悲能拔苦，悲心為什么能拔苦？

　　法量大和尚指引“榕蔭讀書會”的學(xué)員學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《不能導(dǎo)向涅槃的無記——一個治療箭傷的譬喻》，并就學(xué)員們在學(xué)習(xí)討論中提出的問題作了智慧的開示。

　　學(xué)員說：“悲能拔苦”是不是說我們有了悲心之后，當(dāng)修行到達更高階段，比如說已經(jīng)有了見清凈、斷盡疑惑，通過智慧方便，才能幫他人拔苦？我想，如果對方?jīng)]有正見，我們再怎樣努力，都很難讓他離苦。

　　悲能拔苦，跟具足道德、具足心清靜、具足見清靜，這些都是拔苦過程當(dāng)中不同的方便，她們都還不是究竟的。就像我們在《就像郵遞馬車的次第接力》里學(xué)的七個次第，這些都是不同的方便，都不能實現(xiàn)究竟的拔苦。真正達到究竟的拔苦，是必須要滅盡一切煩惱——實現(xiàn)無取著的涅槃。

　　你所困惑的是“悲心為什么能拔苦？”什么是悲？什么是悲心？我們要重視這個。

　　悲心，就是我們能夠認知不善法給我們帶來痛苦；認知一切不善心、煩惱心所引生不善的言行，會給我們帶來種種痛苦。當(dāng)我們有了這種認知，悲心就生起了——希望能止息這些不善的心和心的煩惱，止息這些不善的語言和行為。

　　我們不但內(nèi)在希望自己能拔除這些煩惱、不善的心和心所，止息這些不善的語言和行為，亦希望能通過自己的正確努力，在關(guān)心、幫助他人時，也能夠止息自己心的煩惱和不善；并且能幫助到他人止息語言和行為上的不善，使他人建立起善的思想、語言、行為。這就是悲心的流露。因為我們有了這樣的認知，所以我們的悲心能幫助自己和他人離苦。

　　悲心能拔苦，是因為悲心能止息一切煩惱——不善的思想、語言和行為。我們只有止息了不善的思想、語言和行為，才可以拔苦。而不是我們以什么樣的力量拔眾生的苦。

　　佛從未以神力拔除眾生的苦，佛是以正見拔除眾生的苦，使眾生建立起如實的正見，依如實正見而拔除我們的苦痛。

　　我們依著自己的悲心，就能幫自己拔苦。若又能成就幫他人拔苦，這需具備相同的因緣，別人才能夠接受我們的建議。

　　如果我們的建議別人不接受，我們是不是沒有悲心？不是。我們要知道：

　　我現(xiàn)在給別人提出正確的建議，他不接受，那說明他有障礙。我依然保持我的悲心，一直悲憫著他，不會舍棄他。就算他對我的語言、善的提示，惡言相向或者記恨于我，我也不會舍離他。我還一直懷著悲憫的心，繼續(xù)關(guān)注他，希望有朝一日他能接受我的幫助，我又能具備幫助他的能力。

　　因此，從現(xiàn)在起我更加具足慚愧心，更好地培育自己正法的能力、說法的善巧，如實踐行善法的力量，希望能夠通過自己的一切利益，潛移默化地成就他人。

　　這個過程中，始終都是悲心在起作用。我們?yōu)槭裁茨茉趧e人的誤會下，別人不能接受我們的勸誡下，依然保持不舍對他的關(guān)心，不舍對他的幫助？這都是悲心的作用。

　　所以，這種悲心是時刻能拔除痛苦的。

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