愛(ài)你所到之處

　　愛(ài)你所到之處

　　聽(tīng)說(shuō)鐵眼禪師籌款第一天來(lái)到三條大橋腳下,遇到一位武士,便向前籌款。"我正在為此目的籌款,請(qǐng)捐一文吧。"武士說(shuō)"不給!""給吧。""不給!"如此反復(fù)不覺(jué)過(guò)了逢坂山,直追到大津的紺屋關(guān)——為渡到對(duì)岸矢橋設(shè)的渡口,武士對(duì)他的軟磨硬泡忍無(wú)可忍,將船費(fèi)的零頭扔過(guò)來(lái)"拿去!"鐵眼捧著這文錢,感恩戴德:"謝天謝地,這下我的大愿一定能成就了!"他飽嘗艱辛,終于完成了出版6956卷《黃檗版大藏經(jīng)》傳承至今的偉業(yè)。

　　"無(wú)愿心為菩薩之魔事也。"人生,絕不是來(lái)單純地享受一回生活那么輕巧。也絕不能是獲得更多幸福之類無(wú)聊的東西。不能覺(jué)悟自己來(lái)到人世間的真實(shí)意義,留下些許足跡,豈不枉為人一場(chǎng)嗎?

　　愛(ài)你所到之處

　　今天的日本憲法,宣稱主權(quán)在民。國(guó)家統(tǒng)治的權(quán)力掌握在國(guó)民手中,這是幸事。若每個(gè)國(guó)民不靠天皇就能把日本建成統(tǒng)治得法、不斷發(fā)展的主權(quán)在民的國(guó)家,當(dāng)然無(wú)可挑剔。然而如果解釋為既然主權(quán)在民,我們就有權(quán)力有自由,可以隨心所欲,則大謬不然了。

　　臨濟(jì)禪師說(shuō)"隨處作主,立處皆真"。不管走到哪里都能作主,不喪失主體性,做個(gè)主人翁,這樣他的行動(dòng)就不會(huì)有失。他說(shuō)得很清楚,然而如果解釋成不管到哪里都可以為所欲為,便是大錯(cuò)特錯(cuò)了。

　　"隨處作主",既不是讓人傲氣,也不是隨心所欲。而是要有愛(ài)心,就是說(shuō)無(wú)論走到哪里,都要珍愛(ài)所到之處。

　　例如乘電車,把它看成自己的電車,一定連個(gè)紙屑也不會(huì)丟;把公園看成自己的公園,就連一枝花也舍不得折了;把京都看成自己的家園,就不能不由衷地?zé)釔?ài)它;如果能把各個(gè)城市都當(dāng)成自己的家鄉(xiāng),就會(huì)對(duì)那片土地產(chǎn)生眷愛(ài)。把日本當(dāng)成我的國(guó)家,就不能不呵護(hù)珍惜它。臨濟(jì)禪師所言極是,把世間的事物都當(dāng)成自己,報(bào)以愛(ài)心,就不會(huì)做錯(cuò)事了。

　　另外,今天常聽(tīng)到公仆一詞,如果認(rèn)為知事是公仆,市長(zhǎng)也是公仆,議員是公仆,機(jī)關(guān)的干部、員工都是公仆,而我是主人公而自命不凡,也不能不說(shuō)是大錯(cuò)特錯(cuò)。知事和市長(zhǎng)固然是公仆,但他們都是在為我們工作呀。他們替我們?yōu)槭忻�、為政府而工�?所以我們也必須是公仆。如果說(shuō)我們的代表是市長(zhǎng)、知事、國(guó)家的政治家的話,每一個(gè)國(guó)民也必須為社會(huì)、為人類服務(wù)。這才是主權(quán)在民。臨濟(jì)禪師的隨處作主的思想,也務(wù)須這樣去解釋。