佛祖統(tǒng)紀(jì) 第四十二卷

佛祖統(tǒng)紀(jì) 第四十二卷

宋咸淳四明東湖沙門志磐撰

法運(yùn)通塞志十七之九穆宗(恒憲宗第三子)

長慶元年。上親制南山律師贊曰。代有覺人為如來使。龍鬼歸降天人奉事。聲飛五天辭驚萬里。金烏西沈佛日東舉。稽首歸依肇律宗主(至今律宗。修忌之日。用以稱贊)○幽州節(jié)度使劉總上表請出家。帝不許�？偰艘杂「读�。后自剃發(fā)為僧。以私第為寺。帝乃從其志。封為大覺師。賜僧臘五十。寺名報(bào)恩○河?xùn)|節(jié)度使裴度奏。五臺佛光寺慶云見。文殊大士乘師子于空中。從者萬眾。上遣使供萬菩薩。是日復(fù)有慶云見于寺中 敕龍興寺沙門惟英。充翰林待詔兩街僧統(tǒng)

二年。汾陽無業(yè)禪師(見馬祖)凡學(xué)者致問必答之曰。莫妄想。憲宗屢遣使召。皆辭以疾。上即位思一瞻禮。至是遣兩街靈阜。赍詔迎請。師笑謂眾曰。吾從別道去矣。中夜集眾說法。端坐而逝。敕謚大達(dá)國師○中書舍人白居易知杭州。往問道于鳥窠禪師。師曰。諸惡莫作眾善奉行。居易曰。三歲孩兒也恁么道。師曰。三歲孩兒雖道得。八十老翁行不得。居易服其言。作禮而退(師名道林見徑山欽禪師)

四年。沙門惠皎于杭州西湖孤山鐫石壁法華經(jīng)。刺史白居易。九人助其功。宰相元稹(音軫)為之記有云。佛法之奧妙。僧當(dāng)為余言。余不當(dāng)為僧言○白居易至廬山見歸宗常禪師值師泥壁。問曰。君子儒小人儒。居易曰。君子儒。師打泥杇一下。居易遂過泥。師接得便用。良久云。莫便是快俊底白侍郎么。居易云。不敢。師云。秖有過泥分○中書令王智興。請于泗州建方等戒壇。遇圣誕之日許以度僧。制可。浙西觀察使李德裕上書。以為所度無算。江淮失丁男數(shù)十萬。帝不納

敬宗(湛穆宗長子)

寶歷元年。敕兩街建方等戒壇。左街安國寺。右街興福寺。以中護(hù)軍劉規(guī)充左右街功德使。擇戒行者為大德。令試童子能背誦經(jīng)百五十紙。女童誦百紙者。許與剃度

二年。敕沙門道士四百余人。于大明宮談?wù)撛O(shè)齋○上幸興福寺。觀沙門文敘講經(jīng)。上稱善○白居易述華嚴(yán)經(jīng)社記云。杭州龍興寺沙門南操。因靈隱道峰法師講華嚴(yán)世界品。遂發(fā)愿。勸黑白十萬人持華嚴(yán)經(jīng)一部。十萬人復(fù)勸千人諷華嚴(yán)經(jīng)一卷。每歲四季眾會具齋。操捧香跪啟于佛曰。愿于未來世華嚴(yán)藏世界大香水海上寶蓮金輪中毗盧遮那佛前。與十萬人俱。乃于眾中率財(cái)置田千頃以給齋用。來求記于予。曰予即十萬人中一人也

文宗(昂穆宗次子)

大和元年十月。誕節(jié)詔秘書監(jiān)白居易。安國寺引駕大師義林。上清宮道士楊弘元。于麟德殿談?wù)撊��?樂天文集具有問答)○沙門善信大師學(xué)于馬祖悟佛法大意。后往五臺修無礙供。久之見老父謂曰。師之大緣當(dāng)在隨洪。師依教至大洪山。適居人以牲物禱雨于山之龍池。師止之曰。勿殺而牲。吾當(dāng)為汝禱。乃登山宴坐甘雨霈然。有張武陵父子。率眾禮謝。為建道場。至是年忽示眾曰。種種供養(yǎng)不若以身供養(yǎng)。乃以利刃斷左右足置幾上。白乳流涌。門人哀號奪去其刃。師不起于座遂入涅槃。張氏父子侍立左右。脫然解化。人服靈相。謂之大圣二圣云。山南節(jié)度使崔公。遣官修供。以金泥傳其身。上聞之。賜所居號幽濟(jì)院。自是諸郡有禱。靈響如答

二年。江西觀察使沈傳師。請于洪州建方等戒壇。以圣誕度僧。制答曰。此因國事暫免度僧。敕命已下而傳師違禁。申請宜罰。奉一月以示不允

三年。沙門清晃等于姑蘇法華院刊石壁法華經(jīng)等八部�？ご淌钒拙右诪橹�記

四年。祠部請令天下僧尼非正度者。許具名申省給牒。時入申者七十萬人○引駕大師義林奏修慈恩塔。開冡之日異香襲人。真身側(cè)臥甎臺。具四十齒。容相如生甎上金色苔厚二寸。如瑞芝狀○修法師于天臺禪林寺。為物外法師說止觀法門

五年敕天下州郡造僧尼籍

八年十二月。池州南泉普愿禪師亡(見馬祖)師居南泉三十年。觀察使陸亙。請入郡伸弟子禮亙曰。弟子亦薄會佛法。師曰。大夫十二時中作么生。亙曰。寸絲不掛。師曰。猶是階下漢。陸亙見人雙陸拈起骰子云。恁么不恁么。只恁么信彩去時如何。師拈起云。臭骨頭花十八。亙曰。肇法師甚奇怪解道。天地同根萬物一體。師指庭前牡丹花云。人見此一株花如夢相似○澧州藥山惟儼禪師亡。謚弘道大師(見石頭)

