什么是最可貴的東西？

　　放生文

　　在我們生活的廣大世界中，什么是最可貴的東西呢？您也許會(huì)認(rèn)為是自己的金銀財(cái)寶或珍貴的物品等等，但我不這么認(rèn)為。對(duì)我來(lái)說(shuō)，自己的生命才是最可貴的，如果我在遭到生命危險(xiǎn)時(shí)，我愿舍棄自己的一切財(cái)產(chǎn)來(lái)?yè)Q取生命的延續(xù)。其實(shí)每個(gè)眾生都會(huì)象我一樣如是地珍惜自己的生命，我等大師——大慈大悲的釋迦牟尼佛曾在《龍王請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》中這樣勸告我們：“朋友們！你們千萬(wàn)不要為了自他的生存而去殺害眾生的生命！這是因?yàn)槊總�(gè)眾生都珍視自己的生命。”所以有智慧的朋友們應(yīng)該為了自他的利益而不要損害任何一個(gè)眾生的生命。佛陀又在《布施波羅蜜多經(jīng)》中勸誡道：“生命是最可貴的，甚至連螻蟻以上的動(dòng)物都喜愛(ài)自己的生命，不愿被殺和隨喜被殺，故我也是不愿被殺、教殺和隨喜殺。”由此看來(lái)，生命是何等的可貴！從生命的價(jià)值來(lái)看，我們即便是用一萬(wàn)元去救護(hù)一條魚(yú)的生命也是值得的。當(dāng)然，世尊所宣說(shuō)的八萬(wàn)四千法門(mén)，我們修學(xué)任何一門(mén)，都是非常殊勝的，但是其它法在修學(xué)時(shí)若是發(fā)心不清凈或是無(wú)記的發(fā)心，功德顯然不是太大的。而您無(wú)論發(fā)什么心，哪怕只是救護(hù)一個(gè)生命，功德也是無(wú)量的，因?yàn)槟�直接利益了眾生�?a href="/chanzong/gongan/53414.html" class="keylink" target="_blank">龍樹(shù)菩薩在《大智度論》中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。”我等大師釋迦牟尼佛在因地曾多次用自己的血肉來(lái)救護(hù)其他眾生�，F(xiàn)在我們作為佛弟子又是如何對(duì)待眾生的呢？是否在實(shí)際行為中學(xué)過(guò)佛的所行呢？在此，我們應(yīng)當(dāng)了知：成佛之根本是菩提心，而菩提心是從饒益有情生起的。為了解除自他輪回的痛苦，我希望各位虔誠(chéng)的佛弟子多多放生！

　　人世間最重要的是生命，天底下最殘酷的是殺傷。即使是一些低等動(dòng)物如虱子等遇到逮它，也知道逃避死亡，立刻會(huì)躲藏起來(lái)。小如螞蟻，尚且貪生，快要下雨了，趕快遷徙。既如此，為什么偏偏有人在山上張網(wǎng)捕獸，在水中布網(wǎng)捕魚(yú)，千方襲擊捕捉，用曲的鉤，直的箭，百計(jì)搜羅，使這些飛禽走獸游魚(yú)喪魂落膽，母離子散，有的被關(guān)在籠子里像囚犯關(guān)在監(jiān)獄里一樣，有的被放砧板上用刀剁，像人上刑場(chǎng)被砍殺一樣。憐兒的母鹿舔舐著幼鹿的瘡傷而柔腸寸斷；畏懼死亡的猿猴，望見(jiàn)弓箭而雙目流下悲哀的眼淚，倚仗我的強(qiáng)大而欺凌它的弱小，于道義上是講不過(guò)去的。吃他們身上的肉而滋補(bǔ)自己的身體，將于心何忍？

　　凡是施恩于眾生，都有果報(bào)。這并非沒(méi)有根據(jù)的話，很多都記載在古書(shū)上，使大家心明眼亮，明白佛法真諦。普愿世人隨所見(jiàn)之物發(fā)慈悲心，在捐助財(cái)物上不要吝惜，多行方便，恩澤周濟(jì)眾多的生命，這就是大陰功。如僅僅救助一只小蟲(chóng)子，也并非不是一件善事，如果隨著歲月的增長(zhǎng)而日積月累，自然做得多了，范圍也廣了，福德就會(huì)更加崇高，慈悲就會(huì)充滿人間，你的名字將通達(dá)到天府，世間的怨氣都將掃空，多多的福祉將薈萃于今生，再加以培澆善根，余慶還能延及于來(lái)世。尚能進(jìn)一步助念佛號(hào)，加誦經(jīng)文，為其回向西方極樂(lè)世界，使之永離三惡道。愿心愈大，愿力愈堅(jiān)，所植善根福德就愈深，道業(yè)得以速成，往生蓮臺(tái)也當(dāng)屬于上品上生了。

　　一般而言，在十善業(yè)中，每種都有相似和標(biāo)準(zhǔn)兩類，相似類是指僅僅舍棄殺生等業(yè)；標(biāo)準(zhǔn)類是指不僅舍棄殺生，而且要做保護(hù)其它生命等的善業(yè)。對(duì)此，自己內(nèi)心可發(fā)誓(而做)，不一定非要在言語(yǔ)上發(fā)誓及在上師和佛像等前許愿，得條件具備時(shí)，于上師等面前發(fā)誓是有特殊功德的。對(duì)于自己擁有家畜，解除它們對(duì)死亡的畏懼，乃至于活著期間給予養(yǎng)護(hù)，并且在自己力所能及的范圍內(nèi)，讓它們自由自在──這是一種放生；若不是自己所擁有的眾生，在其即將被殺害時(shí)，暫時(shí)解除其對(duì)死亡的恐懼。妥當(dāng)?shù)胤派?mdash;—這是另一種放生。這兩種放生行為，都是后者即標(biāo)準(zhǔn)類善業(yè)。另外，以清凈意樂(lè)勸阻他人舍棄殺生并行放生；如有權(quán)力，可封山封水，保護(hù)環(huán)境；斷除以動(dòng)物供養(yǎng)布施的壞習(xí)俗這些同樣是標(biāo)準(zhǔn)類善業(yè)，是真實(shí)的無(wú)畏布施和真實(shí)的饒益有情戒，其它的波羅蜜也如應(yīng)具足了。此之功德，在《正法念處經(jīng)》中云："戒律之中往生善趣的殊勝方法，即此布施生命之戒。"依此所說(shuō)，即是善道善趣世界中獲得圓滿天人身和人身之因。由此，善根仍然不枯不竭，能成善果。尊者世親曾說(shuō)："殺處所引而放生，如此惠濟(jì)諸生命，舍棄傷害諸眾生，定獲長(zhǎng)壽之果報(bào)。"接此說(shuō)法，是能圓滿獲得長(zhǎng)壽果報(bào)的。不僅如此，慈悲心等自然生起，善神為友，所有動(dòng)物體認(rèn)為親而喜歡等，會(huì)得到很多功德。再者眾生恭敬，無(wú)病無(wú)危害，快樂(lè)永幸福，生生世世敬信佛陀所行，不離三寶，最終會(huì)獲得無(wú)上菩提之果此在《地藏十輪經(jīng)》中有所述。此外，為了上師善知識(shí)們長(zhǎng)久住世，做此善行，會(huì)成為上師禳災(zāi)祈福和自己延壽的因緣；為了往生極樂(lè)世界而行此善，會(huì)成為能往生之困緣等，具有無(wú)量益處�？偠�言之，佛陀曾說(shuō)："一切有為之善業(yè)，放生功德為最大。"