酒業(yè)的果報(bào)

　　酒業(yè)的果報(bào)

　　唐貞觀年間,汾州界內(nèi)寺僧伯達(dá)性嗜飲酒,每日常醉。后任常庫(kù)直歲,常常私自以公錢買酒喝,數(shù)年后身死。后來(lái)該寺僧眾,買得一牛,膂力甚大。一次,家人驅(qū)牛群入寺,新買之牛在群牛后數(shù)十步,時(shí)眾僧在寺門外,一僧忽有所悟,說(shuō):“這牛行步躑躅,很象從前的伯達(dá)。”牛聽(tīng)“伯達(dá)”二字,就回頭面向眾僧。大眾都說(shuō):“可能就是伯達(dá)。”便對(duì)牛說(shuō):“你若真是伯達(dá),就朝這邊走。”牛應(yīng)聲即來(lái),以頭叩地,眼中不禁淚如雨下。眾僧見(jiàn)此情景,都難過(guò)得流淚,之后大眾為它懺悔受戒。

　　十九年,太宗遠(yuǎn)征于遼東,令左丞宇文節(jié)至各州收牛,準(zhǔn)備供軍食之用。當(dāng)?shù)竭_(dá)該寺時(shí),惟獨(dú)此牛陸梁,抵拒不出。僧眾都來(lái)向宇文節(jié)使說(shuō)明此事原委。宇文節(jié)令僧眾告訴牛,不再索取。眾人遂安慰牛說(shuō):“使人只想見(jiàn)你,不會(huì)將你抓去。”牛應(yīng)聲即出,使人叫它下跪,牛即下跪。宇文節(jié)見(jiàn)此情景,大為驚愕。

　　有照禪師,在南岳僧眾之中,苦行禪定最為第一。曾用僧眾一撮鹽,自作齋食,以為所侵無(wú)幾,心里并不在意。以后行持方等,忽見(jiàn)罪業(yè)相起,核計(jì)當(dāng)初用鹽至此已有三年,增長(zhǎng)至于數(shù)十斛。照禪師趕緊賠償,將自己的衣資變賣,買鹽償還僧眾。

　　又修行人中,破戒者偽裝成具戒者,非法行者假裝如法行者,狡詐之徒冒充成就者,如是欺騙信眾,攏集信財(cái)、亡財(cái),此種邪命,和不與取無(wú)有差別。藏王松贊干布曾說(shuō):“若集信財(cái)、亡財(cái)養(yǎng)父母親屬等,則集財(cái)者將轉(zhuǎn)生為駱駝,所有享用之人轉(zhuǎn)生為駱駝崽,那些施主全部轉(zhuǎn)成駱駝的主人,需要如是還債。”博朵瓦格西曾說(shuō):“在家人天天造十不善業(yè)也不如戒律不清凈之人享用一口信食的罪大。”《彌勒獅吼經(jīng)》說(shuō):“寧可一日還俗一百次,戒律不清凈之僧人切莫享用信財(cái)。”《教比丘經(jīng)》說(shuō):“不守出家之學(xué)處的人,身著出家裝束享用信財(cái)、亡財(cái),不如做一位正直的在家人好。”

　　大成就者唐東加波在莫年格山谷里,看見(jiàn)一塊磐石中有一條一木軛許的大蛇,周身上下密布著成千上萬(wàn)拇指大的青蛙吃著它。尊者向它吐了口唾液加持,將其超度。并對(duì)眾僧人說(shuō):“無(wú)有功德之僧人若享用信財(cái)、亡財(cái),就會(huì)變成這樣。”

　　噶瑪巴法王年僅六歲時(shí),從所住之處貢布嘉卡山谷附近的平原到安閑散步去的路上,在戲耍過(guò)程中將鞭柄插入一塊磐石中,結(jié)果石頭裂開(kāi),石頭中間有生形如肺臟一樣的旁生,身體外面有許許多多芝麻許的黑白小蟲(chóng)殘食著它。法王噶瑪巴向它吐了口水作加持,使其命絕身亡,并將它的尸體火化。眾眷屬問(wèn):“這是什么原因?”法王說(shuō)“我往昔轉(zhuǎn)為游戲金剛(第四世噶瑪巴)時(shí),此地的一位享用信財(cái)、亡財(cái)?shù)纳蠋熎矶\過(guò)我,因此如今我將它從惡趣中救脫出來(lái)。否則,它仍要墮入地獄中,那些白色的小蟲(chóng)是他享用活人信財(cái)?shù)漠愂旃麍?bào);黑色的小蟲(chóng)是他享用死者亡財(cái)?shù)漠愂旃麍?bào)。”

　　在世間,父母是嚴(yán)厲的對(duì)境�！稑O樂(lè)愿文大疏》中說(shuō):對(duì)三寶之財(cái)、上師之財(cái)、父母之財(cái),甚至僅竊一根針也將墮入無(wú)間地獄中。古代的中國(guó)以孝治國(guó),善根淳厚的古人以孝養(yǎng)父母作為人子的天職,孝行之中以自己勞動(dòng)所得來(lái)贍養(yǎng)父母,本是份內(nèi)應(yīng)盡之事,并不算是孝之正行,比起養(yǎng)父母身來(lái),孝敬之心才是根本,這也是人與禽獸的差別所在。因?yàn)?在動(dòng)物世界,我們同樣可以看到烏鴉反哺、羊羔跪乳的行為。可惜當(dāng)今社會(huì),人心不古,變得連禽獸都不如,子女長(zhǎng)大唯利是圖,只知榨取父母的血汗,千方百計(jì)將父母之財(cái)占為己有,有些甚至明目張膽,強(qiáng)行奪取,這種逆天背倫的獸行,需要多少世的作牛作馬才能償還這重如泰山的業(yè)債!

　　唐貞觀年間,魏王府長(zhǎng)史韋慶植,有女先亡,韋氏夫婦悲痛惋惜。女亡后二年,一次慶植準(zhǔn)備邀集親朋,設(shè)宴款待。家人買得一羊還未宰殺。當(dāng)日夜里,慶植妻夢(mèng)見(jiàn)亡女,穿青裙白衫,頭發(fā)上有一雙玉釵,是她生前的飾品,亡女見(jiàn)母,聲淚俱下地說(shuō):“以前曾用父母物而未告知,所以才落得如此業(yè)報(bào),今生報(bào)受羊身只能以命來(lái)還父母?jìng)�。明早�?dāng)能見(jiàn)殺白頭青羊,特愿慈恩,乞救我命。”母夢(mèng)驚醒,清晨親自去看,果見(jiàn)有青羊,項(xiàng)膊皆白,頭上有兩點(diǎn)白,左右相當(dāng),形如玉釵。母見(jiàn)后對(duì)羊悲泣,囑咐家人勿殺青羊,等慶植來(lái)時(shí),再行放送。不久慶植來(lái)到,催取飲食。廚子陳白:“夫人不許殺此青羊。”慶植當(dāng)下怒起,即令宰殺。屠夫懸羊欲殺之時(shí),數(shù)客來(lái)到,見(jiàn)眼前懸一女子,容貌端正,正向客人哭訴:“我是韋長(zhǎng)史之女,乞救我命。”客人驚愕,都來(lái)勸阻屠夫,但屠夫怕長(zhǎng)史不悅,又只見(jiàn)青羊哀鳴,遂將青羊宰殺。宴席開(kāi)時(shí),客人都端坐不食,慶植頗覺(jué)蹊蹺,當(dāng)客人告以實(shí)情之后,慶植悲痛不已,從此一病不起,京下士人多知此事。