對(duì)一切事物沒有執(zhí)著處,就是證悟了真心?

如覺法師:對(duì)一切事物沒有執(zhí)著處,就是證悟了真心?

  佛教為了破除眾生對(duì)個(gè)體我及外在世間諸相的執(zhí)著,故以緣起空性來(lái)解釋心性的兩個(gè)特點(diǎn),認(rèn)為世間事物在現(xiàn)象上是各種條件和合而存在的,故不用否定它;但其本質(zhì)是空性,故也不可執(zhí)著它。于是,有人就以為當(dāng)自己對(duì)世間事物保持一切處無(wú)著的心就是空性或真心了,并把它當(dāng)作證悟的境界。修學(xué)者若把這種無(wú)著的心態(tài)當(dāng)真心,它本身也是一種嚴(yán)重的執(zhí)著,這是一種空?qǐng)?zhí),并非證悟真心。

  《楞嚴(yán)經(jīng)》中,佛對(duì)此專門進(jìn)行了辯析。經(jīng)中,弟子阿難曾問佛陀:“覺知分別心性,既不在內(nèi),亦不在外,不在中間,俱無(wú)所在。一切無(wú)著,名之為心。則我無(wú)著,名為心否?”大意是說(shuō),既然多次探討真心的特點(diǎn),它既不在身內(nèi),也不在身外,更不在中間的位置,而是俱無(wú)所在的,那對(duì)一切事物沒有執(zhí)著處,是否就是證悟了真心呢?佛陀回答說(shuō),你認(rèn)為心俱無(wú)所在,而在世間無(wú)論是山河大地,乃至虛空、水陸飛行的物類,皆有其存在的特征,你認(rèn)為一切處不執(zhí)著就是真心,那么世間東西是有還是沒有呢?如果你認(rèn)為無(wú),則同鬼毛兔角之假相,你不著之心也為一種空?qǐng)?zhí)。

  因此,佛陀說(shuō):“汝不著者,為在為無(wú),無(wú)則同于龜毛兔角,云何不著?有不著者,不可名無(wú)。無(wú)相則無(wú),非無(wú)則相,相有則在,云何無(wú)著。是故,應(yīng)知一切無(wú)著,名覺知心,無(wú)有是處。”正是眾生無(wú)始以來(lái),以自己的攀緣之心執(zhí)著世間為有為無(wú),并把它當(dāng)作真心,遺失了無(wú)有生滅、來(lái)去的真心,所以才有痛苦煩惱生死輪回

  所以,學(xué)佛人在修學(xué)中,不應(yīng)將此攀緣一切處無(wú)著的心當(dāng)作真心,它不過(guò)是真心外所顯現(xiàn)的虛幻影像,正如佛在本經(jīng)中說(shuō):“由諸眾生,遺此本明,雖終日行,而不自覺,枉入諸趣。”

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):法海甘露

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