九年。岐山法門寺佛骨塔慶云見○四月翰林學(xué)士李訓(xùn)。請罷長生殿內(nèi)道場。沙汰僧尼偽濫者。是日大內(nèi)靈像夜大風(fēng)含元殿四鴟吻皆震墜。拔殿前樹者三。壞金吾仗館舍內(nèi)外標(biāo)觀城門數(shù)十所。光化門西城俱壞。士民震恐。帝以訓(xùn)所請忤天意。亟下敕停前沙汰。復(fù)立大內(nèi)儀像。風(fēng)始息(舊史五行志)七月李訓(xùn)請令天下僧尼試經(jīng)業(yè)不中格者罷之。十一月李訓(xùn)坐謀誅宦官。斬首于昆明池。敕免僧尼試經(jīng)○八月詔沙門宗密(號圭峰六祖旁出第六世)入內(nèi)殿問佛法。賜紫方服

開成元年正月。左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)�。引駕大師。悟達(dá)法師端甫。右脅而滅荼毗得舍利三百粒。師表率清眾。十有一年。弟子傳業(yè)者千余人。史館修撰裴休撰碑銘○敕沙門云端充左右街僧錄○上嘗謂近臣曰。天下有無補(bǔ)教化而蠹食于國者。卿等可悉言之。有對者曰。祖宗已來廣行佛教。緇徒益多。茲為蠹物耳。上即敕中外罷緇徒講說佛經(jīng)。會尚食廚羞御膳烹雞子。忽聞鼎中有聲極微。聽之乃群卵呼觀世音菩薩。凄愴之甚。監(jiān)宰以聞。帝遣驗(yàn)之果然。帝嘆曰。吾不知佛道神力乃能若是。敕自今不得用雞子。又一日食蛤蜊。有擘不開者。焚香禱之。俄變?yōu)榇笫啃�。帝召終南山惟政禪師問之。師曰。夫物無虛應(yīng)。此蓋廣陛下信心耳。經(jīng)云。應(yīng)以此身得度者。即現(xiàn)此身而為說法。帝曰。大士以現(xiàn)未聞?wù)f法。師曰。陛下睹此。為常為非常。為信為非信。帝曰。希有之事焉得不信。師曰。已說法竟。帝大悅。即詔天下寺院立觀音像。敕師住圣壽寺。至武宗即位。乃入終南山隱居。人問其故答曰。吾避仇耳(五祖旁出)

三年三月。清涼國師澄觀示寂。上輟朝三日。重臣縞素敕葬終南山石室。師歷九朝為七帝門師。身長九尺四寸。手垂過膝。才供二筆日記萬言。宿不離衣。盡形一食。宰相裴休奉敕撰碑

四年。中書奏。誕節(jié)令宰臣百僚詣寺設(shè)千僧齋。詔許之。時名僧俱會。士民縱觀莫不傾敬

五年正月。圭峰禪師宗密亡。宰相裴休撰碑

武宗(炎穆宗第五子)

會昌三年。上欲芟夷釋氏。詔令兩街述有佛以來興廢之際有何征應(yīng)法寶大師玄暢。撰三寶五運(yùn)圖以上○敕天下末尼寺并令廢罷。京城女末尼七十人皆死。在回紇者流之諸道。死者大半

四年正月。上以齋月斷屠出自釋教嫌之。敕今后唯禁歲旦三元日國忌日

五年正月。趙歸真請與釋氏辨論。詔僧道會麟德殿。上手付老子。論治大國若烹小鮮義。知玄法師登論座。大陳帝王理道教化根本。辯說精壯道流不能屈。因?yàn)樯涎�。神仙羽化山林匹夫�?dú)善之事。非帝王所宜留神。帝色不平放還桑梓。帝作望仙臺于南郊。歸真乘寵排毀佛道。非中國所當(dāng)奉。宜從除削。臣僚皆言。歸真奸邪不宜親信。歸真自以已涉物論。乃薦引羅浮鄧元超等。同力膠固謀毀佛法。四月詔檢校天下寺院僧尼數(shù)。五月敕兩都左右街。留寺四所僧各三十人。天下州郡各留一寺。上寺二十人。中寺十人。下寺五人。八月敕諸寺立期毀拆。括天下寺四千六百所蘭若四萬所。寺材以葺廨驛。金銀像以付度支。鐵像以鑄農(nóng)器。銅像鐘磬以鑄錢。收良田數(shù)千萬頃奴婢十五萬人。僧尼歸俗者二十六萬五百人。穆護(hù)火祓并勒還俗凡二千余人。宰相李德裕。率百官上表稱賀○五臺諸僧多亡奔。幽州李德裕謂進(jìn)奏官曰。歸白本使毋聽游僧入境。節(jié)度使張仲武奉其命。主客郎中韋博謂德裕曰。沙汰之法不宜太過。德裕怒出博武陵判官

六年。長安有人夜行。經(jīng)周穆王陵。見人從空中下。朱衣執(zhí)版。宣言冡尉何在。二吏從墓出曰。在此。朱衣曰。錄西海君使者何時當(dāng)至。吏曰。計(jì)程可十八日。朱衣曰。何稽留若此。吏曰。李炎坐毀佛教奪壽去位。當(dāng)與西海君同錄其魂。有賈客鈴聲東來。朱衣二吏忽不見。后數(shù)日上果病崩(太平廣記)○太子賓客盧貞有子。嘗為僧。因沙汰授光王府參軍。一夕夢前師至其家。盧告曰。卑官屑屑非所愿也。再思披緇未知何日。師曰。興復(fù)在即汝宜堅(jiān)志。俄見旌旆萬騎傳呼而至云。迎光王為天子(通紀(jì))○五月敕楊欽義充兩街功德使。令兩街各增八寺。所度僧尼仍令祠部給牒○敕列圣忌辰并詣僧寺。行香一如舊典。以道士惑亂先朝毀除佛教。敕功德使楊欽義。捕趙歸真劉元清鄧元超等十二人。并集朝堂誅之。陳其尸首

宣宗(忱憲宗十三子)

大中元年三月。敕會昌季年并省寺院。厘革過當(dāng)。其靈山圣境。如有宿舊名僧能修創(chuàng)者。所司不得禁止○李德裕專權(quán)日久。帝惡之貶潮州司馬。頃之再貶崖州司戶。惡疾而卒。初是有僧通宿世事。謂德裕曰。公當(dāng)萬里南行平生食萬羊。今九千五百矣。羊未盡猶有還日。德裕曰。吾嘗夢行晉山。見山上盡目皆羊。牧人曰。此公平生所食也。后旬日振武節(jié)度使李暨饋羊四百。僧曰。萬羊?qū)�滿。公其不還。后果卒于朱崖

