第五十六、不能導向涅槃的無記

　　第五十六、不能導向涅槃的無記

　　──一個治療箭傷的譬喻

　　有一次，佛陀到憍薩羅國首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。

　　那時，尊者摩羅迦子在獨自禪坐中，起了一個想法：

　　「世尊對『世界是常、無常、有邊、無邊，生命與身體是一、是異，死后真我的有、無、亦有亦無、非有非無』這些觀點，都不主動表示他的看法，別人問了也都被世尊擱置，或是拒絕回答。我實在不贊同，也不能能接受世尊這樣的作法，如果世尊不告訴我這些論題的正確答案，那么，我將質問他，舍棄、離開他�！�

　　于是，尊者摩羅迦子就去見了佛陀，要佛陀對上述十個論題給他一個明確的答案，要是不知道答案，也要承認是不知道，否則，就要舍棄離開他。

　　佛陀聽了他的來意，反問他說：

　　「摩羅迦子！我之前曾對你說：『來！摩羅迦子！來跟我修清凈行，我會為你解答世界是常、無常、有邊、無邊……等等論題』嗎？」

　　「沒有，世尊！」

　　「或者，你來出家時曾要求我：『世尊！我愿意跟隨您修清凈行，但愿世尊為我解答世界是常、無常、有邊、無邊……等等論題』嗎？」

　　「也沒有，世尊！」

　　「既是這樣，你這個迷途的人，到底你能舍棄誰呢？又舍棄了什么呢？

　　如果有人要得到這些論題的答案，才愿意修清凈行的話，那他可能到命終了都還找不到答案。這就像有人被毒箭射中了，親朋好友要趕緊為他找醫(yī)生來治療，但他卻說，在還沒調查清楚射箭人的種族身分、姓名、高矮、膚色、住所，及所用的弓、弦、箭頭、箭身、尾羽的材質與制作方式之前，不準為他拔箭治療。這樣，這些問題還沒調查清楚前，這個人早就沒命了。

　　摩羅迦子！不論解答了世間是常、是無常與否，我此時此地一直教導大家應當滅盡的生老病死、憂悲惱苦，都照樣存在著。世界有邊、無邊……等其它論題也一樣，不論這些觀點的有無，我此時此地一直教導大家應當滅盡的生老病死、憂悲惱苦，都照樣存在著。

　　所以，摩羅迦子！要記住所有我不說的，記住所有我所說的，就讓它保持那樣吧！

　　什么是我所不說的呢？『世界是常、是無常、有邊、無邊，生命與身體是一、是異，死后真我的有、無、亦有亦無、非有非無』，這些論點的任何一項，都是我所不說的。

　　為什么我不說呢？因為這不能令人獲益，不與正法相呼應，不是清凈修行的基礎，不能導向理智，不能導向覺悟，不能導向離貪，不能導向滅盡，不能導向寂靜，不能導向涅槃。

　　什么是我一向所說的呢？『苦』是我一向所說的，『苦集』是我一向所說的，『苦滅』是我一向所說的，『苦滅之道』是我一向所說的。

　　為什么我經(jīng)常說呢？因為這能令人獲益，與正法相呼應，是清凈修行的基礎，能導向理智，能導向覺悟，能導向離貪，能導向滅盡，能導向寂靜，能導向涅槃�！�

　　按語：

　　一、本則故事取材自《中部第六三摩羅迦小經(jīng)》、《中阿含第二二一箭喻經(jīng)》。

　　二、尊者摩羅迦子，《中阿含第二二一箭喻經(jīng)》譯作尊者鬘童子。

　　三、「世界是常、無常、有邊、無邊……」等十個論題，是十四無記的范圍。故事中說這些是「不能令人獲益，不與正法相呼應，不屬于清凈修行的基礎，不能導向理智，不能導向覺悟，不能導向離貪，不能導向滅盡，不能導向寂靜，不能導向涅槃」，《中阿含第二二一箭喻經(jīng)》原經(jīng)文譯作「非義相應，非法相應，非梵行本，不趣智，不趣覺，不趣涅槃」，是佛陀「無記」（不說）的另一個充分理由。