業(yè)是怎么來的？

　　所造的業(yè)，這一生當中。有者，謂昔行于識，熏業(yè)氣習，次由愛、取之所潤發(fā)，引生后有有大勢力，是于因上，假立果名。

　　這個有它是在因地，這不是說了嗎？愛取和有，我括起來了，它是現(xiàn)在世的東西，是未來生和老死的因，它屬于因。是在因上叫它的有，這個有，我們的思維，一般的一講到有的話，馬上考慮到是個什么東西，有什么東西。它這個有是個假名，是個什么假名呢？在因地假立的果地上的名字。因為這個有還是一個因，為什么呢？它是業(yè)。

　　這個業(yè)是怎么來的呢？是這一世，由愛和取造的業(yè)。它可以是種子，它可以是業(yè)力。造了業(yè)以后，這個力量是看不見的。但是它有大勢力，這個大勢力能引發(fā)未來世的生和老死。如果不造業(yè)，它就沒法生，沒有因哪里來的果，就是這個含義。

　　沒有生它就沒有老死，老死又是生的果。某一種東西，只要是有生，必然有滅，滅就是老死，就是這個意思。所以老死是生的果。那么這個有，又是生和老死的因。這個能懂嗎？就相當于說，現(xiàn)在生當中，我們通過愛和取，造了有這個業(yè)。

　　這個業(yè)又分三種：善的、惡的、不善不惡的。造的業(yè)肯定有它的業(yè)力。這個業(yè)力在因地上這個力量都有，這個有怎么引發(fā)生和老死呢？它這個里面有一句話，由愛和取的潤發(fā)。由愛和取的潤發(fā)，它就會引發(fā)生和老死。

　　這個有就是這一世造的業(yè)。剛才這個行是過去造的業(yè)。所以十二因緣通三世。那么過去造的業(yè)也好，現(xiàn)在造的業(yè)也好，它是種子，里面都含有力量。就相當于說，我們無論斷無明也好，還是斷愛和取也好，都把這個輪回鏈條斷掉了。斷無明相當于圣者證空，剛才講到了。斷愛和取，相當于斷掉業(yè)的因緣。這個能聽懂嗎？

　　就像一粒黑豆，這粒黑豆是我們這一生當中所看到的，叫它豆種可以吧？豆種，它是個種子。如果，你把它種到地里，給它一定條件，比方說，溫度、土壤、空氣、水分等等，再加上一定的生長期，這個豆種一定會生根、發(fā)芽、長豆殼。通過一定的生長期，開花再結(jié)豆子，是不是？

　　所以說這個豆種相當于有，相當于我們這一世當中的業(yè)，或者是相當于行，過去的。無論是過去的因還是現(xiàn)在的因，如果沒有愛和取，就等于說，這個豆種如果沒有把它種到地里，沒有空氣、土壤、水分的滋養(yǎng)，它不會再結(jié)豆子。這個懂了嗎？所以說，即使我們以前造過很多業(yè)，這一生當中你只要學會斷惡緣，那么這個惡因它就不顯現(xiàn)，這個能懂嗎？

　　打一個比方，以前，我跟另外一個人有過命債。這一生當中我們又碰到一起了，假如說這一生當中，我們兩個共同遇到一個特殊的因緣，起了紛爭，動手了。只要是過去有命案，這一次起了紛爭動手了，這個是緣。就相當于，過去的命案相當于有這個業(yè)，現(xiàn)在起紛爭，相當于用愛和取滋潤它，嗔恨嘛！貪愛和嗔恨嘛！滋潤這個緣，這個業(yè)就現(xiàn)前了。如果是一個會修行的人，碰到有紛爭的因緣，他把火降下來，說句好話，趕緊把這種惡緣斷掉。

　　那么這個有，他過去這個命案的種子，它不會顯現(xiàn)。為啥？因為沒跟他打，沒跟他打，他不可能死在你手里。如果你真跟他赤膊上陣打了，輕輕一碰可能就死了，叫誤殺。誤殺也會有，對不對？咱們現(xiàn)實當中有誤殺，誤殺哪里來的？過去該命��！不該命，你殺都殺不死，對不對？

　　所以說，沒有愛和取的滋潤，有這個種子不現(xiàn)形。這個有，就是過去在識當中存在的。含識當中，種子當中存在的。假如說它是有這個愛和取來滋潤它，它就會產(chǎn)生這個有，而這個有也是一種因，這個有又是后來的一種因。這個有，在這個階位它是（我們土話講）以業(yè)力的形式，看不見，它可以是有很大的力量，這個力量一旦碰到因緣，它就會引發(fā)生和老死，這個能懂嗎？

　　——摘自仁清法師《眾生為何輪轉(zhuǎn)》