放生可轉變因果

一、因果定律

　　（1）不消滅 在座的各位，有的必定會想：你講因果可以轉變，似乎不合佛法道理，佛法是講有因有果，因果定律是不消滅的，你為什么說因果可以轉變呢？對！因果定律是不能消滅的，經(jīng)中也有一首偈說：“假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會逢時，果報還自受。”意思是說：假若過了百千劫那樣久的時間，各人所造的罪業(yè)仍是不會消滅的。要知道因與果的中間有個“緣”，因與緣會逢的時候，果報還是自己要受的。

　�。�2）不抵銷 假若過去作惡很多，現(xiàn)在作出很多的善來抵銷也不可能嗎？對！不可能！因為因果定律是無法可以抵銷的，善有善報，惡有惡報，是一定的道理，好比一塊土地上同時種下瓜種，亦種下豆種，將來瓜種一定生瓜，豆種一定生豆，瓜是不會消滅豆，豆亦不會消滅瓜的�？墒乾F(xiàn)在又講因果可以轉變，要怎么個轉法呢？

二、知因斷緣轉果

　�。�1）明事理

　　諸位要知道，因是因，緣是緣，果是果，此要分為三段來說明。因由緣而生果，學人今天所要講的是緣，什么叫緣呢？我且問大家：“目前刀兵劫會來嗎？”諸位必定回答：“不會來。”這是刀兵劫的緣還未到，在此緣未成熟的時候，才可轉變因果。假若斷掉了刀兵劫未成熟的緣，就可能轉變刀兵劫的果報；一旦緣成熟了就沒有辦法補救，因為過去共同造的業(yè)緣成熟，即使你神通廣大亦沒辦法解決。

　�。�2）運方法

　　那么刀兵劫的緣未成熟以前，要用什么方法補救呢？那就是要用消滅“增上緣”的方法，好像大夫醫(yī)治病人要對癥下藥，患者若是發(fā)燒，就要開涼藥，病人是寒癥，就要開溫補劑，對癥下藥就是良藥！假若患者熱病用補藥，寒病開涼藥，這種醫(yī)生就害死人。話說到這里，有人也許會說：“多多為善，修橋造路，就能息滅刀兵劫的災難。”這種話是不可靠的，因為受刀兵劫，不是你過去破壞道路、破壞橋梁的果！現(xiàn)在用修橋造路來抵銷，這是牛頭不對馬嘴，講不通的，這就好像庸醫(yī)不認識病癥亂開藥方，患者發(fā)熱開補藥一樣。要知道受刀兵劫的報應，是過去造了殺因，所以要受殺的因果，現(xiàn)在要斷殺因就沒有緣，無殺緣就不結殺的果報，就不發(fā)生刀兵劫。這種斷緣的道理，諸位假若聽不明白，我就講一個故事來引證。

　　故事：法師善喻

　　過去某個地方有一座寺廟，有一位法師在那里講經(jīng)，同時有一個曾經(jīng)造了大罪業(yè)的人，聽完了經(jīng)就去請問法師說：“我過去殺生害命，已經(jīng)造了大罪業(yè)，該怎么辦呢？”法師就教他：“你要真心流露，發(fā)心懺悔，現(xiàn)在還未結果，斷緣就可以。”但是此人只知因與果，不明白緣的道理。法師就善巧方便，拿一包蒺藜給他，教他種在寺后空地的東西兩條小路邊，東邊種的蒺藜要撒石灰，不要澆水；西邊種的要天天澆水。法師又交代他每隔五天要赤足走一次，東邊走走西邊走走。

　　此人頭一次東走走西走走，沒有什么感覺。法師就再叫他西邊依然天天澆水，東邊依然不可以澆水。再隔五天亦是赤著足兩邊走走。又隔了五天，忽然看到西邊蒺藜已經(jīng)出牙。再五天看到芽已長了三寸，且開出黃花。又五星期后，在西邊赤足走時，就被蒺藜的刺，刺得不能走了。法師就問：“東邊呢？”那個人答：“不感覺什么。”法師再說：“東西兩邊皆種蒺藜種子，為什么東邊能走西邊不能走呢？”這時他才恍然覺悟，原來東邊撒的是石灰，又不澆水，斷了緣就不發(fā)生作用；西邊的天天澆水，這水的增上緣，就發(fā)生了力量。所以同時下種，東邊的不發(fā)芽而西邊的卻茂盛，這就是有緣則生，無緣則滅，因果可轉變的道理。

　　（3）斷緣等次

　　聽你這樣講，我們大家已經(jīng)相信，現(xiàn)在刀兵劫還沒有來，趕快來斷緣，就不會結果報�？墒蔷壱�用什么辦法來斷呢？斷緣的次第分上中下三等功夫：下等功夫自今天起不再殺生，如此做到就是善人；中等功夫不但不殺生并且持長素，這樣做到就是等于自度的阿羅漢；上等功夫不但不殺生，吃長素，更進一步要放生，救它的生命，這種人等于利人的菩薩。

