往生到底是容易還是困難?

  【問(wèn):成就文言:聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念,即得往生,往生如此容易嗎?】

  往生西方極樂世界,到底是容易還是困難?這個(gè)問(wèn)題是議論紛紛。但是無(wú)論什么人講往生,是困難或者是容易,都不能依憑,唯有根據(jù)世尊佛經(jīng)所開示的。世尊如果開示說(shuō),往生西方極樂世界是容易,我們就相信是容易的;世尊如果說(shuō)往生西方極樂世界是困難的,我們就認(rèn)為是困難,因?yàn)槭雷鹚f(shuō)的話是真實(shí)語(yǔ)。

  《無(wú)量壽經(jīng)》世尊開示法藏菩薩第十八愿成就文說(shuō):

  【諸有眾生,聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國(guó),即得往生,住不退轉(zhuǎn);唯除五逆,誹謗正法!

  這第十八愿成就文,將它用四句來(lái)表達(dá),“聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念,即得往生”,便可以明了往生西方極樂世界,是信心歡喜,乃至一念,當(dāng)下就決定。聽聞南無(wú)阿彌陀佛的本愿名號(hào),而信心歡喜的一念,當(dāng)下就往生決定,世尊會(huì)不會(huì)講錯(cuò)了?往生西方極樂世界真的那么容易嗎?

  不只在第十八愿的成就文世尊如此開示,在《無(wú)量壽經(jīng)》的經(jīng)文世尊也說(shuō):

  【升道無(wú)窮極,易往而無(wú)人!

  “升道無(wú)窮極”,往生西方極樂世界成就佛道,“易往”非常容易往生,“而無(wú)人”是世尊的感嘆,感嘆往生西方極樂世界非常容易往生,可是很多人不想往生。“易往”這兩個(gè)字,若沒有世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》為我們開示,我們也不知道往生西方極樂世界其實(shí)是非常的容易。

  另外在《目連所問(wèn)經(jīng)》世尊開示:

  【無(wú)量壽佛國(guó),易往易取。】

  阿彌陀佛的西方佛國(guó),非常容易往生、非常容易得到。“易往易取”這四個(gè)字,也是世尊的開示。

  因此從《無(wú)量壽經(jīng)》的經(jīng)文,以及《目連所問(wèn)經(jīng)》的經(jīng)文,我們可以得到印證:往生西方極樂世界非常的容易。

  如果有人認(rèn)為往生西方極樂世界是非常的困難,這種的言論,豈不是與世尊在經(jīng)上所說(shuō)的相違背嗎?

  那問(wèn)題就來(lái)了,身為佛弟子的你,要相信人所講的話,還是相信世尊所講的話?當(dāng)然相信世尊所講的話啊,這叫做依法不依人。任何人講的話,和世尊講的話若違背,不信;任何人講的話,與世尊講的話若一樣,相信,這就是依法不依人。

  除了世尊在佛經(jīng)為我們開示往生西方極樂世界非常的容易,善導(dǎo)大師或其他的祖師,有如此雷同的開示嗎?善導(dǎo)大師是最值得我們信任的一位了不起的祖師。善導(dǎo)大師也認(rèn)為往生西方極樂世界非常的容易。

  《觀經(jīng)四帖疏》是善導(dǎo)大師一生偉大的著作!队^經(jīng)》這部經(jīng)典在唐朝初年,是最被當(dāng)時(shí)教界的佛弟子研究、讀誦、注疏、宣說(shuō)的一部寶典。善導(dǎo)大師著作《四帖疏》,疏解《觀經(jīng)》世尊的開示義理。在《觀經(jīng)四帖疏》的疏文,善導(dǎo)大師開示說(shuō):

  【但能上盡一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也!

  只要“上盡一形,下至十念”。上盡一形,就是長(zhǎng)在一生的念佛。有的人很有善根,進(jìn)入佛門,修學(xué)凈土法門三十年、五十年;有的人沒有那么好的法緣,等到臨命終才遇到善知識(shí),教他念佛,所以各人遇法的因緣不同,所以長(zhǎng)在一生,短在一聲、十聲的念佛,這都是在第十八愿因愿文“乃至十念”之中。

  那么“上盡一形,下至十念”,就是不管一生多念,或者是臨終一念、十念——少念;“以佛愿力,莫不皆往”,不管多念佛的眾生,或者是少念佛的眾生,不管佛號(hào)念的很多的眾生,還是佛號(hào)念的很少的眾生,只要“以佛愿力,莫不皆往”,依阿彌陀佛的慈悲愿力救度,沒有一個(gè)不往生西方極樂世界。“故名易也”,所以往生西方極樂世界,非常的容易。這是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》的開示。

