第十三章 如法受持分

　　【爾時(shí)須菩提白佛言：世尊！當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持。佛告須菩提。是經(jīng)名為金剛般若波羅密。以是名字。汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅密。即非般若波羅密。是名般若波羅密。須菩提！于意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊！如來無所說。須菩提！于意云何？三千大千世界所有微塵。是為多不？須菩提言。甚多。世尊！須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。須菩提！于意云何？可以三十二相見如來不？不也。世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提！若有善男子、善女人。以恒河沙等身命布施。若復(fù)有人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多�！�

　　再說大智慧

　　現(xiàn)在開始金剛經(jīng)的修法了。大家不要忘記前面說過，從第一品到了第十品已經(jīng)告一段落，佛已經(jīng)告訴我們一個(gè)修道的方法，就是應(yīng)無所住，一切不住的這個(gè)方法。你做到了一切不住，你就懂了般若波羅密。十三品說修法之前，插進(jìn)來十一、十二兩品，說明這個(gè)重要性，以及要如何尊重；說完以后，佛另起爐灶，開始又告訴我們一個(gè)方法。

　　【爾時(shí)。須菩提！白佛言：世尊！當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持�！�

　　佛的經(jīng)典都是與弟子們當(dāng)場商量，來決定這一本經(jīng)的經(jīng)名。這里須菩提就提出來問，將來這個(gè)記錄要如何定名？我們將來（也代表將來的人）看了這個(gè)佛經(jīng)，怎么樣依您所教來奉行？怎么樣修行？

　　【佛告須菩提。是經(jīng)名為金剛般若波羅密。以是名字。汝當(dāng)奉持。】

　　你可以把這一次的對話記下來，這一本經(jīng)典，叫做金剛般若波羅密，你就用這一個(gè)名字來奉持就好了。

　　【所以者何？須菩提！佛說般若波羅密。即非般若波羅密。是名般若波羅密�！�

　　金剛經(jīng)經(jīng)常碰到這些話，就是儒家經(jīng)常反對的，認(rèn)為這樣一句話，翻來覆去，般若波羅密，不是般若波羅密，就是般若波羅密，好像很不合理。

　　實(shí)際上，金剛經(jīng)是無上智慧法門，佛自己說，什么理由呢？須菩提你要知道，真正的佛法沒有定法。

　　你說非要拜佛不可，西藏密宗非要吃葷不可，中國顯教非要吃素不可，非要這樣不可，那樣不可，這都是定法，不是佛法；那些說法只是教育法一時(shí)的方便，不是究竟。所以佛在這里充分的告訴我們，不可執(zhí)著一法為佛法，那都搞錯(cuò)了，那都是毀謗佛，因?yàn)榉馃o定法。

　　這個(gè)意思也就是說，不一定這個(gè)形式就叫佛教，那個(gè)形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話也不講，一個(gè)佛字也不提，就能將這個(gè)道理教導(dǎo)別人，就是佛法！何必要加一個(gè)「佛」字呢？那只是外衣呀！這個(gè)外衣是可以脫掉的。

　　所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切宗教、哲學(xué)、一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密；智慧到了極點(diǎn)啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說的，大智若愚；智慧真到了極點(diǎn)，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。

　　有些同學(xué)們常問，那悟道的智慧在那里呀？我說就在你那里，「小心��！」這一句就是「道」；「留意��！」這一句話就是「道」。因?yàn)槟愕摹敢狻咕褪橇舨蛔�，你能留到意就得道了。小心！你就是小不了心，你小到那么小心，就得道了。不要看到世界上這些都認(rèn)為通俗，這都是金剛般若波羅密。最平凡的一句話，你能懂得了，就是圣人在說法。留意，誰能把意留得��？小心，誰能把心小得了，做到了，就得道了。般若波羅密，即非般若波羅密。

　　黃山谷與晦堂

　　剛才我們講到，佛說般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。這其中還有一層意義，我們需要了解；因?yàn)榉鹬v這個(gè)大智慧成就，般若波羅密，就是智慧到彼岸，所以有些學(xué)佛的人，就天天去求智慧。般若波羅密，即非般若波羅密，成佛的那個(gè)智慧， 不要向外求��！它并不離開世間的一切。世間法就是佛法，任何學(xué)問，任何事情，都是佛法，這一點(diǎn)要特別了解，千萬不要認(rèn)為般若波羅密有一個(gè)特殊的智慧，會(huì)一下蹦出來開悟，很多人都有這個(gè)錯(cuò)誤的觀念。佛告訴你般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。一切世間的學(xué)問、智慧、思想，一切世間的事，在在處處都可以使你悟道，所以禪宗悟道的人，有幾句名言：「青青翠竹，悉是法身。郁郁黃花，無非般若。」般若在那里？到處都是。中國的禪宗，專以金剛經(jīng)為主體，有人因而開悟，并不是念金剛經(jīng)開悟，很多人隨時(shí)隨地開悟，這是開悟以后講出來的話。

