佛家

佛家 （佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　1.諸佛之凈土。《觀無(wú)量壽經(jīng)》：“當(dāng)坐道場(chǎng)，生諸佛家。”

　　2.謂屬于佛教者。如佛教的學(xué)術(shù)思想、佛教僧侶等�！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷七六：“佛家有函蓋乾坤句，有隨波逐流句，有截?cái)啾娏骶洌?a href="/remen/shengren.html" class="keylink" target="_blank">圣人言語(yǔ)亦然。”《二刻拍案驚奇》卷一：“即是道家青牛騎出去，佛家白馬馱將來(lái)，也只是靠這幾個(gè)字，致得三教流傳，同于三光。”

佛家的語(yǔ)言和禮儀

　　走進(jìn)寺院，會(huì)遇到一些出家人，怎樣和他們打招呼？與他們交談?dòng)心男┒Y節(jié)？這可能使許多人不知道而且想了解的。

　　佛家在稱(chēng)呼上有一些特殊的名詞，有特定的規(guī)矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法統(tǒng)傳承”的意思。一般人容易把“住持”寫(xiě)成“主持”，這不僅是文字錯(cuò)誤，也是理解上的錯(cuò)誤。“方丈”的原意，即一丈見(jiàn)方之室，又作方丈室、丈室。禪寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂頭。印度的僧房多以方一丈為制，進(jìn)而用來(lái)指住持的居室，后來(lái)又轉(zhuǎn)為對(duì)住持的尊稱(chēng)。

　　在住持下面，一般寺院則設(shè)有四大班首、八大執(zhí)事。四大班首是指導(dǎo)禪堂或念佛堂修行的，八大執(zhí)事是專(zhuān)管全寺各項(xiàng)事務(wù)的。四大班首分別叫做首座、西堂、后堂、堂主；八大執(zhí)事則是監(jiān)院(庫(kù)房負(fù)責(zé)人)、知客(客堂負(fù)責(zé)人)、僧值(又教糾察)、維那(禪堂負(fù)責(zé)人)、典座(廚房、齋堂負(fù)責(zé)人)、寮元(云水堂負(fù)責(zé)人)、衣缽(方丈室負(fù)責(zé)人)、書(shū)記。其中，維那師負(fù)責(zé)寺中的法務(wù)，在做法事時(shí)，是領(lǐng)眾的帶頭人，寺院中如有犯清規(guī)戒律的，也由維那執(zhí)行處分之事，因此維那有維持紀(jì)綱的意思。

　　有一些稱(chēng)謂，往往是對(duì)某一僧人或居土的道德、學(xué)問(wèn)表示尊敬。也是出于禮節(jié)性的自謙，下面簡(jiǎn)單介紹一下：

　　“法師”是常修梵行，通曉佛法，而且能引導(dǎo)、教化眾生修行的人。澄觀《華嚴(yán)經(jīng)大疏鈔》卷三十八列舉了法師必須具備善知法義、能廣宣說(shuō)、處眾無(wú)畏、無(wú)斷辯才、巧方便說(shuō)、法隨法行、威儀具足、勇猛精進(jìn)、身心無(wú)卷、成就忍力十種德性。法師的種類(lèi)，依據(jù)《法華經(jīng)?法師品》的記載，可分為受持、讀經(jīng)、誦經(jīng)、解說(shuō)、書(shū)寫(xiě)五種，稱(chēng)為五種法師�，F(xiàn)在法師已經(jīng)成為漢地出家人的通稱(chēng)，遇見(jiàn)出家人，稱(chēng)其為某某法師，是完全可以的，它成為世俗人稱(chēng)呼出家人最常用的敬詞。

　　“三藏法師”由稱(chēng)為三藏比丘、三藏圣師，或略稱(chēng)三藏，是對(duì)精通佛教圣典中之經(jīng)、律、論三藏者的尊稱(chēng)。在中國(guó)，對(duì)從事佛經(jīng)漢譯的僧侶，常尊稱(chēng)為譯經(jīng)三藏或三藏法師，如鳩摩羅什、真諦、玄奘等人即有此稱(chēng)。小說(shuō)《西游記》中，稱(chēng)玄奘為“唐三藏”、“唐僧”，三藏好像稱(chēng)謂玄奘的專(zhuān)有名詞，這雖然沒(méi)有什么大錯(cuò)，但“三藏”的名稱(chēng)其他人也可以用，并非專(zhuān)有名詞。