以上三等功德，隨緣量力而為。再分述于下：

　　一、下功斷緣戒殺——易行 “隨緣消舊業(yè)，更不造新殃”先講容易行的下等功德，要從斷緣戒殺做起，古大德有兩句偈：“隨緣消舊業(yè)，更不造新殃。”意思是說：有肉可吃就吃，沒有肉就算，隨緣就會消掉舊的罪業(yè)，千萬不可為了要吃肉而再殺生害命，又造了新的罪業(yè)而去受災殃。大藏經(jīng)中有一部婆沙論，其中一句說：“若一日一夜持不殺戒，當于來世中，絕不遇刀兵劫”！你看只有持一晝夜的功德就這樣大的不得了，何況長持不殺戒豈非更大？話說到這里，或有人問：聽你講，不殺生是避免來世的劫報，假若希望現(xiàn)世就避免刀兵劫，是否可能呢？我的答覆是“可能”！

　　且講一條故事來作證明：

　　事證：假齋免溺

　　從前有一個人搭了一支船出門，在船內看見船主的木桶中有兩條活潑潑的魚，在水桶里游來游去，可能中午就要殺了佐膳的樣子，此人就對船主說：“你這兩條魚賣給我好嗎？”船主說：“好啊！但是此魚價錢很高，兩尾要三百錢，您什么時候要吃，就給你烹煮。”這個人就拿出三百錢給船主買了魚，一時不忍吃它，就說：“我今天不吃，不要烹煮。”隔了一天，船主又問他：“你今天要煮魚嗎？”那個人就答：“不要不要！我今天吃觀音齋。”其實這個人并不吃觀音齋，他是眼看兩條魚在木桶水中游來游去，怪可愛，不忍吃它，殺了烹煮更覺得很可憐，所以撒謊說吃觀音齋，最后，他終于把魚放入江中，使它們獲得了自由。

　　又隔了一天，船正在大江中行駛，忽然之間，狂風大作，波濤滔天，滿船的人都是驚恐萬分，在跪跪拜拜喊救命的時候，忽然在云中現(xiàn)出“假齋”兩個字來，大家都看得清清楚楚。就有人問道：“船中什么人吃假齋的？”問了好幾聲，這個人想道：“我假吃觀音齋，一定犯了天條，假若隱瞞不說，豈不害了大家。”即時高聲應道：“是我是我！”眾人就說：“你下去吧！”就把他推下水去。

　　說也奇怪，不知何處漂來了一塊木板，那個跳下水去的人竟安然無事地抓住了木板，一陣大風把他刮到岸邊，被人救了起來。再看那只船，卻經(jīng)不起那陣狂急的風浪一吹而翻了身，船中的人統(tǒng)統(tǒng)沉入江底喂魚了。

　　我們大家想想看，一念慈心起，就救活一條命。

二、中功斷緣兼素——難行

　　再說中等功德，不但要戒殺，而且兼素食，實行起來比較前面的稍為難些，因為人生下來就有肉食的習氣，要斷肉食是很難的。不容易斷怎么辦呢？

　　這必須作下面幾種觀想：

　　（1）怖兵劫來臨” 請問大家怕刀兵劫來臨嗎？若是害怕，這碗肉放在我面前，應觀想當時此畜被人宰殺的時候是如何恐怖、害怕，好像刀兵劫來一樣，為求免遇刀兵劫，我就不吃這碗肉，此是第一步觀想。

　�。�2）“怖賊來被執(zhí)” 第二步觀想：一旦戰(zhàn)亂，敵兵來時，人民被捆縛起來是何等可怕！這時應觀想：想這碗肉的畜生，當時被人買去，把它捆縛起的時候，是何等的可憐，為了避免被賊執(zhí)縛，我就不吃這碗肉。

　�。�3）“怖家人離散” 第三步觀想，每個家庭皆有父母兄弟姊妹妻子眷屬，一旦被賊捆縛去，六親眷屬妻離子散后的悲傷。就應觀想：當時畜生被人捆縛捉去以后，它的眷屬悲鳴時的可憐相狀，這碗肉我就不忍吃了。

　�。�4）“怖自身被殺” 第四步觀想：假若我們要被殺的時候，心情是愿意還是不愿意？這個時候就應觀想：當畜生被宰殺時的流血，以及刀砧烹炸煎煮之苦，為求自身免被人殺，這碗肉我就不敢再吃了！