  我們?nèi)魧⑸茖?dǎo)大師這段開示的話,細(xì)細(xì)思惟,便可以明了,原來(lái)我們往生是因?yàn)榘浲臃鹪噶λ删偷,不是我們自己念佛之能所成就的。如果自己念佛之能,長(zhǎng)在一生的念佛往生,這可以理解;但是短在一聲、十聲的念佛,就能往生,這很難理解。不論多念或者是少念,眾生都是因?yàn)榉鸬脑噶Χ顾鞣綐O樂世界。好比坐電梯從一樓坐到十樓,無(wú)論是很會(huì)爬樓梯、很有體力的年輕人,或者是很不會(huì)爬樓梯、很沒有體力的老人家,無(wú)論男女老幼甚至殘廢,只要坐到電梯里面,通通都靠電梯的動(dòng)力到達(dá)十樓,這就是靠電梯之力。又譬如坐船,無(wú)論男女老幼,只要坐到船上,靠船的力量,就將所有的人——乘客,從此岸運(yùn)載到彼岸,到達(dá)目的地,這是靠船的力量。如果靠自己的力量,當(dāng)然就千差萬(wàn)別了,靠他力就都一樣。

  阿彌陀佛慈悲愿力,要救度長(zhǎng)在一生念佛的人,也要救度短在一聲、十聲念佛的人。阿彌陀佛的名號(hào)所要救度的對(duì)象,是十方每一個(gè)眾生。所以,為什么往生西方極樂世界非常的容易?就是“以佛愿力”。善導(dǎo)大師將往生容易的道理講出來(lái),使我們明白。如果這樣,我們念佛的目的就是為了要往生西方極樂世界,那為了要往生西方極樂世界,若靠自己修行的功夫就困難,靠阿彌陀佛慈悲的愿力就容易?孔粤щy,靠佛力容易,諸位有智慧四眾佛子!你要靠自己還是靠阿彌陀佛?當(dāng)然選擇權(quán)在你。

  但世尊在佛經(jīng)的開示,善導(dǎo)大師在祖論的開示,都跟我們說(shuō)明,往生西方極樂世界是非常的容易。那么,容易的道理也了解了,要如何修行?當(dāng)然各人就以自己的心愿而行。

  在《往生禮贊》善導(dǎo)大師也開示說(shuō),往生西方極樂世界非常的容易!锻Y贊》說(shuō):

  【然彌陀世尊,本發(fā)深重誓愿,以光明名號(hào)攝化十方,但使信心求念,上盡一形,下至十聲一聲等,以佛愿力,易得往生!

  《往生禮贊》善導(dǎo)大師這段開示,比《觀經(jīng)四帖疏》善導(dǎo)大師的開示還要詳盡,意思都一樣。

  “然彌陀世尊,本發(fā)深重誓愿,”阿彌陀世尊,在因地發(fā)了深重的誓愿。為什么說(shuō)誓愿是深重呢?眾生的煩惱有多重,阿彌陀佛救度的愿力就有多大,這就是深重的誓愿。

  “以光明名號(hào)攝化十方,”阿彌陀佛的名號(hào)是法體,法體要如何攝取、教化十方的眾生呢?就是,十方的眾生只要念佛,法體六字就起光明普攝之妙用,普照念佛的眾生,使念佛的眾生在現(xiàn)前當(dāng)下消災(zāi)免難、增福延壽,使當(dāng)來(lái)往生西方、畢竟成佛。所以以光明名號(hào)攝化十方,是阿彌陀佛選取名號(hào)要度眾生的方法。十方的眾生念佛,便可以得到佛光注照。受阿彌陀佛的光明普照,當(dāng)然身心柔軟、業(yè)障消除。

  不只是我們活人念佛,可以受到佛光的普照,就是死人念佛,也可以得到佛光的普照。死人念佛——死人如何念佛呢?死人是因?yàn)樗纳砣怏w敗壞,他的神識(shí)可以念佛啊。所以信愿十多年來(lái),經(jīng)常去為人助念,很多助念的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明,這個(gè)亡者確實(shí)有得到阿彌陀佛的救度,為什么?很簡(jiǎn)單,因?yàn)樗倪z體,原本死的硬梆梆——一天、兩天這個(gè)遺體已經(jīng)硬梆梆了。為他助念,開示阿彌陀佛慈悲愿力的救度,他的家親眷屬也很虔誠(chéng)為他的亡親盡孝助念。助念過(guò)以后,這個(gè)身體軟棉棉,臉色很紅潤(rùn)。念南無(wú)阿彌陀佛,可以使一個(gè)已經(jīng)死去的人遺體硬梆梆轉(zhuǎn)為軟棉棉,這不是阿彌陀佛的佛光普攝嗎?阿彌陀佛四十八條大愿,第三十三愿叫做觸光柔軟愿,阿彌陀佛誓言,以光明照觸十方念佛的眾生,使他的身心柔軟超過(guò)天人。心柔軟,身就柔軟。為什么這個(gè)亡者的遺體原本硬梆梆念佛之后變得軟棉棉?若不是阿彌陀佛的光明普攝,不然要怎么解釋?這個(gè)亡者原本眼睛瞪的很大、嘴巴張的開開的,透過(guò)了念佛開示安慰,他自然眼睛閉起來(lái)、嘴巴合起來(lái),這不是得到阿彌陀佛的救度,怎么可能是如此?這個(gè)亡者原本臉色是黑黝黝,念佛開示安慰之后,臉色變得很紅潤(rùn),這不是得到佛號(hào)的利益,不然要怎么解釋?