　　“禪師”是一心坐禪，通曉禪定的比丘。在中國(guó)由于禪宗非常盛行，禪師的稱(chēng)呼并不限于禪宗一派，凡習(xí)禪的僧人都可稱(chēng)為禪師，如《續(xù)高僧傳?習(xí)禪篇》所收，便有達(dá)摩禪師、道綽禪師、信行禪師等等，有些人并不屬于禪宗。后來(lái)，朝廷也曾用“禪師”號(hào)賜予有名望的僧人，以唐代神秀獲得“大通禪師”為最早，其后，禪宗六祖惠能于示寂余百年后，也獲得“大鑒禪師”稱(chēng)號(hào)。至于生前及受賜號(hào)的僧人，以宋代宗杲受賜“大慧禪師”最為著名。

　　“律師”又稱(chēng)為持律師、律者，指專(zhuān)門(mén)研究、解釋、讀誦戒律的僧人。如北魏慧光、唐代道宣、懷素等皆稱(chēng)為律師，以嫻熟《四分律》見(jiàn)稱(chēng)。后來(lái)則指通達(dá)佛教戒律的僧人。至于現(xiàn)代法律界稱(chēng)打官司時(shí)的辯護(hù)士為律師，則屬于借用這個(gè)詞，與佛家沒(méi)有絲毫關(guān)系。不過(guò)就通達(dá)和記誦法律這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，又有相通之處。

　　“長(zhǎng)老”又稱(chēng)為上座、上首、首座、老宿、長(zhǎng)宿等等，指年齡長(zhǎng)、發(fā)臘高(出家時(shí)間長(zhǎng))而智德俱優(yōu)的大比丘。《集異門(mén)足論》卷四列舉了三種上座(1)生年上座，指年齡較長(zhǎng)的僧人；(2)法性上座，指受具足戒，通達(dá)戒法者，年雖二十或二十五也可以得受此尊；(3)世俗上座，指在家護(hù)法中有財(cái)勢(shì)的長(zhǎng)者。長(zhǎng)老雖然是對(duì)年長(zhǎng)者的尊稱(chēng)，但也未必是年老者，重要的還是看重其德行。佛經(jīng)也稱(chēng)絮聒佛教大居士、大護(hù)法為長(zhǎng)老，也是一種尊稱(chēng)。

　　此外，還有“大師”、“大德”等等稱(chēng)呼。佛經(jīng)中將初果以上乃至諸佛菩薩等圣人，堪為中省地師范，稱(chēng)為大師或者大德�！侗臼陆�(jīng)》卷七認(rèn)為大師有如來(lái)、阿羅漢和有學(xué)的圣者三種；中國(guó)佛教則不用“大德”一詞稱(chēng)佛菩薩，而是對(duì)高僧的敬稱(chēng)。這兩種稱(chēng)呼不能用在一般僧人身上，必須是社會(huì)公認(rèn)的佛家領(lǐng)袖人物才能稱(chēng)其為。“大師”或“大德”。

　　當(dāng)我們要詢問(wèn)出家人的尊稱(chēng)法號(hào)時(shí)，一般可以這樣問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)師父的德號(hào)上下?”

　　“上下”是指法號(hào)中的兩個(gè)字，比如一位出家人法號(hào)叫“慧普”，那么就是“上慧下普”。一般來(lái)說(shuō)，千萬(wàn)不可問(wèn)師父“您貴姓”，因?yàn)榉鸺乙?guī)定，出家后皆依釋迦的法脈相傳，即出家人皆以“釋”為姓，都只以法號(hào)相稱(chēng)。每一位出家人一般有兩個(gè)法號(hào)，一個(gè)是內(nèi)號(hào)，一個(gè)是外號(hào)。內(nèi)號(hào)只是他的剃度師、受戒師、傳法師可以稱(chēng)呼的，其他人不可稱(chēng)呼。在家弟子只可稱(chēng)呼其外號(hào)，稱(chēng)呼外號(hào)時(shí)也不可稱(chēng)某某，一般要稱(chēng)呼某某法師或某某師。這些規(guī)矩是我們與出家人接觸時(shí)要注意的，也是一種語(yǔ)言上的尊敬和禮貌。

　　除了這些稱(chēng)呼之外，還有一些常用的說(shuō)法也應(yīng)該注意。比如“靈魂”一詞，是其他宗教所用，佛家稱(chēng)做“神識(shí)”，而不使用“靈魂”這個(gè)概念。

　　作為時(shí)間概念的“禮拜”也是其他宗教所用，意指七天一次的教堂祈禱。對(duì)佛家要稱(chēng)“星期日”而不要叫“禮拜日”。佛教信眾每日都做功課，也可說(shuō)時(shí)時(shí)做課，不規(guī)定在周日，所以也沒(méi)有“禮拜日”之說(shuō)。