　　假若這四種觀想做到了，不但不想再吃肉，更進一步會發(fā)露懺悔過去所作不對的行為，并且以后永遠斷除肉食。

三、上功斷緣放生——互難易

　　（1）“勝造七級浮屠” 再來說上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多么大，因為佛是心心念念要救度眾生的，所以救一條眾生的命就和報答佛恩一樣！

　　（2）“過去眷未來佛” 我們大家要知道，六道里頭皆有過去父母兄弟姊妹六親眷屬。六道就是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。在此六道中，一切眾生的本性，原來是清凈光明的，因為無始染了無明，就迷惑顛倒在這六道中，生了死，死了生，投一次胎就有一次的父母六親眷屬。自無量劫來，父母眷屬之多，無法算出數(shù)量，因為凡夫一投胎就有隔陰之迷，自己看不出來。既看不出來為什么能知道呢？要知道這是佛說的，釋迦牟尼佛是開大智慧大徹大悟的大圣人，佛眼看得清清楚楚。他說：“一切眾生皆有佛性。”眾生一旦遇了佛緣，信佛學佛就能成佛！所以說一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放它的性命，你就是菩薩（不做菩薩是不能成佛的）。

　　這須舉一條公案來引證：

　　公案：永明大師放生得救

　　宋朝有一位永明大師，他在俗時姓王，在一個江口作營理稅務的關卡官，好像現(xiàn)在港口收關稅的人。他是一位乘愿再來的菩薩，因為住在江邊，天天看見漁夫捕了活活潑潑的魚，就引發(fā)了慈悲心，將每月的薪金拿出來買魚放生。經(jīng)過了一段時間，漁夫們大家都知道王先生是好主顧，有活魚就通通挑來賣給他放生。他每個月的薪金不夠買魚，買這邊不買那邊又過意不去，薪金買完了怎么辦呢？

　　就將稅庫的錢，權宜拿出來買魚放生。有一次，當上級主管一年一次來調查庫銀時，一時無法歸墊，被上司呈報上朝庭，政-府即下令處他死刑。諸位要知道，國庫重大，國庫內所有的金錢，必須政-府批準才可動用，這番王先生私自取了國庫金銀，一年之中取了很多，未經(jīng)政-府批準，所以被處死刑（從前的法律比現(xiàn)在要嚴得多）。

　　大家都很同情他，知道王先生不是為了吃喝嫖賭用了國庫的錢，但也是愛莫能助。當時的政府就派一位監(jiān)斬官，名叫許自新，平時與王先生是知交朋友，在監(jiān)斬前就對他說：“我雖然知道你動用公款是用作善事，可是上司命令，我現(xiàn)在也沒有辦法救你，只好請你愿諒！”王先生就回答他說：“多謝兄臺好意，我死無遺憾，因為我已經(jīng)救出數(shù)百萬億生命，我現(xiàn)在一心一意只有求生西方極樂世界了。”說罷他就合掌一心念起“阿彌陀佛”來，一點也不怕死。

　　午時三刻一到，監(jiān)斬官就命令劊子手開刀斬首。但當?shù)吨镣跸壬�頭上時，只聽得鐺的一聲，真怪，大刀已斷為三節(jié)。監(jiān)斬官許自新即時作了表章，將此情奏報錢繆王。這位錢繆王也是信佛慈悲的人，見奏即下令赦免了王先生的死刑，并且還恢復了他的官職。王先生被釋之后，不愿再做官了，他已看破世情，即時出家學佛，勤修戒定慧，后來被人推崇為凈土宗的第六代祖師，就是永明大師，曾寫作“四料簡偈”，聞名一時。

最后，我再將簡單的放生方法告訴各位：

　　首先要加持一杯大悲咒水，灑在被放眾生的身上，口念懺悔文：“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔”，這樣念三遍后再為它念皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生……”我們要知道：為什么要對眾生說三皈依呢？因為一切眾生皆有兩條命，一條是生命，另一條是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他的慧命。說三皈依給他聽，下一生就不入地獄、不做餓鬼、不變畜生，免墮三惡道受苦；如得人身，發(fā)菩提心，深信佛法，就有成佛可能，這就是救它的智慧。又如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時候，我們應發(fā)出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒，也略盡我們三寶弟子的一點悲心。

　　放生簡單方法到此說完，再說一首偈來結束本題：

　　“因固可畏，無緣不生，蒺藜絕水，難望結成！”

　　過去所造的許多惡因，固然是可怕的，但無增上的緣就不發(fā)生。好比前面所講，法師教那個人種東邊西邊的蒺藜草，蒺藜好比惡果，足一踏就刺破皮血流；但若不澆水，就難望生長，結成蒺藜，足踏在地上就不被刺得皮破血流。意思就是說：過去雖然造了很多殺生害命的惡業(yè)，只要現(xiàn)在戒殺護生，就會減少惡果。奉勸諸位，大家快快學佛。