《大乘百法明門論》講記之三 下面接著說(shuō)心所法的第四類──煩惱法,它有六個(gè): 1、貪。這個(gè)貪是對(duì)于順境來(lái)說(shuō)的,是苦的根本。春天里人容易犯困,早上在迷糊中也知道天亮了...[閱讀全文]

皈依三寶 前邊兒我們已經(jīng)說(shuō)了,在這個(gè)苦難的世間,唯有我佛世尊才能夠慈悲救度眾生。那么,我們現(xiàn)在有緣來(lái)學(xué)佛,該具體怎么辦呢? 我們都有這么個(gè)經(jīng)驗(yàn),睡魘住了,急著醒卻醒...[閱讀全文]

怎么打七 (前邊錄音帶出了問(wèn)題,沒(méi)錄上) ……在這篇傳記中,本來(lái)篇幅就不長(zhǎng),但在不長(zhǎng)的篇幅中除了必要的介紹外,僅只記了這么一件事兒,當(dāng)然,原話是文言文,我也記不準(zhǔn)了,...[閱讀全文]

《掌中論》大意之三 謂于三界但有假名,實(shí)無(wú)外境,由妄執(zhí)故。今欲為彼未證真者,決擇諸法自性之門,令無(wú)倒解,故造斯論。 這就是第一段。這一段兒是說(shuō)的我陳那為什么要作《...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之三 1.1.11 身是作業(yè)、根及境之所依。 看身。作業(yè)就是造作、行動(dòng),你干這干那的,這都是作業(yè)。根就是感覺(jué)器官。境是感覺(jué)對(duì)象。身體是干什么的呢?就是做...[閱讀全文]

第三章 現(xiàn)代精神病學(xué)認(rèn)定的 生物醫(yī)學(xué)疑難癥 精神病學(xué)起步并不晚,中國(guó)古代醫(yī)書上就有論述,西方也早有提及。但是,精神病學(xué)真正步入符合現(xiàn)代科學(xué)要求的軌道則是很晚的。...[閱讀全文]

第三章 見(jiàn)仁見(jiàn)智的自由聯(lián)想析夢(mèng)法 夢(mèng)占,也是一種古老的占卜法。 一個(gè)舉子參加科考前夕,夢(mèng)見(jiàn)自己在書房看書,還打一把雨[閱讀全文]

　　入所知相分第四 攝大乘論的第四分是“入所知相分”，入所知相是講唯識(shí)性的。咱看論文。如是已說(shuō)所知相，入所知相云何應(yīng)見(jiàn)？所知相已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，該說(shuō)說(shuō)入所知相了。...[閱讀全文]

因明講記之四 上次咱們說(shuō)過(guò)了頌子,現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)長(zhǎng)行部分。長(zhǎng)行就是經(jīng)論中直接述說(shuō)法義的長(zhǎng)文,在這部《因明入正理論》中,就是指論的正文。 “如是總攝諸論要義。” 這是...[閱讀全文]

《因明正理門論》講記之四 因與似因多是宗法,此差別相今當(dāng)顯示。 說(shuō)完了宗,就該說(shuō)因了。 “因與似因多是宗法”,“因”指正確的因支,“似因”是錯(cuò)誤的因支。“宗法”...[閱讀全文]