　　其實(shí)，我們現(xiàn)在看馬路上，車如流水馬如龍，那個(gè)就是般若，你看到了，了解了，當(dāng)下悟道，也就是青青翠竹，悉是法身，到處都是這個(gè)不生不死的法身。郁郁黃花是形容之辭，開的是□□□行，也無非般若。他說在看花中就能悟道了，在風(fēng)景中也能悟道，就能成佛。這些就是禪宗的公案。

　　宋朝與蘇東坡齊名的一位詩人，名叫黃山谷，跟晦堂禪師學(xué)禪。他的學(xué)問好，金剛經(jīng)更不在話下，但是跟了三年還沒有悟道。有一天他問晦堂禪師，有什么方便法門告訴他一點(diǎn)好不好？等于我們現(xiàn)在年輕人呀！都想在老師那里求一個(gè)秘訣，這樣他馬上就可以悟道成佛了，黃山谷也一樣�；尢枚U師說：你讀過論語沒有？

　　這一句話問我們是不要緊��！問黃山谷卻是個(gè)侮辱，古代讀書人，小孩時(shí)代就會(huì)背論語了。既然師父問，黃山谷有什么辦法，只好說：當(dāng)然讀過啦！師父說：論語上有兩句話，「二三子，我無隱乎爾？」二三子就是你們這幾個(gè)學(xué)生！孔子說，不要以為我隱瞞你們，我沒有保留什么秘密��！早就傳給你們了。

　　黃山谷這一下臉紅了，又變綠了，告訴師父實(shí)在不懂！老和尚這么一拂袖就出去了，他啞口無言，心中悶得很苦，只好跟在師父后邊走。這個(gè)晦堂禪師一邊走，沒有回頭看他，曉得他會(huì)跟來的。走到山上，秋天桂花開，香得很，到了這個(gè)環(huán)境，師父就回頭問黃山谷：你聞到桂花香了嗎？文字上記載：「汝聞木樨花香么？」黃山谷先被師父一棍子打悶了，師父在前面大模大樣的走，不理他，他跟在后面，就像小學(xué)生挨了老師處罰的那個(gè)味道，心里又發(fā)悶；這一下，老師又問他聞不聞到木樨桂花香味！他當(dāng)然把鼻子翹起，聞啊聞��！然后說：我聞到了。他師父接著講：「二三子，我無隱乎爾！」這一下他悟道了。所謂般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。這是有名的黃山谷悟道公案。

　　黃山谷與黃龍死心悟新

　　悟道以后，很不得了，官大、學(xué)問好、詩好、字好，樣樣好，道也懂、佛也懂，好到?jīng)]有再好了，所謂第一希有之人。第一希有就很傲慢，除了師父以外，天下人不在話下。后來晦堂禪師涅盤了，就交代自己得法弟子，比黃山谷年輕的黃龍死心悟新禪師說：你那位居士師兄黃山谷，悟是悟了，沒有大徹大悟，只有一半，誰都拿他沒辦法，現(xiàn)在我走了，你拿他有辦法，你要好好教他。黃龍死心悟新馬上就通知，叫黃山谷前來，師父涅盤了，要燒化。

　　當(dāng)和尚死了，盤腿在座上抬出去，得法的弟子，拿一個(gè)火把準(zhǔn)備燒化，站在前面是要說法的。這個(gè)時(shí)候，黃山谷趕來了，一看這個(gè)師弟，小和尚一個(gè)。黃龍死心悟新雖然年輕，卻是大徹大悟了的，比黃山谷境界高，又是繼任的和尚，執(zhí)法如山。黃山谷一來， 黃龍死心悟新拿著火把對這位師兄說：我問你，現(xiàn)在我馬上要點(diǎn)火了，師父的肉身要燒化了，我這火一下去，師父化掉了，你跟師父兩個(gè)在那里相見？你說！黃山谷答不出來了，是呀！這個(gè)問題很嚴(yán)重，師父肉身化掉了，自己將來也要死掉的，兩個(gè)在那里相見？

　　你們在座大家也說說看！有人一定說西方極樂世界見面，黃山谷不會(huì)那么講。不要說別的，我們大家坐在這里，都是現(xiàn)在人，你們大家回去，夜里睡著了，我夜里也睡著了，我們那里相見？就是這個(gè)問題。

　　這一下黃山谷答不出來了，不是臉變綠，是變?yōu)趿�，悶聲不響就回去了。接著倒楣的事情也來了，因�(yàn)檎�治上的傾軋，皇帝把他貶官，調(diào)到貴州菸酒公賣局那個(gè)鄉(xiāng)下地方，當(dāng)個(gè)什么小職員，從那么高的地位，一下摔下來，一般人怎么忍受��！