述曰。自古人君之毀佛者。必有臣佐以濟(jì)其事。故魏太武以崔浩。周武以張賓衛(wèi)元嵩。唐武以李德裕趙歸真。卒使大法被辱君臣俱蒙惡報(bào)。何彼此之不幸歟。至若舉行沙汰。如桓玄之在晉世。傅奕之在唐朝。姚崇之在明皇。李訓(xùn)之在文宗。然皆牽于時事既行而復(fù)厄。以故一時小厄不若三武為禍之酷也。若周世宗天性毀佛。而不得其佐。韓愈歐陽修天性排佛。而不逢其君。使世宗得崔浩。則案誅沙門當(dāng)有甚于太武之虐。使韓歐逢三武。則毀像滅僧。當(dāng)不減于崔李之酷。崔浩腰斬。德裕竄死。不令之終亦足為報(bào)。魯直謂。退之見大顛排佛為沮。祖秀謂。永叔見圓通排斥內(nèi)銷。維韓與歐獲善于后。亦由知識道力有以回之耳

統(tǒng)左禁軍楊漢公。以策定功請復(fù)佛教。乞訪求知玄法師。于是復(fù)僧。入居寶應(yīng)寺。屬壽昌節(jié)講贊署三教首座。帝以舊邸造法干寺。命師居之○白居易卒。贈尚書左仆射。居易晚節(jié)尚佛經(jīng)月不葷。施所居為香山寺。自稱香山居士。嘗述贊曰。十方世界。天上天下。我今盡知。無如佛者。巍巍堂堂。為人天師。故我禮足。贊嘆歸依。會昌初有客舟遭風(fēng)漂至大山。一道士曰。此蓬萊山。一院扃鑰甚固。曰此白樂天所居。在中國未來耳。樂天聞之為詩曰。吾學(xué)真空不學(xué)仙。恐君此語是虛傳。海山不是吾歸處。歸即須歸兜率天。樂天嘗立愿曰。吾勸一百四十八人同為一志。結(jié)上生會行念慈氏名。坐想慈氏容。愿當(dāng)來世必生兜率。晚歲風(fēng)痹。命工畫西方凈土一部。晝夜供養(yǎng)。為之贊曰。極樂世界清凈土。無諸惡道及眾苦。愿如我身老病者。同生無量壽佛所。一夕念佛。倏然而化

二年。敕上都東都荊揚(yáng)汴益等州。建寺立方等戒壇。為僧尼再度者重受戒法。五臺山建五寺。各度僧五十人

述曰。案僧史略云。取大乘方等不拘根闕緣差但發(fā)大心并皆得受。會昌沙汰僧尼在俗。寧無諸過。先令懺罪后增戒品。自非方等豈容重受

宣州刺史裴休言。天下寺觀多為官僚寄客蹂踐。今后不得在寺居止。違者重罰。制可○安國寺沙門修會。以能詩應(yīng)制。嘗從上乞紫衣。上曰。不于汝吝。但汝相有闕故耳。及賜一夕暴亡

三年正月齋日。四明道俗八千人。于阿育王寺供養(yǎng)佛舍利塔。感天華紛墜有如雪色。至手即融。入夜放五色光明。大眾喜躍。明年有新羅僧夜盜塔手擎。繞亭而行。不離本處。為眾所覺。敕沙門靈晏為左右街僧錄○壽昌誕節(jié)敕諫議李貽孫法師知玄。同道士于麟德殿談?wù)撊�教。玄奏宜大�?fù)天下廢寺。帝素重師德。命圖形置禁中

四年。敕杭州鹽官齊安禪師院。賜名齊豐寺。初帝為光王。武宗忌之。拘于后苑。將見殺。中官仇士良詐稱光王墜馬死。因脫身遁去。至香嚴(yán)閑禪師會下。剃發(fā)作沙彌。同游廬山。閑師題瀑布云。穿云透石不辭勞。遠(yuǎn)地方知出處高。閑方停思。沙彌續(xù)之云。溪澗豈能留得住。終歸大海作波濤。閑始知非常人。后至鹽官海昌見齊安禪師。自稱有光。安奇之。即命為書記。時黃檗運(yùn)禪師為首座。一日拜佛光。問之曰。不著佛求用禮何為。運(yùn)便掌。又問。不著佛求常作如是事。運(yùn)又掌。光曰。太粗生。運(yùn)又掌。曰者里說恁么粗細(xì)。安師一朝謂之曰。時節(jié)至矣。毋滯蟠泥。乃以佛法為囑。未幾武宗崩。百官迎王即位。屢遣使以師禮召安。安力辭。及終敕謚悟空禪師。上賜黃檗為粗行禪師。裴休奏改為斷際(雪竇頌黃檗云大中天子曾輕觸。三度親遭弄爪牙。是也)○日本國遣沙門常曉。入中國求釋迦密教

五年。敕天下州郡國忌行香。不得攜酒肉入寺○召京兆薦福寺弘辨入見。上問曰。何為頓見何名漸修。對曰頓明自性與佛同儔。然有無始染習(xí)故假漸修對治。令順性起用。如人吃飯不因一口便飽。帝說。賜號圓智禪師○六月京城進(jìn)士孫樵上書言。百姓男耕女織不自溫飽。而群僧安坐華屋美食有余。率以十戶不能養(yǎng)一僧。武宗憤其然。發(fā)二十七萬僧。則天下二百七十萬人。始得蘇息。陛下縱不能如武宗除積弊。柰何興之于已廢之后乎。愿詔僧未復(fù)者勿復(fù)。寺未修者勿修。帝怒不納○九月婺州女子。曾志愿開雙林大士塔。見頂足連環(huán)齒牙不壞。迎出塔供養(yǎng)四十九日。復(fù)藏于塔

六年。詔重建廬山東林寺。追謚遠(yuǎn)法師曰辯覺。會昌毀寺二僧負(fù)文殊像。藏之錦繡谷之峰頂。至是寺復(fù)訪之不獲。二僧相疑以為匿去。忽見圓光瑞相涌于空表。自是峰頂佛手巖天池常見光相。云天池者崇峻尤甚。去東林三十里。夜間見空中圣鐙自遠(yuǎn)而至。初明一炬。頃之至百千萬鐙�；蛟浦幸娢氖獯笫�。出沒無常。至心禮叩必見圣相○宰臣言。度僧不精則戒法墮壞。造寺無節(jié)則費(fèi)財(cái)過多。乞今后勝地名山許令修建。復(fù)舊宮度僧尼。仰本州律師精擇有道性者。制可

