禪佛相爭(zhēng)

　　二僧遇諸途,一參禪,一念佛。參禪者謂本來(lái)無(wú)佛,無(wú)可念者,佛之一字,吾不喜聞。念佛者謂西方有佛,號(hào)阿彌陀;憶佛念佛,必定見(jiàn)佛。執(zhí)有執(zhí)無(wú),爭(zhēng)論不已。有少年過(guò)而聽(tīng)焉,曰:兩君所言,皆徐六擔(dān)板耳。二僧叱曰:爾俗士也,安知佛法?少看曰:吾誠(chéng)俗士,然以俗士為喻而知佛法也。吾,梨園子也。于戲場(chǎng)中,或?yàn)榫?或?yàn)槌?或?yàn)槟?或?yàn)榕?或?yàn)樯迫?或?yàn)閻喝?而求其所謂君臣男女善惡者,以為有,則實(shí)無(wú);以為無(wú),則實(shí)有。蓋有是即無(wú)而有,無(wú)是即有而無(wú),有無(wú)俱非真,而我測(cè)湛然常住也。知我常住,何以爭(zhēng)為?二僧無(wú)對(duì)。

　　[注釋]

　　徐六擔(dān)板:方言曰:“擔(dān)板漢,但見(jiàn)一方。”謂人之負(fù)板者,但見(jiàn)前方,不能見(jiàn)左右。

　　梨園:原系唐玄宗時(shí)教練官廷歌舞藝人的地方。后人遂稱戲班為梨園,戲曲演員為梨園子弟。

　　[譯文]

　　有一位參禪的比丘和另一位念佛的比丘在路中相遇,便一路同行談?wù)摲鸱�。參禪的比丘說(shuō):“本來(lái)無(wú)佛,有什么可念?佛這個(gè)字,我連聽(tīng)都不愛(ài)聽(tīng)呢!”念佛的比丘說(shuō):“經(jīng)上明明說(shuō)‘西方有佛,號(hào)阿彌陀。’又楞嚴(yán)經(jīng)中也說(shuō):‘憶佛念佛,必定見(jiàn)佛。’怎能說(shuō)無(wú)佛?”一說(shuō)有佛,一說(shuō)無(wú)佛,爭(zhēng)論不休。剛好一少看從這里經(jīng)過(guò),聽(tīng)到他們辨論,便說(shuō):“二位師父所說(shuō)的,都如徐六擔(dān)板——只見(jiàn)一方啊!”二僧聽(tīng)了,同聲呵責(zé)說(shuō):“你這凡夫俗子,知道得什么佛法?也來(lái)多嘴。”少年說(shuō):“我的確是凡夫俗子,但就拿我這凡夫俗子平常的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí),多少了可懂得一些佛法的道理呀!我是戲曲演員,在劇場(chǎng)中,有時(shí)扮演君王,有時(shí)扮演臣子,有時(shí)扮男,有時(shí)扮女,有時(shí)扮善人,有時(shí)扮惡人。這些君臣男女善惡等相,似乎有但實(shí)際上是無(wú);若說(shuō)無(wú),而劇場(chǎng)上卻又實(shí)實(shí)在在有。有是即無(wú)的有,無(wú)是即有的無(wú),有和無(wú)都不是真實(shí)的,只有本來(lái)的真我依然常住,并不因?yàn)榘缪莘N種角色而改變。懂得自己本來(lái)真我常住,還用得著爭(zhēng)么?”二僧聽(tīng)了,瞠目結(jié)舌,都無(wú)言以對(duì)。