壽萬(wàn)壽蓮筏和尚序

　　和尚。余同門也。家世姑蘇。姓王氏。童年薙染。依寶華山文海律師具戒。云水三十年。參南北知識(shí)四十余人。末上入先師萬(wàn)壽粹老人室。乃印心焉。甲午冬。出世西山普覺(jué)寺。未幾。復(fù)遷萬(wàn)壽。所至雖以宗門住持。而時(shí)或兼?zhèn)鹘浞ā��?shù)年以來(lái)。期經(jīng)四建。而壇下稟受者輒千余指。今秋重九。大戒將圓。適值和尚六旬初度之辰。其嗣法得戒諸弟子。欲順世緣。用酬法乳。炷香作禮請(qǐng)余為文以祝。因而曉之曰。壽者之相。乃我執(zhí)之異名。如來(lái)于圓覺(jué)般若等經(jīng)。揭而斥之。其無(wú)可取也明矣。然經(jīng)有云具壽�；蛟茻o(wú)量壽者。何耶。蓋具壽以戒言。重臘非重齒也。無(wú)量壽以心言。依性不依形也。以戒為壽。持之即具。以心為壽。悟則無(wú)量。若是。則孰不可以具壽。而孰不可以無(wú)量壽乎。況因戒名僧。僧而無(wú)戒果僧乎。約心論悟。悟不了心非悟也。且夫戒也者。所以續(xù)慧命也。戒不持則戒命無(wú)以存。心也者。所以體法身也。心不悟則法身無(wú)以顯。法身顯。我身諸佛身。同一身也�；勖�存。我命眾生命。無(wú)二命也。保是身。延是命。是謂壽得其正。以之自壽壽世。則亦無(wú)不壽矣。是故應(yīng)知和尚之開(kāi)壇授戒。囑累傳心。是先以是壽壽諸子。諸子當(dāng)妙悟自心。精持佛戒。亦還以是壽壽和尚。庶幾和尚授得其授。而諸子受不徒受也。抑又須知和尚推此壽而壽諸子。即所以壽眾生。亦所以自壽也。諸子能以此壽而自壽。正所以壽和尚。亦所以壽諸佛也。其為壽也。不亦大乎。其為祝也。不亦至乎。若夫一介之軀。六十之年。特空塵海漚。電光石火耳。焉用祝。諸子聞而歡喜踴躍。遂焚香散花。持是以為壽。