念佛三昧的三種意義

　　修持念佛三昧,就必須先了解念佛三昧的三種意義:

　　第一、回向成佛菩提

　　第二、回向有情眾生

　　第三、回向真如實際

　　有如此內(nèi)容才能稱為大乘禪學、大乘菩薩的三昧。

　　第一、回向成佛菩提,即是說在修持念佛三昧時,不僅是止于原始禪法──因心中充滿恐懼,需要佛陀加持,所以窮極呼天,希望佛陀給予護佑;也不僅是止于修持禪學時,因很多境界難了,希望佛陀加持智慧,讓自身智慧通達得到解脫而已。

　　整個念佛三昧的根本義就是──念佛是要成就與佛陀同樣的果報,跟他同樣具足慈悲與智慧的圓滿,與他同樣達到心靈上最高明的境界,身具三十二相、八十種好。

　　所以念佛,第一必須對佛陀具足無限的向上和欽仰,是“悲仰同觀上”,觀佛是無上,他是法界中最圓滿的生命,因此我們要與佛同等無二,所以回向成佛菩提,這是一個念佛者最根本在信愿上的成就。

　　第二、回向有情眾生,佛陀有無邊智慧,我們號為菩提薩埵,也就是覺有情(菩提為覺、薩埵為有情),菩薩行者是佛跟眾生之間的一個橋梁,上乞佛法,下化眾生,他從佛陀那邊得到無限威神的加持,依佛力加持,故廣度無量眾生,所以念佛三昧是為了回向一切有情,“悲”為根本,為眾生的緣故,他粉身碎骨在所不辭,所以念佛是為了眾生。

　　第三、回向真如實際,也就是念佛人了知佛性、眾生和我是空,我所念也是空,但以悲憫故而念佛。他了知這些都是空是幻,而空如幻都是緣起所成,于緣起中起空花佛事。

　　所以在這個層次來講,回向真如實際,也就是安住在大智慧──摩訶(義譯為大)般若波羅蜜多。既然回向真如實際,是安住在智慧中,所以說念佛三昧在大乘菩薩三昧里,根本上是信愿、智慧、慈悲都要具足的,如此才算是一個完整的菩薩三昧。

　　念佛若具備這三者,可說是修學大乘菩薩的三昧。許多人說:“我念阿彌陀佛,我就是大乘菩薩。”此事有待商榷,因為在極樂世界里也有小乘人,所以念阿彌陀佛不一定只大乘才有。

　　因此,念佛若沒具足這三個意義,即使念阿彌陀佛到極樂世界去,還是小乘人,所以千萬不要以為念阿彌陀佛就是大乘菩薩,沒發(fā)菩提心就不是大乘菩薩,發(fā)菩提心就是大乘菩薩。