　　剛才講到無為福勝，倒楣了，他正好修道。在到桂林的路上，有兩個(gè)差人押著去報(bào)到，差人怕他將來又調(diào)高官，也不太為難他，他就沿途打坐，參禪。有一天中午很熱，他就跟這兩個(gè)押解的人商量，想午睡休息一下。古人睡的枕頭是木頭做的，他躺下去一下不小心，那個(gè)枕頭蹦咚掉在地下，他嚇了一跳，這下子真正開悟了。他也不要睡覺了，立刻寫了封信，叫人趕快送到廬山給黃龍死心悟新禪師，他說：平常��！我的文章，我的道，天下人沒有那個(gè)不恭維我，只有你老和尚──現(xiàn)在叫他師弟老和尚，客氣得很啦！只有你老和尚不許可我，現(xiàn)在想來是感恩不盡。

　　所以�。“闳舨�羅密，即非般若波羅密。真正的，另一層的，我們從道理上解釋，一切世間法都是佛法；學(xué)佛法，不要被佛法困住，這樣才可以學(xué)佛。如果搞得一臉佛氣，滿口佛話，一腦子的佛學(xué)，你已經(jīng)完了，那就是般若波羅密了。我們把這個(gè)重要的先解決，下面的慢慢就懂了。

　　微塵外色塵內(nèi)色塵

　　【須菩提。于意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說�！�

　　我再問你，佛真正說過法嗎？須菩提當(dāng)場答話，就向佛說，世尊，據(jù)我所了解，你沒有說過法啊！沒有傳過法啊。

　　你看，兩個(gè)人當(dāng)面扯謊！釋迦牟尼佛三十一歲悟道，三十二歲出來就開始教化了，他說了四十九年法，現(xiàn)在師生兩個(gè)對話，卻說沒有說過。

　　【須菩提。于意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。】

　　這第二句問話，好像與前面不連貫似的，實(shí)際上是相連的。須菩提說了沒有說法之后，佛又問了；你的意思怎么看法，這個(gè)三千大千世界，這個(gè)物質(zhì)的宇宙，所有的微塵合起來，多不多��？須菩提言。甚多。世尊。

　　【須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。】

　　這是講什么話？微塵不完全是灰塵，我們先叫它灰塵來講，如來說一切的微塵非微塵；我說沒有灰塵，不是灰塵，姑且叫它做灰塵。佛說這里告訴你，三千大千世界，沒有世界，姑且叫它做世界。你說這講的是什么啊？怪不得儒家認(rèn)為金剛經(jīng)不能看，不曉得講些什么，般若波羅密，即非般若波羅密。三千大千世界，又非三千大千世界。你說了沒有？我沒有說。不曉得搞些什么！

　　微塵是佛學(xué)里的名辭，微塵又叫外色塵，過去佛經(jīng)所講的外色塵，等于現(xiàn)在說電子、核子、原子之類。除了外色塵，還有內(nèi)色塵，內(nèi)色塵厲害極了，學(xué)佛的人假使念佛念到一心不亂，或者修觀想的人，觀成功了，心物一元，可以變成另外一個(gè)人站在前面。人家還可以看得到，也能說話，也能作事，這就是一切唯心所造，這是內(nèi)色塵的力量把它發(fā)出來的。當(dāng)然，現(xiàn)在世界上很少有人證到這個(gè)道理，但是這是絕對的真理，是可以證到的，也就是緣起性空，性空緣起。

　　現(xiàn)在佛說的這個(gè)外色塵的微塵，再分析下去，又分成七分，就是色、聲、香、味、觸、法、空。所以啊！過去兩千年來的佛學(xué)很難講，大部分的佛學(xué)家和大法師們，說到這里就不說了，因?yàn)闊o法講�，F(xiàn)在科學(xué)昌明了，勉強(qiáng)還可以解釋一下，這些，佛在兩千多年前，就知道了。

　　核子、原子，爆發(fā)了，完全空，空了以后能夠發(fā)光，能夠震動(dòng)聲音，能夠死人。所以原子一爆炸，那個(gè)空的力量一過來，人都變形了，原子塵沾到的不死也醫(yī)不好了。原子、核子最后分成空，所以微塵分七分，色、聲、香、味、觸，法、空。

　　換句話說，佛告訴你，這個(gè)世界一個(gè)一個(gè)灰塵，一粒一�；覊m，一個(gè)分子一個(gè)分子，組合攏來，構(gòu)成了一個(gè)物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在，也沒有微塵的存在，一切本空，這個(gè)物質(zhì)世界的空，同般若波羅密， 智慧、心念最后的空是會(huì)合的，是心物一元。

　　會(huì)合最后是真空，那個(gè)空的境界，是佛的境界，就是悟道；那個(gè)時(shí)候的悟道，是修證到的，不是理論，要功夫證到。那個(gè)境界，不可說，不可說，說了半天，都不是，所以佛才說沒有說法。須菩提講：是��！你沒有說�。∫�?yàn)閷?shí)在沒有辦法說，說不出來的， 說個(gè)空已經(jīng)不是它了！說它是有，世界上有的東西又終歸空的，所以空有都不能講，即空即有，非空非有。

　　金剛經(jīng)文字非常流利，很容易懂，不是理論上難懂，是修證到最難，修證到這個(gè)境界，才是真正算是學(xué)佛。

　　這一段說了以后，他又轉(zhuǎn)到另外一個(gè)問題。