諸圣圓融 相融相即

　　諸圣圓融 相融相即

　　--慧光法師--

　　大乘佛教里面有很多表法。每一尊菩薩都是德,這些全部菩薩的品德總和,就是佛。

　　所以我們要修,透過一個德的門進入。譬如,透過觀世音菩薩的慈悲進入,一門深入,通達到實相。

　　這個要打開的,不是只有慈悲,而是打開的是全部,其他通通都成就,因為只要內心的煩惱破除了,那個德就通通顯現(xiàn)。所以每一個佛世界往往就會有肋侍菩薩。

　　肋侍菩薩我覺得很特別,為什么佛教里面特別講這個肋侍菩薩?

　　或許也有這個意思:也是表法---要達到佛的境界,透過兩個方便,或者兩個精神、兩種德行去修。

　　那像《阿彌陀經》講四個菩薩:文殊師利菩薩、阿逸多菩薩、常精進菩薩、干陀訶提菩薩。極樂凈土現(xiàn)前,是透過這四個法、四個精神、四種德行能成就智慧。

　　誰說凈土法門不修智慧?第一個、智慧(文殊師利菩薩)。因為智慧破煩惱,簡單說:煩惱破、凈土現(xiàn)前。

　　第二個、愛,慈愛。阿逸多菩薩就是表慈愛,所以修凈土法門的人,慈愛的心要培養(yǎng)、智慧要培養(yǎng)。

　　不是我自己跑到極樂世界去干嘛去極樂世界?應該是要去做學習、進修,對不對?進修,最終目的是倒駕慈航---他不是在那里享樂,最終目的是倒駕慈航。所以他的慈愛的心一定是具備的。他觀眾生苦,培養(yǎng)慈愛的心,然后以這個心生起我們的凈土。

　　然后,還要常用功對不對(常精進菩薩表法)?精進!精進還不可以停。假如「哎呀～我做完了,可以休息了～!」---精進是很精進,爆發(fā)力很強,精進一段時間沒辦法維持,他就想「我要休息了～!」

　　「精進」與「不休息」這兩個,以前我會覺得不就是一樣、同一件事嗎?不對,它是兩件事,干陀訶提菩薩就是「不休息」。

　　所以這四個法門或四個精神:智慧、慈愛、精進還有不休息---這四件事具足的話,那這個凈土就現(xiàn)前了。

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　　◎摘自慧光法師《大智度論講義》(第二十卷)