散亂
佛學(xué)知識
梵語記載
【散亂】
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心所名。指令心于所緣之境流蕩不定的精神作用。為唯識百法之一、隨煩惱之一,又稱散動、心亂!成唯識論》卷六云(大正31·34b)︰‘云何散亂?于諸所緣令心流蕩為性,能障正定,惡慧所依為業(yè)。謂散亂者,發(fā)惡慧故。’
關(guān)于其體之假實,頗有異說。依《瑜伽師地論》卷五十五之說,散亂屬癡之一分;依《大乘阿毗達(dá)磨雜集論》卷一之說,散亂屬貪、嗔、癡三種。此上二說皆以散亂無別體。然護(hù)法認(rèn)為其另有自體。《成唯識論》卷六云(大正31·34c )︰‘散亂別相謂即躁擾,令俱生法皆流蕩故。若離彼三,無別自體,不應(yīng)別說障三摩地。’
諸經(jīng)論
此外,諸經(jīng)論對其種類之記載亦不一致,略如下列︰
(一)《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》卷八列出二種︰(1)下意散亂,即欣求小乘而昧大乘的散亂。(2)分別散亂,即對‘三輪’生起分別思慮的散亂。
(二)陳譯《攝大乘論釋》卷九分自性散亂(指五識)、外散亂(指意識馳動于外塵)、內(nèi)散亂(指心生高下,念念變化不定)、粗重散亂(即執(zhí)著于我、我所等)、思惟散亂(謂菩薩舍大乘而思惟小乘)五種!读T教授習(xí)定論》亦舉外心、內(nèi)心、邪緣心、粗重心、作意心之五種散亂。
(三)《顯揚圣教論》卷十八、《辯中邊論》卷下、《大乘阿毗達(dá)磨雜集論》卷一等列作意心散亂(又名思惟散動)、外心散亂(又名外緣散動)、內(nèi)心散亂(又名內(nèi)散動)、相心散亂(又名相散動,指依止外相的作意,而思惟內(nèi)境的相貌)、粗重心散亂(又名粗惑散動)、自性心散亂(又名自性散動)六種。
(四)《攝大乘論本》卷中舉無相散動(又名無有相散動,謂執(zhí)著無相)、有相散動(謂執(zhí)著有相)、增益散動(謂執(zhí)著有增益為無所有)、損減散動(謂執(zhí)著無損減為實有)、一性散動(又名一執(zhí)散動,謂執(zhí)著依他分別即是空)、異性散動(又名異執(zhí)散動,謂執(zhí)著色與空不同)、自性散動(又名通散動,謂執(zhí)著色為有礙)、差別散動(又名別散動,謂執(zhí)著色有生、滅、染、凈等差別)、如名取義散動(又名如名起義散動,謂執(zhí)著如名之義)、如義取名散動(又名如義起名散動,謂于如義之名起舊執(zhí))十種。
六種散亂在 <法相辭典> 中的 解釋:
★如散亂中說。
★二解 辯中邊論下卷六頁云:六散亂者:一、自性散亂。二、外散亂。三、內(nèi)散亂。四、相散亂。五、粗重散亂。六、作意散亂。此六種相,云何應(yīng)知?頌曰:出定、于境流,味沉掉、矯示,我執(zhí)、心下劣,諸智者應(yīng)知。論曰:此中出定、由五識身,當(dāng)知即是自性散亂。于境流者:馳散外緣。即外散亂。味沉掉者:味著等持,惛沉掉舉。即內(nèi)散亂。矯示者:即相散亂。矯現(xiàn)相已;修定加行故。我執(zhí)者:即粗重散亂。由粗重力,我慢現(xiàn)行故。心下劣者:即作意散亂。依下劣乘,起作意故。
六種散亂 佛光大辭典中的 解釋:
指自性散亂、外散亂、內(nèi)散亂、相散亂、粗重散亂、作意散亂。(一)眼、耳、鼻、舌、身等前五識之自性馳逐外緣,不能靜定,稱為自性散亂。(二)修善之時,心為五欲之境所亂而不靜寂,稱為外散亂。(三)修禪定時,其心動散,于諸塵生味著,退失靜定,稱為內(nèi)散亂。(四)詐作修善之相而其心退失,稱為相散亂。(五)修善法時,生起我、我所之執(zhí)著及我慢等,以此邪執(zhí)粗重之力,故所修之善法不清凈,稱為粗重散亂。(六)依外教作意修習(xí),不得證悟,反生散亂,稱為作意散亂。[大乘阿毗達(dá)磨雜集論卷一]
六種散亂 佛學(xué)大辭典中的 解釋:
。麛(shù))一、自性散亂,謂前五識之自性馳逐外緣不能靜定也。二、外散亂,謂修善之時,心馳散于五欲之境而不靜寂也。三、內(nèi)散亂,謂修定之時,心動散于諸塵,不生味著,退失靜定也。四、相散亂,謂使他人信自己有德,詐作修善之相,而心退失也。五、粗重散亂,謂修善法之時,生我我所之執(zhí)及我慢等,為此邪執(zhí)粗重之力故,而所修之善法不清凈也。六、作意散亂,謂余乘及余定等依外教作意修習(xí),無有證悟,卻生散亂也。雜集論一卷末說之。
六種散亂 三藏法數(shù)中的 解釋:
[出阿毗達(dá)磨雜集論] 〔一、自性散亂〕,謂五識自性,馳逐外緣,乖於靜定,故名自性散亂。(五識者,眼識、耳識、鼻識、舌識、身識也。) 〔二、外散亂〕,謂正修善時,於五欲境上,其心馳散,不能寂靜,故名外散亂。(五欲者,色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。) 〔三、內(nèi)散亂〕,謂修定時,發(fā)起沉掉,及於諸塵,而生味著,退失靜定,故名內(nèi)散亂。(沉掉者,沉即昏沉,掉即掉舉。謂動散也。) 〔四、相散亂〕,謂欲令他人信己有德,詐見修善之相,由此因緣,所修善法,漸更退失,故名相散亂。 〔五、□重散亂〕,謂修善法時,起我、我所執(zhí),及我慢等邪見,由此邪執(zhí)□重力故,所修善法,永不清凈,是名□重散亂。(我者,於色受想行識五陰中,計有我也。我所者,即色身及財宅眷屬也。) 〔六、作意散亂〕,謂或依余乘,或依余定,作意修習(xí),不能證悟,發(fā)起散亂,是名作意散亂。(余乘者,謂人天乘也。余定者,謂世間禪定也。)
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