忙得快樂，累得歡喜(圖文)

　　各行各業(yè),凡是想成功的人,生活都十分忙碌,往往弄得吃也不得安寧,睡也不得安寧。為了名利,一天到晚輾轉(zhuǎn)在世俗塵勞中。到底我們每天這樣忙碌奔波,為的是什麼?在有限的生命中,我們真正應(yīng)該追求的又是什麼呢?

　　而且一般人的觀念都認(rèn)為:「為誰辛苦為誰忙?」忙忙碌碌一輩子,結(jié)果是前人種樹,后人乘涼。人家栽了樹給我們乘涼,覺得很好;我們?cè)粤藰渥屓思页藳?就覺得不劃算、不甘愿。努力的成果讓別人享受,好像我們就是白費(fèi)工夫、白忙一場(chǎng)?相反地,對(duì)于享受別人努力的成果,卻認(rèn)為:「不乘涼白不乘涼,不吃白不吃」,彷彿這些都是應(yīng)該得的一樣。

　　其實(shí),當(dāng)前世界環(huán)境和人類社會(huì)所有的一切,都是經(jīng)過累世祖先努力,所積累下來的。我們繼承了列祖列宗──不僅僅是中國(guó)人,還包括全世界所有人類,世世代代的文化與智慧,才能有現(xiàn)在這樣的文明。

　　我們享受的同時(shí),可曾思考:我們承繼了多少前人的恩澤?得到了多少別人的利益?如果不努力,是不是對(duì)不起過去的祖先,以及后世的子孫?

　　從佛法的立場(chǎng)來看,人生忙碌的目的應(yīng)該是為了成就功德。所謂「功德」,講得通俗一些,就是我們?cè)谏�命過程中的成績(jī),那麼,是什麼樣的成績(jī)呢?

　　人一生的生命不過數(shù)十年,非常短暫,活動(dòng)的范圍、能夠接觸到的人和事也是很有限的。但是,如果我們每個(gè)人都能努力為社會(huì)整體貢獻(xiàn),就會(huì)創(chuàng)造出全人類共同的生命價(jià)值,連帶也會(huì)創(chuàng)造出我們所處的時(shí)代的歷史價(jià)值。這就是功德,就是生命的成績(jī)。

　　佛教也認(rèn)為,我們的生命是無限的。在時(shí)間上,有過去無量的生生世世,以及未來無量的生生世世;我們會(huì)一生一生的輪迴下去,直到究竟成佛為止,也就是最終的圓滿。在空間上,我們所處的地球,娑婆世界、三千大千世界之外,還有無量十方世界。因此,我們除了要對(duì)現(xiàn)在這一生負(fù)責(zé)任之外,對(duì)于過去無量生所造的種種業(yè)力,以及未來世的因緣果報(bào),也要盡責(zé)任。而且不僅要對(duì)個(gè)人盡責(zé),也要對(duì)地球上所有的人類和生命體盡責(zé);甚至對(duì)地球以外,無量世界中的一切眾生,盡起責(zé)任來。

　　所以,我們必須要努力。除了為自己的前程努力,也為了如恆河沙數(shù)那麼多的十方世界一切眾生努力。不僅僅要在我們的世界建設(shè)人間淨(jìng)土,也希望把淨(jìng)土建立到十方世界去,這樣,我們永遠(yuǎn)的忙,永遠(yuǎn)的累,都是值得的。

　　就像佛菩薩是永遠(yuǎn)不休息的。我們凡夫工作多了、累了,就想要休假,菩薩卻不會(huì)說:「我今天休假!」如果是這樣,那我們念觀世音菩薩豈不是不靈了?事實(shí)上我們隨時(shí)隨地念觀世音菩薩,觀世音菩薩就隨時(shí)隨地都會(huì)來加持我們,在臺(tái)灣念觀世音菩薩有用,在印度念有用,在美國(guó)念也有用;在我們的地球世界念有用,在他方世界念也有用。所以菩薩是處處都去,時(shí)時(shí)都在,菩薩是沒有休息的。

　　那麼菩薩成了佛,是不是就應(yīng)該休息了呢?釋迦牟尼佛在沒有成佛以前,辛辛苦苦地修行;證得佛果之后,也未曾停歇,依舊是辛辛苦苦的度眾生,從恆河的兩岸,東奔西走,過了四十多年「席不暇暖」的日子,一直到他將要涅槃的時(shí)候,都還在說法度眾生,也從未抱怨自己的忙和累。

　　只要能做到:「忙、忙、忙,忙得好快樂;累、累、累,累得很歡喜」,用智慧來發(fā)光,用慈悲心來發(fā)熱,為了成就功德、締造生命的成績(jī)而忙,這樣的忙碌就會(huì)有意義,就是菩薩的精神。

　　各行各業(yè),凡是想成功的人,生活都十分忙碌,往往弄得吃也不得安寧,睡也不得安寧。為了名利,一天到晚輾轉(zhuǎn)在世俗塵勞中。到底我們每天這樣忙碌奔波,為的是什麼?在有限的生命中,我們真正應(yīng)該追求的又是什麼呢?