七年。潭州溈山靈祐禪師示寂。謚大圓禪師(見百丈)

八年敕三教首座辯章充左街僧錄。沙門僧徹充右街僧錄○潭州岳麓寺沙門疏言(疏同)往太原求大藏經(jīng)。河?xùn)|節(jié)度使司空盧鈞。副使韋宙。以經(jīng)施之。節(jié)度巡官李節(jié)為之記曰。儒學(xué)之人喜排釋氏。其論必曰。禹湯文武周孔之代皆無有釋。釋氏之興源于漢。流于晉。彌漫于宋魏齊梁陳隋唐。此衰世之所奉也。宜一掃絕之使不得滋。論者之言粗矣。吾請精而言之。昔有一夫膚腯而色和。神清而氣烈。怡然保順。醫(yī)與禱無用也(粗倉胡切腯音突肥也)復(fù)一夫而有風(fēng)濕之痾。背癃而足躄。耳聵而目瞑。于是用攻熨焉事禳禬焉。是二夫者胡相反耶病不病異耳(躄音壁。不能行。聵五怪切。耳聾。瞑莫定切。目閉也)嗚呼三代之前世康矣。三代之季世病矣。三代之前禹湯文武。德義播之。周公孔子。典教持之。道風(fēng)雖微猶有漸漬。以故詐不勝信。而惡知避善也。暨三代之季。風(fēng)俗大敗。詐力相乘。廢井田則唯務(wù)兼并。貪土宅則日事戰(zhàn)爭。奸邪于是肆其志。賢士不能容其身。以故上下相仇。而激為怨俗也。釋氏之教以清凈自居。柔和自抑。則怨?fàn)幙傻枚�息也。�?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果為言。窮達(dá)為分。則貴賤可得而安也。怨?fàn)幭�則干戈盜賊之不興貴賤安則君臣民庶之有別。此佛圣人所以救衰世之道也。不有釋氏尚安救之哉。今論者不責(zé)衰世之俗為難移。而尤釋氏之徒為無用。是不憐抱病之夫。而詬醫(yī)禱之為何人也不思釋氏救世行化之為大益。而且疾其宮墻之麗徒眾之蕃。摘其猥庸無檢者為口實(shí)。而欲一概以廢棄之。是見其末而遺其本也。會昌季年武宗大剪釋氏巾其徒徹其居。容貌于土木者沈諸水。言論于紙素者投諸火。分命御史乘驛走天下。察敢隱匿者罪之。于是天下名藍(lán)真宇毀去若掃。今天子建號之初。雪釋氏不當(dāng)廢也。亟下詔復(fù)之。而自湖以南遠(yuǎn)人畏法。體朝廷之嚴(yán)旨。焚徹經(jīng)像殆無遺余。故今明命雖頒。莫能得其經(jīng)籍。道林寺者湘西之勝游也。有釋疏言獨(dú)曰。太原府國家舊都佛祠為最多。大帥司空盧公天下仁人。我第往求遺書或可得也。既上謁軍門。公果諾之。四馳以求逸文。月未幾得經(jīng)律論五千四十八卷。輦而歸。嘻釋氏救世之道。既言之矣。向非我明君洞鑒理源。何能復(fù)行其道。非司空公克崇大法。何能復(fù)全其書。非沙門疏言深識法運(yùn)。何能不憚遠(yuǎn)求以遂茲盛典。奉圣上之令興釋氏之宗�；菁昂笕�。其功用有不可勝言者�？蔁o記焉

述曰。此文立言建理。足以曉世之不知佛者。使退之見之當(dāng)愧服不暇。子厚浩初序。徒云與易論語合而不能如此明言救世之功。然則此記殆過之矣。李節(jié)名微唐史無聞

九年。洪州黃檗希運(yùn)禪師示寂。謚斷際禪師。師得法于百丈。相國裴休守新安。請師入郡。咨問禪法執(zhí)弟子禮。以所聞述傳心法要行于世(南岳下第四世)

十年。敕每歲度僧依本教于戒定慧三學(xué)中。擇有道性通法門者度之。此外雜藝一切禁止

十二年。敕天下諸寺修治諸祖師塔○日本國沙門慧鍔。禮五臺山得觀音像。道四明將歸國。舟過補(bǔ)陀山附著石上不得進(jìn)。眾疑懼禱之曰。若尊像于海東機(jī)緣未熟。請留此山。舟即浮動。鍔哀慕不能去。乃結(jié)廬海上以奉之(今山側(cè)有新羅將)鄞人聞之。請其像歸安開元寺(今人或稱五臺寺。又稱不肯去觀音)其后有異僧。持嘉木至寺。仿其制刻之。扃戶施功彌月成像。忽失僧所在。乃迎至補(bǔ)陀山。山在大海中。去鄞城東南水道六百里。即華嚴(yán)所謂南海岸孤絕處。有山名補(bǔ)怛落迦。觀音菩薩住其中也。即大悲經(jīng)所謂補(bǔ)陀落迦山觀世音宮殿。是為對釋迦佛說大悲心印之所。其山有潮音洞。海潮吞吐晝夜砰訇。洞前石橋。瞻禮者至此懇禱。或見大士宴坐�；蛞娚曝�(cái)俯仰將迎。或但見碧玉凈瓶�；蛭ㄒ婎l伽飛舞。去洞六七里有大蘭若。是為海東諸國朝覲商賈往來。致敬投誠莫不獲濟(jì)(草庵錄)

十三年。上餌道士丹疽發(fā)于背。八月帝崩

述曰。武宗毀佛信道餌丹發(fā)背而殂。世方以之為戒。宣宗避仇為僧。卒登寶位。憤會昌之沙汰誅竄李趙。立方等戒壇令僧尼重受戒法。其意甚至。至末年復(fù)用道士服。餌金丹疽發(fā)于背。其過在于好求長年而不達(dá)世相無常之義。故終蹈其禍為后人笑云

懿宗(漼宣宗長子)

咸通三年。敕兩街四寺各建戒壇度僧。帝于禁中設(shè)講座自唱經(jīng)題。手錄梵文。數(shù)幸諸寺行施

六年。朗州德山宣鑒禪師示寂。謚見性禪師(見龍?zhí)肚逶吹谖迨?

