第六頌 業(yè)熏習(xí)余處 執(zhí)余處有果 所熏識(shí)有果 不許有何因 這是什么意思呢? 這里我先說(shuō)說(shuō)陳真諦法師對(duì)這個(gè)頌語(yǔ)的翻譯。陳真諦的陳是朝代名,真諦才是法師的名字。真諦...[閱讀全文]

《大乘百法明門論》講記之七 下邊兒說(shuō)第六意識(shí)。 什么是意識(shí)呢?意識(shí)是依意根了別法塵之作用。注意:意識(shí)所依的根是第七末那識(shí)。我看見(jiàn)這個(gè)板擦,這是什么板擦～～已經(jīng)壞...[閱讀全文]

《掌中論》大意之七 下邊兒看第四個(gè)頌子。 妄有非實(shí)故?與所見(jiàn)不同 由境相虛妄?能緣亦非有 論曰。若言我亦于彼瓶衣等事,許彼自性是不可得,皆是妄識(shí)之所分別。然而緣...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之七 2.1.1 (有人認(rèn)為)當(dāng)能夠確切地認(rèn)識(shí)到多個(gè)事物所具有的共同特性時(shí)不會(huì)產(chǎn)生疑,當(dāng)確切地認(rèn)識(shí)到一個(gè)事物的特性時(shí),也不會(huì)產(chǎn)生疑。 對(duì)于疑,前邊兒已經(jīng)...[閱讀全文]

第七章 ECT療法 上述療法都有較多的弊端。 森田療法是根本性療法,適應(yīng)癥狀廣泛,但療程太長(zhǎng),一般得住院四十天左右或者更長(zhǎng); 宗教更不行,中國(guó)人先要嗤之以鼻、跺之以...[閱讀全文]

增上心學(xué)分第八 這一部分是說(shuō)的定。 如是已說(shuō)增上戒殊勝,增上心殊勝云何可見(jiàn)? 說(shuō),增上戒的殊勝已經(jīng)說(shuō)完了,增上心的情況是怎么樣的呢?這里沒(méi)有用“定”,而用的是“心...[閱讀全文]

因明講記之八 今天呢,有可能要把計(jì)劃打亂,因?yàn)橐粫?huì)兒要開(kāi)揭批*輪功的座談會(huì),那么,咱們就沒(méi)有工夫讓咱隨心所欲地想說(shuō)多長(zhǎng)時(shí)間就說(shuō)多長(zhǎng)時(shí)間。揭批*輪功的事兒你們不要管...[閱讀全文]

《因明正理門論》講記之八 如是合成九種宗法,隨其次第略辨其相:謂立“聲常,所量性故”;或立“無(wú)常,所作性故”;或立“勤勇無(wú)間所發(fā),無(wú)常性故”;或立為“常,所作性故”;...[閱讀全文]

第七頌 依彼所化生 世尊密意趣 說(shuō)有色等處 如化生有情 這就是我們前邊說(shuō)的,佛陀說(shuō)眼、耳、鼻、舌、身等根及色、聲、香、味、觸等境,是“依”照那些(“彼”)能夠接...[閱讀全文]

《大乘百法明門論》講記之八 前邊有師父問(wèn)到種子,我已簡(jiǎn)單說(shuō)過(guò)了,現(xiàn)在再補(bǔ)充一點(diǎn)。 種子還有一個(gè)叫法,稱為“功能”,功是“功用”,能是“能力”。還有一個(gè)叫法,就是我...[閱讀全文]