剛曉法師簡(jiǎn)介　　剛曉法師，1971年出生于河南宜陽(yáng)。1990年于靈山寺依紹梵法師披剃。1992年至安徽九華山佛學(xué)院，擔(dān)任過(guò)九華山佛學(xué)院《甘露》主編、九華山佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)...[閱讀全文]

　　善士問(wèn)：現(xiàn)在人看經(jīng)典，有語(yǔ)言障礙，把它翻譯成白話文好不好？剛曉法師答：不好！你若實(shí)在沒(méi)事兒做，我建議你吃過(guò)飯后搬個(gè)小板凳去坐到樹下看螞蟻搬家，就這也比...[閱讀全文]

　　剛曉法師答：肉身有這么幾種情況，有的憑他在生時(shí)修持戒定慧的工夫，加上愿力，留下這金剛不壞身。我虔心拜他，他畢竟不是佛，他與我功德都增。再一種是憑邪術(shù)留肉...[閱讀全文]

若我們自稱佛子,聽了佛法,卻不守戒,你學(xué)佛,但卻把它變作了一門學(xué)問(wèn),這是如王陽(yáng)明說(shuō)的“知而不行,等于不知。”這些人比我們還可憐。有個(gè)比喻,若我們犯法了,該怎么判就怎...[閱讀全文]

佛法的根本究竟是什么呢?什么才是學(xué)佛的正因呢?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,十方諸佛的答案是統(tǒng)一的:佛法的根本是真實(shí)。就是我們常說(shuō)的,“是什么就是什么!有就是有,沒(méi)有就是沒(méi)有!”那...[閱讀全文]

在這個(gè)苦難的世間,唯有我佛世尊才能夠慈悲救度眾生。那么,我們現(xiàn)在有緣來(lái)學(xué)佛,該具體怎么辦呢? 我們都有這么個(gè)經(jīng)驗(yàn),睡魘住了,急著醒卻醒不過(guò)來(lái),在這睡魘住時(shí),沒(méi)有人空...[閱讀全文]

佛教因明中的共許 剛 曉 內(nèi)容提要:關(guān)于因明中的共許問(wèn)題,在陳那論師早期的著作《因明正理門論本》(包括商羯羅主菩薩的《因明入正理論》)和后期的著作《集量論》中,其...[閱讀全文]

關(guān)于因明的支分 剛 曉 “菩薩求法,當(dāng)于何求?當(dāng)于五明處求。”[1]雖然如此,但外明[2]相對(duì)于內(nèi)明來(lái)說(shuō),它其實(shí)只是弘法的輔助手段而已。不過(guò),外明中的因明因?yàn)殛惸钦搸煹?..[閱讀全文]

玄奘《真唯識(shí)量》古疏釋 剛 曉 內(nèi)容提要:玄奘法師所留下來(lái)的真唯識(shí)量論式,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,本文對(duì)現(xiàn)在所能見到的幾部代表性古疏釋進(jìn)行解讀,其中文軌法師、窺基法師因?yàn)?..[閱讀全文]

《宗鏡錄》三量說(shuō) 剛 曉 佛教認(rèn)識(shí)有三量之說(shuō),在一般的說(shuō)法中,皆稱三量是現(xiàn)量、比量、圣言量。對(duì)于圣言量,有時(shí)稱圣教量,有時(shí)稱至教量,有時(shí)稱聲量,有時(shí)稱聞量,有時(shí)稱正...[閱讀全文]