七年。臨濟(jì)義玄禪師示寂。謚慧照禪師。學(xué)者稱臨濟(jì)宗(見黃檗南岳第四世)

八年正月。永州湘山全真禪師端坐示寂。師郴人。游方至湘山創(chuàng)梵宇曰凈土。四方禪眾云集受教。會昌初忽謂其徒曰。僧當(dāng)厄難宜易衣冠。一夕髭發(fā)俱長。披紫霞衣曰無量壽衣。頂青空冠曰真空法冠。既而武宗果去浮圖。宣宗復(fù)佛法。師不復(fù)去衣冠。世稱無量壽佛化現(xiàn)至此

十年。瑞州洞山良玠禪師示寂。謚悟本禪師(見云巖清源第五世)○敕追謚南山道宣律師曰澄照

十一年。相國裴休薨。休學(xué)于黃檗得其旨。平居不御酒肉。作勸發(fā)菩提心文以激發(fā)世人。著釋氏文。若圓覺經(jīng)法界觀禪源詮諸序。世服其精要○十一月延慶節(jié)。敕兩街入麟德殿講論佛法。賜左街僧錄清蘭慧照大師。右街僧錄彥楚明徹大師○上素聞雪峰義存禪師名。敕賜真覺大師。師居山四十年。法席冠天下。眾至一千五百。閩王王氏事以師禮(見德山清源第六世)十二年。上幸安國寺賜知玄國師沉香寶座○上于禁中設(shè)萬僧齋。自升座為贊唄。有長眉梵僧來應(yīng)供。受嚫畢陵空而去(即賓頭盧)

十四年三月。造浮圖寶帳彩幡華蓋。敕兩街往鳳翔迎佛骨。三百里間車馬不絕。群臣諫者至言。憲宗迎佛骨尋時宴駕。上曰。朕生得見之死無所恨。四月八日佛骨至。導(dǎo)以禁兵公私音樂儀衛(wèi)之盛。過于南郊。帝御安福門。降樓迎拜。賜沙門及耆老曾見元和奉迎者金帛有差。佛骨留禁中三日供養(yǎng)。迎置安國崇化二寺。令士庶得瞻禮。十二月如前禮迎佛骨還鳳翔

僖宗(儇懿宗第五子)

乾符三年。外法師于國清為元琇法師說止觀法門○泉州龜洋無了禪師塔全身二十載。為山泉淹沒。門人發(fā)視不壞。閩王聞之。遣使舁入府庭供養(yǎng)。忽臭氣遠(yuǎn)聞。王焚香祝之。可還龜洋舊阯建塔。即異香普熏。傾城瞻禮本道奏。上賜謚真寂大師。塔曰靈覺。弟子慧忠遇澄汰終于白衣。葬師塔東。今龜洋一真身士民依怙。若僧伽之遺化

中和元年。黃巢犯長安。自號大齊。上幸成都。詔知玄國師赴行在所引對大說。上自制號悟達(dá)國師。留行宮久之辭歸九隴。定中見菩薩摩頂說法。言訖即隱。俄見一珠入玄左服。隆起痛甚。上有晁錯二字。玄知夙業(yè)。即右脅安臥而逝。世言玄之前身乃漢川三學(xué)山知鉉法師。臨終感病與今正類(漢書。文帝時吳太子人見。得侍皇太子。飲傅爭道不恭�；侍�子引博局提殺之。吳王由此稱疾不朝。始有反謀。太子家令晁錯數(shù)上書言。吳過可削。文帝寬不忍罰。及景帝即位。錯說上曰。吳王前有太子之卻。誘天下亡人謀作亂。令削之亦反。不削亦反。及楚趙膠西三王皆以罪削郡縣。廷臣方議削吳。吳王因遣使。約七國俱反。以誅錯為名。吳相袁盎入見。上方與錯調(diào)兵食。上問盎。盎愿屏左右。錯趨避東廂甚恨盎。對曰。吳楚相遺書言。賊臣晁錯擅適諸侯削奪其地。以故反。欲共誅錯復(fù)故地。方今計(jì)獨(dú)有斬錯發(fā)使赦七國復(fù)其故地。則兵可毋血刃而俱罷。上良久曰。吾不愛一人以謝天下。上令丞相劾奏錯要斬東市)隆興琇師曰。世稱知玄是袁盎后身。自漢文至僖宗七百余年。盎償錯亦應(yīng)畢矣。今尚蒙惡報(bào)而斃何哉。蓋盎與錯始有私憾。及錯議削七國而七國畔。盎因此時請遂斬錯。景帝畏而從之。終非本意。及錯誅而七國之兵不退。則是盎假畔人以報(bào)私憾耳。是宜歷十生而宿對相尋不已�？刹晃吩�

述曰。周武廢佛。法師知玄抗辨精壯。帝不能屈。唐武沙汰法師。知玄登論座。道流不能屈。兩世俱名知玄。俱遇廢教。俱在朝為法師。俱當(dāng)辨論之席。意師有宿誓使之然乎。至為三學(xué)山知鉉亦不異此名也。觀其三世為有道沙門。而酬償宿報(bào)未已者。當(dāng)是晁錯趨東廂以避盎。時此心已深恨。而載赴東市以就誅。時此心必大恨意。臨刑之際必起惡愿為世世之報(bào)。故每當(dāng)法師舍壽之日。必見此相者。亦玄師道力轉(zhuǎn)為輕受之報(bào)也。天珠者誅也。昔盎請誅錯。今錯亦誅盎。玄袁也。寓名以見本年之姓。異哉

三年。泰山沙門大行誦彌陀經(jīng)。至三七日。忽于夜中見流離寶地寶臺之上佛及二大士無數(shù)化佛咸現(xiàn)其前。上聞殊異。詔入內(nèi)。問所見賜號常精進(jìn)菩薩。爵開國

四年。泗州刺史劉讓言。修僧伽弟子木叉塔。得舍利八百粒進(jìn)上。詔以其骨塑為像。謚曰真相

昭宗(護(hù)懿宗第七子)

