佛法從恭敬中求

　　道證法師講

　　印光大師說(shuō):「佛法從恭敬中求,一分恭敬,一分利益;十分恭敬,十分利益�！勾蠹覍�(duì)這句話很熟,但很少人真的體會(huì)「恭敬」和「求」法的意思,「恭」是「共心」,和佛共一心-體會(huì)佛教導(dǎo)的真義。「求」就是降伏「我慢」(自我憍傲、怠慢之障礙)開(kāi)發(fā)出佛性美德,也是主動(dòng)發(fā)心、低頭、謙卑請(qǐng)教,不是高高在上,等佛來(lái)拜託你學(xué)。其實(shí)佛已經(jīng)苦口婆心拜託我們覺(jué)悟,拜託很久了,佛總是慈悲拜託我們學(xué)佛-不要用迷妄心,但是我們高高在上,降伏不了自己的憍慢、愚癡,不肯低頭求之於覺(jué)性,所以無(wú)法相應(yīng)。

　　佛是開(kāi)悟證果的人,他很慈悲,又很自在的,實(shí)在完全不須要我們?nèi)スЬ此?即使我們?nèi)�然不恭�?甚或侮辱他,對(duì)他也毫無(wú)影響,但是對(duì)我們本身有極大的影響。所謂佛法從恭敬中求,并不是佛架子很大,要人家低頭、磕頭,才肯給一些佛法。恭敬也不是單指對(duì)佛像,經(jīng)本的恭敬,是指對(duì)一切眾生,真理、事、物的恭敬;在面對(duì)種種境界人事時(shí),能深體佛心,和佛共一心-共一覺(jué)悟,慈悲的菩提心,而且能和佛共一柔軟謙卑的心,如佛往昔舍身求法的敬心謙卑,自能在「事」中,求得其「理」。心存恭敬。即使於日常待人處世之瑣事中,也能悟得佛法。否則歷「事」千萬(wàn),仍不能於中悟得佛法之「理」。生生世世仍是迷惑之人。

　　有人以為恭敬中求,是一種方法,是間接的手段以之求得佛法,殊不知「恭敬中求」的本身,就是最「直接」降伏我執(zhí)煩惱的妙法,本身即是高深之佛法,并不是透過(guò)「恭敬求」,另外去獲得什麼佛法。因?yàn)檎系K我們成佛的,根本不是別人、別事,而是自己內(nèi)心的妄想、執(zhí)著,這點(diǎn)佛在初成道時(shí),已經(jīng)揭露,而「執(zhí)著」中最根本的,就是我執(zhí)-自我種種見(jiàn)解,思想上的迷惑,由自我的執(zhí)著,產(chǎn)生自我保護(hù)、自私的貪、瞋、癡、慢、疑。所謂恭敬中求,就是直接走出這些執(zhí)著。

　　凡是不能恭敬,不能謙卑求的,必然還有驕慢、自大、自我保護(hù)等我執(zhí)的烏云障住,這些烏云不是障他人,是障自己的佛光開(kāi)顯。

　　印祖說(shuō)的幾分恭敬得幾分利益,這并不是說(shuō),透過(guò)恭敬去求,很久以后才得利益,而是-能恭敬即是能當(dāng)下舍「我執(zhí)」之烏云,必然同時(shí)透出佛光。能將十分的傲慢、我執(zhí)烏云都舍掉,自然當(dāng)下透出十分佛光,這是自性本有的佛光,不是向外去求。所謂恭敬中求,當(dāng)然是先求之於自心那份能降伏我慢、愚癡的能力。能求自己發(fā)出這份心力,才有恭敬和求法的表現(xiàn),所謂「誠(chéng)於中,形於外�！�菩薩戒,教我們,對(duì)不懂的佛法,要正觀,正向,承認(rèn)自己盲無(wú)慧目,以正確態(tài)度,仰信如來(lái),恭敬求法,學(xué)習(xí)。不精進(jìn)習(xí)學(xué),也是違反戒律精神的。