收藏不定屬于自己，享受不再屬于自己

　　如果從將來的果報而言，那就是：收藏不定屬于自己，享受不再屬于自己，施諸悲敬才真正地屬于自己。這一判別，應當從以下幾個方面探討。

收藏不固定屬于自己

　　說：“我有房子，有股票，有文物……”所有的一切都不一定是屬于你的。

　　積聚的財物，變成不動產也好，存入銀行也好，埋藏起來也好，不一定是屬于我們自己的。佛經說：五家所共有——水災、火災、強盜、惡王、不肖的子孫。

　　關于五家：

　　所謂水災，水把財富淹沒了。

　　所謂火災，火把財富燒沒了。

　　所謂強盜，把財富搶沒了，偷沒了。

　　所謂惡王，財富給你貶值了，當然善王會考慮你的利益。我們現(xiàn)在可能錢貶值了，但是大家的生活水平真的提高了。而惡王給你搜刮去了，給你強加，橫征暴斂，給你加稅，然后你的財富就沒有了。

　　還有不肖的子孫，一些人的兒孫經常敗家，你給他們弄點錢，他們馬上都給你揮霍了，經常會這樣。

　　還有水災、火災，可以毀壞辛苦而得的財物。盜匪與惡王，可以強奪我們的財富。

　　惡王給你上稅，說：這個就是我的。由此可見一斑：因為財富并不是永恒不變，合理運用財富更是當務之急。

　　不肖子孫，把父祖辛勞的積蓄，任情地去揮霍，現(xiàn)代的問題更多；至于戰(zhàn)爭破壞，幣制貶值，還有，每有富翁在幾天內什么都完了。

　　現(xiàn)實中，幾天前還是富翁，馬上就會變成窮光蛋，這個非常容易；比如股市一貶值，馬上就是窮光蛋；昨天還風光無限，今天就一文不值，這也是存在的問題。

　　其實，大家都不免一死，終歸無常。積蓄的一切財物，什么也帶不走，那么還會是你自己的嗎？積蓄些養(yǎng)老、防災的財物，本來是合理的；但是有人愚癡無比，富有的財物，卻不肯供給他的父母子女基本生存，乃至連善事更不用說。

　　有些人為富不仁，善事也不做，說：“憑啥我倒霉”？幾乎在每一次災難的時候，我們都發(fā)現(xiàn)，最積極的常常是一些普通的人，甚至于那些小學生，他們把存在陶罐里的那點零錢拿出來，積極地付出，我們會被深深地感動著！但是，我們更需要的是那些真正有錢人的行動，才是有說服力的，完全靠著一般人和孩子們的錢，是不可能根本改變和解決問題；真正有錢人伸出來的手，才是有真實力量的。

　　但是，一些有錢的人，卻未見行動。當然，他們可能會有很多很多理由，或許我們的這個捐助機制不健全，很多很多的原因導致這樣的情況；比如說，我們所捐的錢，如果要了解情況，一個透明的渠道還不夠……這也是需要我們注意的一個問題，否則大家的積極性，肯定就會更強烈一些；但是，無論如何，在關鍵時刻，我們都應當行動起來，不應該無動于衷！一個越成功的人，責任也是應該對稱的。

　　連自己也舍不得用的財富，那真不知道財富是做什么用的！據(jù)說，有一位老人，積蓄的黃金，埋在屋外的墻腳，每天吃飽飯之后，便到墻腳去看，滿意地欣賞著他的黃金。這樣日子久了，難免被人家給觀察到其中的奧秘，暗暗地把藏金拿走了。

　　因為他的總去看的動作，被人注意、發(fā)現(xiàn)了：噢，原來那兒有黃金，馬上給偷走了。

　　第二天，老人又去欣賞他的積蓄時，發(fā)覺黃金已被盜掘了！這可傷透了他的心，嚎啕痛哭，哭得鄰舍都驚動了。

　　第二天，老人呼天搶地，看不到金子了，哎呀，要死要活地。

　　鄰居來了，問：“你為什么要痛哭��？”老人說：“可不得了了，我這幾十年積累的黃金被人偷跑了！”鄰居問：“你用沒用這些金子��？”老人說：“沒有用啊。”“那么沒用沒關系，你可以弄幾塊磚，刷點金油，你天天再去欣賞，就像原來沒丟時一個樣。”

　　這就是自欺欺人！很多時候，有財富不用，我想說，那絕對就不是自己的。當然，本來沒有多少財富，而且還從來不顧及到將來，那也是不理性的行為；我們不提倡這一點。我們不提倡做守財奴，也不提倡窮大方；窮大方，無所謂，也不行！學習佛法，需要中道圓融理性的度。

　　西藏有一個故事，說有個哥哥擁有九十九頭牦牛，弟弟只有一頭牦牛；哥哥卻天天惦記弟弟那頭牛，而他的弟弟不當回事；直到有一天，哥哥實在控制不住欲望了，就問他的弟弟：“你能不能把你的那頭牛送給我？”他弟弟康慨地說：“沒關系，送給你吧！”這就是窮大方！越有的，越往往吝嗇不舍，越窮的往往就無所謂，我們這個時代常常會有這樣的特征。

　　原標題：收藏了，也不定是你的——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

　　轉自微信公眾號：聞法