龍紀(jì)元年。圣誕敕兩街僧道入內(nèi)殿談?wù)摗瓞L法師于國清為清竦法師說止觀法門

大順二年。袁州仰山慧寂禪師入寂。師稟法為溈山。世稱溈仰宗。初領(lǐng)徒住王莽山一日禪床陷于地。山神者以不堪居止。東南有大仰山。為世福地。遂遷居焉。久之眾盛居隘。山神一夕移廟于堵田三十里。以避之(南岳下第五世)

景福元年。吳越王錢镠于剡縣石城山建瑞相寺。以奉彌勒三生石像

乾寧二年。文矩禪師謁西院大安禪師。遙見笑曰。入涅槃堂去。師應(yīng)諾。即入。時五伯僧俱染時疾。師以杖次第點(diǎn)之。隨點(diǎn)而起閩王敬異創(chuàng)國歡院以居之

三年。敕于羅什法師譯經(jīng)處。重建草堂寺○四年。趙州觀音院從諗禪師示寂。壽百二十。謚真際禪師(見南泉。南岳第四世)○趙帥王公入院瞻禮。趙州坐而問之曰。大王會么。王云。不會。師云。自小持齋身已老。見人無力下禪床。王尤加禮。翌日令客將傳語。師下床接之。侍者問其意。師曰。第一等人來禪床上接。第二等人來下禪床接。末等人來山門外接○敕沙門覺暉為左右街副僧錄(副職始此)。光化二年。撫州言。曹山有梵僧群集山頂。鄉(xiāng)民追之。皆飛行而去。遺其笠制甚奇古敕于其地建荷玉禪寺

天復(fù)元年。山賊許恩作亂。至杭州徑山發(fā)國一禪師塔。見二甕合藏肉身發(fā)長覆面。賊兵皆驚走。吳越王命重瘞之

二年。洪州云居道膺禪師示寂。謚弘覺(見洞山。清源第六世)

三年。撫州曹山本寂禪師示寂。謚元證。師得法于洞山。世稱曹洞宗云○京兆鰕子和上。自印心于洞山�；燠E閩中。日沿江岸拾鰕蜆以充食。暮臥白馬廟紙錢中。華嚴(yán)靜禪師夜入紙錢伺之。師至。靜把住問曰。如何是祖師西來意。師云。神前酒臺盤。靜禮謝而退。后入京師佯狂人間。神異莫測○韶州云門文偃禪師聚徒千人。漢主劉氏召入內(nèi)殿(都廣州)咨問法要。事以師禮。師得法于雪峰。號云門宗(清源第七世)

景宗(機(jī)昭宗第九子)

天祐元年。誕節(jié)敕天下寺觀設(shè)齋。民間禁屠釣○呂洞賓游華山。遇鐘離權(quán)授金丹及劍法。后過鄂州黃龍山。值機(jī)禪師上堂(清源八世)毅然問曰。一粒粟中藏世界。半升鐺內(nèi)煮山川。此意何如。師曰。守尸鬼。洞賓曰。爭柰囊中有不死丹。師曰。饒經(jīng)八萬劫終是落空亡。賓不服。夜飛劍以脅之。師已前知。以法衣蒙頭坐方丈。劍繞數(shù)匝。師手指之即墮地。賓前謝過。師詰之曰。半升鐺內(nèi)即不問。如何是一粒粟中藏世界。賓忽有省。乃述偈以為謝曰。自從一見黃龍后。始覺從前錯用心(仙苑遺事)

五代梁(都洛陽)太祖(朱溫賜名全忠)

開平元年。敕僧尼改屬祠部

○泉州沙門智宣。往西竺求經(jīng)�；卦勱I進(jìn)辟支佛骨貝葉梵經(jīng)

二年二月。雪峰義存禪師示寂。十一月玄沙師備禪師示寂。師得法于雪峰。晚居玄沙。學(xué)徒千人。應(yīng)機(jī)接物垂二十年。閩王待以師禮。及終賜謚宗一

三年。大明節(jié)敕百官詣寺行香祝壽

四年。吳王錢镠幼子令因?yàn)樯�。敕賜紫衣無相大師。加同三十臘

末帝(瑱)

貞明元年。東塔院沙門歸序進(jìn)經(jīng)論會要。詔編入大藏。賜演教大師

二年。吳越王镠遣沙門清外同弟錢鏵。往四明阿育王山迎釋迦舍利塔。船泊西陵。塔夜放光浙江如晝。王躬迎至羅漢寺。廣陳供養(yǎng)。○四明奉化布袋和上。于岳林寺東廊坐盤石上而化葬于封山。既葬復(fù)有人見之東陽道中者。囑云。我誤持只履來�？膳c持歸。歸而知師亡。眾視其穴唯只履在焉。師初至不知所從。自稱名曰契此。蹙額皤腹。言人吉兇皆驗(yàn)。常以拄杖荷布袋游化廛市見物則乞。所得之物悉入袋中。有十六群兒嘩逐之。爭掣其袋。或于人中打開袋。出缽盂木履魚飯菜肉瓦石等物。撒下云�？纯础Ｓ忠灰荒槠鹪�。者個是甚么。又以紙包便穢云。者個是彌勒內(nèi)院底。嘗在路上立。僧問作么。師云。等個人來。曰來也。師于懷取一橘與之。僧?dāng)M接。復(fù)縮手云。汝不是者個人。有僧問。如何是祖師西來意。師放下布袋叉手立。僧云。莫別有在。師拈起布袋肩上行。因僧前行撫其背。僧回首。師云。與我一錢來。嘗于溷所示眾云。化緣造到不得于此大小二事�？と耸Y摩訶每與之游。一日同浴于長汀。蔣見師背一眼撫之曰。汝是佛。師止之曰。勿說與人。師常經(jīng)蔣念摩訶般若波羅蜜。故人間呼為摩訶居士云。師昔游閩中。有陳居士者。供奉甚勤。問師年幾。曰我此布袋與虛空齊年。又問其故。曰我姓李。二月八日生。晉天禮初。莆田令王仁于閩中見之。遺一偈云。彌勒真彌勒。分身千百億。是時示時人。時人俱不識。后人有于墳塔之側(cè)得青[茲/瓦]凈瓶六環(huán)錫杖。藏之于寺

