佛、道、儒三個文化有無內(nèi)在關(guān)系？

　　問：佛、道、儒三個文化有無內(nèi)在關(guān)系？當下傳統(tǒng)文化的復(fù)興以及《弟子規(guī)》熱的現(xiàn)實意義？

　　大安法師答：儒、道、釋三家是我們中國文化鼎足三立、有機結(jié)合的一種文化。昨天我也講過：儒、道、釋三家，它們目的相同，門庭設(shè)施有差別，作為符合一種個人和一種社會、民族整體的三個層面的需要，是一個有機的整體，還真的是缺一不可：儒教治世，道教治身，佛法治心。這三個層面整合得好，個人才能夠身心健全，國家才能長治久安。儒、道、釋三家的文化是這個地球上最好的文化，這是西方學(xué)者也承認了的。英國的大學(xué)者湯恩比覺得要拯救西方的那種文化的弊端，唯有在中國的儒家和大乘佛法當中去找到療救的方法。他們也都看到這一點，現(xiàn)在很遺憾的是我們自己的中國人反而不尊重自己的本土文化，這是非常悲哀的事情。所以我們一定要有對本土文化的自尊自重的這樣的一種自信心。如果這種民族文化的自信心都沒有了，實際上是很可憐的：我們的根都沒有了。我們的根、我們的立足點都沒有了，搞得我們原來向西方學(xué)習(xí)，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，搞得我們上不著天，下不著地，把我們?nèi)濉⒌�、釋文化都邊緣化了，都作為封�?a href="/remen/mixin.html" class="keylink" target="_blank">迷信拋在一邊。所以我們中國人實在是太愚蠢了。

　　那么現(xiàn)在這幾年的國學(xué)熱，實際上是反映了民間這種對傳統(tǒng)文化的回歸，知道再這么走下去：我們中國人將何以堪哪，我們這個民族將何以堪哪？我們整個就沒有一個能夠達成全民共識的價值觀念。那實際上儒家的價值觀念就是一個可以普世的價值觀念啦，為什么我們不要繼承呢？所以現(xiàn)在要拯救我們這個民族，一定要把我們?nèi)�、道、釋三家的道統(tǒng)在這個時代繼承下來。

　　那《弟子規(guī)》的這個普及它也是反映什么？就是我們青少年教育失敗的嚴重性。《弟子規(guī)》實際上是傳統(tǒng)國學(xué)當中最低層次的一個啟蒙式的讀本，是教育小孩子如何孝順父母、灑掃應(yīng)對的這樣的一個日常的行為規(guī)范。但就是這個東西由于我們長期以來不接觸，太缺乏了，現(xiàn)在的小孩子教育大成問題了——這種不孝順父母、沒有禮貌、自我中心。由于獨生子女像一個小太陽，全都圍著他轉(zhuǎn)，他這種“自我中心”以后到社會上去，到學(xué)校去，怎么去處理人際關(guān)系？他以自我為中心是不行的，引發(fā)了他很多的劣根性啦，可能很多家長感覺到這樣下去不行了，所以要學(xué)學(xué)《弟子規(guī)》呀，規(guī)范青少年的行為呀�，F(xiàn)在真的是已經(jīng)到了非常嚴峻的地步了。原來——自古以來說殺父，殺母，殺老師，那是大逆不道，那是到了什么程度？！如果出現(xiàn)這樣的一個事情——有個殺父親、殺母親的事情，或者殺老師的事情，這個地方官員全都要撤職的，那這個處罰是非常重的。那是罕見的，但是到了現(xiàn)在都已經(jīng)慢慢成了一個普遍現(xiàn)象，現(xiàn)在這個弒師案都常常出現(xiàn)了。當老師怎么都沒有安全感了？你一批評他，他給你干掉——這種東西！這是大逆的行為，都能出現(xiàn)，所以《弟子規(guī)》熱的出現(xiàn)就是說明我們這個時代已經(jīng)到了很危機的時候。

　　但是哪里有苦難，就哪里有拯救；哪里有缺乏，哪里就有追求完美的這種生命沖動。所以我們現(xiàn)在中國人終于慢慢子醒過來了：還是我們自己的東西好，不要盲目地向外面去學(xué)。所以一定要學(xué)中國的儒、道、釋三家的文化，重新建立我們這個民族之魂，這樣我們這個民族才有希望。