我作女人出見寶塔中像。信敬情發(fā)念佛功德。脫頭上花奉獻(xiàn)于像(出雜藏經(jīng))

天寶女口密十

自在天王天有寶女名曰善口。于一語中顯出百千娛樂音聲。于彼一一音聲中。復(fù)出百千音聲。佛子當(dāng)知。一善口聲。出生無量聲。隨其所應(yīng)悉令開解(出華嚴(yán)經(jīng)第二十九卷)

天女聞鹿牛彈琴下悉歌舞十一

過去世時。拘薩羅國有人彈琴。名曰鹿牛。行息中野有六廣大天宮。天女來語鹿牛言。阿舅阿舅為我彈琴。我當(dāng)歌舞。鹿牛鼓琴六天歌舞。第一歌辭曰

若男子女人勝妙衣惠施

施衣因緣故所生得殊勝

施所盡妙物生天隨所欲

見我居宮殿乘虛而游行

天身如金聚天女百中勝

觀察斯福德回向中中最

余天辭粗相類(文多不載)鹿牛亦禮。禮竟天忽然不現(xiàn)(出過去彈琴人經(jīng))