四年。西天三藏缽怛羅至蜀。自言從摩伽陀國至益州。途經(jīng)九萬九千三百八十里。時蜀主王建。光天元年也。三藏自言。已二百七十歲

述曰。此方往五天者有二道焉。其一為西北路。自敦煌陽關(guān)經(jīng)西域諸國。過蔥嶺雪山入北天竺境。自昔漢騰蘭西來。唐奘師等東往之所經(jīng)由是也。其二為西南路。自南海發(fā)舶至佛逝國羯茶國。西北至耽摩國東天竺境(是東竺南界。即�？谏�舶歸唐之所)自昔梁達(dá)磨西來。凈三藏會寧東往之所游歷者是也。今缽怛羅至蜀之路。乃當(dāng)正西。即張騫所謂大夏東南去蜀不遠(yuǎn)之說。比之兩路宜應(yīng)稍近。而今所經(jīng)歷約十萬里者。當(dāng)是山川盤折。風(fēng)俗不通。取道紆回。故十有余年方得至蜀。以故來者。僅一缽怛羅。而此方絕無一人取此路也

六年。陳州末尼聚眾反。立母乙為天子。朝廷發(fā)兵擒母乙斬之。其徒以不茹葷飲酒。夜聚淫穢。晝魔王踞坐。佛為洗足。云佛是大乘我法乃上上乘。其上慢不法有若此龍德元年。敕天下毋得私度僧尼。愿出家者。入京城比試經(jīng)業(yè)

唐(都洛陽)莊宗(李存勖)

同光元年。誕節(jié)敕僧錄慧江道士程紫霄。入內(nèi)殿談?wù)撛O(shè)千僧齋○鳳翔沙門道賢夢游五竺見佛。指示此某國某聚落暨旦頓解五竺言音。傳粉壇法于世。人稱鳳翔阿阇梨法。清泰初。隨末帝入洛而終。塔于龍門

二年。敕三圣慧然禪師入內(nèi)殿。咨問禪法。上曰。朕下大梁收得一顆無價寶珠未有人酬價。然曰。請陛下寶看。上以手舒襆頭角。然曰。帝王之寶誰敢酬價。帝說。遂亡。敕謚廣濟(jì)大師通寂之塔

三年。騎將史銀槍有戰(zhàn)功隨駕入洛。忽悟禪道。乞出家名契澄。賜號無學(xué)大師。以其居為立德院

明宗(亶莊宗義弟)

天成元年。誕節(jié)敕僧錄云辯。與道士入內(nèi)殿談?wù)?/p>

二年二月。帝每夕于宮中焚香祝天曰。某胡人因亂為眾所推。愿天早生圣人為生民主

三年。閩主王延鈞素敬佛。是年度僧二萬人○漳州羅漢院桂琛禪師示寂。師得法于玄妙。末帝朝謚真應(yīng)禪師(清源八世)

末帝(阿明宗養(yǎng)子)

清泰元年二月。功德使奏。每遇誕節(jié)乞令州郡奏薦僧尼。立講經(jīng)禪定持念文章議論。為四科試其能否。制可(洪容齋三筆引舊五代史)○建州崇安縣扣冰古佛名[廿/滲]先。初見雪峰。攜鳧此一包醬一罐以為獻(xiàn)。峰曰。包中何物。曰鳧。此何處得來。泥中。泥深多少。無丈數(shù)。還更有么。轉(zhuǎn)深轉(zhuǎn)有。又問。罐中何物。師曰醬。何處得來。自合得。還熟也未。不較多。峰曰。汝異日必為王侯師。常夏月衣楮而坐。冬月扣冰而浴。因號扣冰。閩王延鈞請居瑞巖。經(jīng)臨建州。刺史陳誨飯僧千人。問師曰。今日會中有異人乎。師曰。無有。明當(dāng)為公致一大士。誨翌日具齋以俟。有老姥自外至。延居上席。飯訖竟去。師曰。此水藏菩薩也。有頃姥復(fù)來指師曰。辟支古佛何為饒舌。言訖不見

二年。四明沙門子麟。往高麗百濟(jì)日本諸國。傳授天臺教法。高麗遣使李仁日送麟還吳越王錢镠令于郡城建院以安其眾

晉(都汴)高祖(石敬塘)

天福二年。洛陽宣徽將朱崇。掘屋地得大石佛十軀。有碑云。唐垂拱六年造景福寺。崇大感窹。即舍所居以為寺○竦法師于國清為羲寂法師說止觀法門。

三年。以楊光遠(yuǎn)為天下功德使。凡寺院皆屬焉

四年。敕國忌宰臣百僚。詣寺行香飯僧。永以為式。漢中沙門可洪。進(jìn)大藏經(jīng)音義四百八十卷。敕入大藏○杭州天竺山沙門道翌。獲奇木造觀音大士像。有沙門從勛。自洛陽持古佛舍利置豪相中。其后舍利常見于頂冠。肉髻白光煥發(fā)。大著靈感

少帝(厘貴高祖從子)

開運(yùn)元年。敕為高祖寫大藏經(jīng)。奉安明圣寺以資鴻�！鹆�月吳越王錢弘佐。遣僧慧龜往雙林開善慧大士塔。得靈骨十六片紫金色舍利無數(shù)。紫芝生于甓床。雙虎伏于壙下。祥云蔽山甘雨灑地。乃奉迎舍利靈骨并凈瓶香爐扣門椎諸物。至錢唐安光冊殿供養(yǎng)。建龍華寺。以其骨塑大士像

三年。金陵上元縣人暴死。誤追入冥府。見唐先主被五木甚嚴(yán)。民大駭問。主何以如此。主曰。吾為宋齊丘所誤。殺和州降者千人。以冤被訴。民曰。臣誤追當(dāng)還。主泣曰。吾囚此。聞鐘聲則苦暫息。汝歸語嗣君。凡寺院鳴鐘令延緩之。更能為造一鐘。尤為濟(jì)苦。民曰。下人何以取驗(yàn)。主曰。吾曾受于闐瑞玉大王。于瓦官寺佛左膝以香泥藏之。時無知者。民既還而白。后主親詣瓦官剖膝。果得玉像。感泣慟[怡-臺+辟]。即造一鐘于清涼寺。鐫其上云。薦烈祖孝高皇帝。脫幽出厄。以玉像建塔于蔣山

漢(都晉陽)高祖(劉暠本名知遠(yuǎn))

天福十二年。上柱國郭令威。立金剛般若經(jīng)碑于壽春

隱帝(承祐高祖猶子)

乾祐元年。吳越王錢俶。奉天臺沙門德韻為國師。申弟子之禮

二年。云門文偃禪師坐逝。塔全身于丈室

周(都汴)太祖(郭令威)

廣順元年。李守正叛河中。太祖親征。往麻衣道者語趙普曰。李侍中安得久。城下有三天子氣。未幾城陷。時世宗與本朝太祖俱侍行

二年。敕誕節(jié)。宰臣百僚詣寺觀建祝壽道場

世宗(柴榮太祖養(yǎng)子)

顯德元年。齊州開元寺義楚法師。進(jìn)所撰釋氏六帖。敕付史館頒行。賜紫方袍

二年四月。詔曰。釋氏真宗助世為善。將隆教法須辨否臧。自今不許私度僧尼。及親無侍養(yǎng)者不許出家。無敕寺舍并須停廢○九月以久不鑄錢。敕令除縣官法物軍器寺觀鐘磬鈸鐸之類。聽留外自余民間銅器佛像。五十日內(nèi)悉令輸官給其直。過期不輸五斤以上。其罪死。上謂侍臣曰。卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人。茍至于善斯奉佛矣。彼銅像豈謂佛耶。且吾聞。佛志在利人。雖頭目猶舍以布施。若朕身可以濟(jì)民。亦非所惜也○是歲廢寺三千三百三十六所。以所毀像鑄周通錢○帝既并省寺院。敕男年十五已上。誦經(jīng)百紙或讀五百紙。女年十三已上。誦經(jīng)七十紙�；蜃x三百紙。陳狀出家。本郡考試以聞。詞部給牒方得剃度(此文見舊史。歐陽新史。并刪去弗存)

三年。帝召華山隱士陳搏問以飛升黃白之術(shù)。對曰。天子以治安天下為務(wù)。安用此為。乃遣還山。詔州縣常存問

四年七月。金陵清涼文益禪師示寂。江南唐后主待以師禮。及終謚大法眼學(xué)者。號法眼宗(見羅漢珍師清源九世)○隱士譚景升居終南山。與陳搏為之友。著化書百十篇。窮括化原。久之仙去。嘗游三茅山。至建業(yè)見宋齊丘。謂其有仙脫道骨。出書示之。屬為序于傳世。齊丘乃竊以自名。然未嘗悟道蘊(yùn)也(齊丘相后唐二世)

述曰。曾慥作集仙傳言。陳希夷稱其友。譚景升作化書。又云齊丘。竊取以為名。世人不能知其妄。此殆與向秀注莊子郭象竊之以自名。二事蓋相類。不幾于盜乎

六年。初帝之毀像也。鎮(zhèn)州大悲極有靈應(yīng)。詔下人莫敢近。帝聞之。自往其寺持斧镵破面胸。觀者為之栗栗。及帝北征疽發(fā)于胸。亟歸京師遂殂(楊文公談苑)○汴都將士周百勝。年老家居。蔬食念佛。一夕夢黃衣吏追入大城至官府。主者令引觀地獄。見一人黑色臥大鐵狀。獄卒持鑿破其胸灌以銅汁。叫聲不可聞。百勝懼念佛求退。追者曰。汝已是佛弟子不必懼。百勝問。囚者何人。答曰。此柴帝也。因毀像致此罰。百勝曰。我故君王也。何時得脫。追者曰。初錄其人。至?xí)r王責(zé)曰。世間周通錢盡時方脫此罪。追者引從故道出城門。聞寺鐘鳴遂覺。百勝常以語人。聞?wù)邽橹�悲�?神應(yīng)錄)

述曰。自昔佛法遭毀有四時焉。魏太武因司徒崔浩。焚毀經(jīng)像坑戮沙門。既而崔浩要斬。太武身感癘疾。竟為常侍宗愛所弒。文成嗣位。復(fù)大興佛法(其一)周武因衛(wèi)元嵩。毀經(jīng)像塔寺驅(qū)沙門反俗。厥后杜祈入冥。見周武地獄受苦求救之事。宣帝嗣興佛法復(fù)盛(其二)唐武宗因趙歸真。毀像廢寺僧尼還俗。帝后疽發(fā)背而殂。時穆陵尉稱。天符以李炎毀佛。有奪壽去位之報(bào)。歸真等皆被誅戮。宣宗即位佛法大興(其三)周世宗毀像鑄錢廢拆寺院。疽發(fā)胸而殂。人見在獄受苦。有周通錢盡方得脫罪之語(其四)越五年。我太祖皇帝飛龍?jiān)谔�。首詔天下復(fù)寺立像。遣沙門求法西天。館梵僧翻傳貝葉。建精藍(lán)濟(jì)戰(zhàn)士之魄。造經(jīng)版壽大藏之傳。當(dāng)國家多事。而于弘贊佛道無所不舉。及

太宗繼體。度童子十七萬人。建譯經(jīng)院制圣教序。賜天下無名伽藍(lán)之額。建開寶大塔舍利之藏。暨真宗在朝。圣德遐被。五天咸貢梵典。昭陳天禧。度僧二十四萬

仁宗踐阼。光贊上乘謹(jǐn)翻譯之功。廣藏宮之卷詞臣國

○詔羅浮山軒轅集入見。帝問曰。先生長年何道致此。對曰。屏聲色去滋味。一哀樂廣惠澤則可與天地合體日月齊明。是為長年不俟別求。久之請還山。帝曰。朕臨天下可聞其數(shù)否。集橫書四十字。后乃得四十年

○鐘離權(quán)。字云房。自稱漢時遇王玄甫得長生之道。避亂入終南山。于石壁間得靈寶經(jīng)。悟陰中有陽陽中有陰。為天地升降之宜。氣中生水。水中生氣。即心腎交合之理。乃靜坐內(nèi)觀。遂能身外有身。唐呂巖。字洞賓。三舉進(jìn)士不第。于長安酒肆遇云房。將洞賓入終南山。授靈寶畢。法十二科。曰金誥玉書真原比喻真訣道要。其義有六。包羅五仙之旨。以授洞賓。謂之白。吾朝元有期。汝當(dāng)居此洞。即有仙人下宣天詔。金幢玉節(jié)迎之升天。洞賓乃客游江淮。度何仙姑郭上窖施肩吾云(呂仙游行人間。自唐及宋。事跡非一)