  所以阿彌陀佛的威神光明,普攝十方的眾生,那眾生要如何接受阿彌陀佛的光明普攝呢?念佛!所以《往生禮贊》善導(dǎo)大師說(shuō):“但使信心求念”。“求念”這兩個(gè)字上面加“信心”兩個(gè)字,善導(dǎo)大師就是在教導(dǎo)我們眾生,念佛對(duì)阿彌陀佛要有信心。有的人念佛,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……對(duì)阿彌陀佛名號(hào)的救度沒信心:我念佛能往生西方極樂世界嗎?我念佛,在臨命終,能得到阿彌陀佛的接引嗎?我念佛不是很精進(jìn)、很用功的稱念,這樣往生的資糧夠嗎?這些疑心的心相,上幾回信愿也已經(jīng)向諸位報(bào)告過(guò)了,在這里就不再重復(fù)。

  你若認(rèn)為念一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛,往生西方極樂世界不夠,可是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》、在《往生禮贊》都告訴我們:“下至十聲一聲等,乘佛愿力,易得往生”、“乘佛愿力,定得往生。”

  善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》的疏文用字,每一句、每一字都非常有意思,不是隨便說(shuō)說(shuō)的。祖師是了不起的人,是阿彌陀佛所示現(xiàn)的,不會(huì)亂講、也不會(huì)說(shuō)錯(cuò)、也不會(huì)欺騙我們眾生,只要“上盡一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往”、“乘佛愿力,定得往生”。

  善導(dǎo)大師在疏文都如此開示了:“但使信心求念,上盡一形,下至十聲一聲等,以佛愿力,易得往生”。只要信心求念,在這里為什么說(shuō)“求”這一個(gè)字?“求”這一個(gè)字不是說(shuō)求阿彌陀佛慈悲的救度,不是。是為了要往生西方極樂世界而念佛,這個(gè)“求”有求生凈土的意思。我們?yōu)槭裁匆罘??dāng)然就為了要往生西方極樂世界啊。用“求”這一個(gè)字,代表我們凡夫內(nèi)心向往西方極樂世界的意思。我們的心不向娑婆世界,心向極樂世界,這樣叫做求念。我們凡夫的心貪著世間的榮華富貴,就會(huì)說(shuō)這個(gè)人追求名利;我們的心如果為了要往生西方成佛,上求下化,那這樣叫做追求菩提。“求”這字就是這個(gè)意思。

  但使信心求念,“上盡一形”,就是長(zhǎng)在一生的念佛;“下至十聲一聲等”,有的人到了臨命終,才有因緣,遇到佛號(hào),使他被人助念,而聽到這句佛號(hào),而念一聲十聲就斷氣了,離開這個(gè)世間。《觀經(jīng)》下品下生的眾生,平生造盡五逆十惡,在臨命終才遇到善知識(shí),為他開示安慰,教導(dǎo)他念佛。他念佛的時(shí)間,只剩下念十聲南無(wú)阿彌陀佛那么短暫而已,因?yàn)樗?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命即將終了。所以在生命將終之時(shí)遇到佛號(hào),南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛,念這十聲的佛號(hào),這么短暫的時(shí)間他就斷氣了,阿彌陀佛照樣大悲救度,使他往生西方極樂世界。

  那這種《觀經(jīng)》下品下生、逆惡的眾生,他念十聲的佛號(hào),往生西方極樂世界,這是在經(jīng)文世尊所開示的,是事實(shí)、是真相,不容辯駁。那為什么他能往生呢?就是因?yàn)樗畹拿恳痪浞鹛?hào)南無(wú)阿彌陀佛使他往生的,念一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛,使他往生決定;念第二句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛,也往生決定。每一句的佛號(hào),都帶有阿彌陀佛要救度十方稱念的人回歸西方的愿力;每一句佛號(hào),都帶有絕對(duì)可以救度稱念的人的佛力;每一句佛號(hào),都帶有萬(wàn)善萬(wàn)行的總功德,可以使稱念的人往生西方。所以每一句佛號(hào),都有使眾生往生西方極樂世界的無(wú)上功德,也就是每一句佛號(hào),都具足了可以往生的稱念。

  我們?nèi)袅私膺@個(gè)道理,就知道往生是在名號(hào)的成就,并不是凡夫自己念佛之能。不論是念到功成片,或是念到事一心不亂、念到理一心不亂,都是凡夫自己念佛的功夫,有這種念佛的本事,有這種念佛的功夫,當(dāng)然是很精進(jìn)用功念佛的人,才可以念到功夫成片、念到事一心不亂、念到理一心不亂,這當(dāng)然是很值得肯定與贊嘆。

  但是沒有念到功夫成片,沒有念到事一心不亂,沒有念到理一心不亂,阿彌陀佛就不救度了嗎?如果阿彌陀佛不救度散亂心念佛的人,不救度不能念到功夫成片的人,不救度不能念到事一心不亂的人,不救度不能念到理一心不亂的人,那慈悲在哪里?誓愿在何處?因?yàn)樗氖藯l大愿的每一愿,法藏菩薩都沒有要求眾生要念佛念到什么樣的程度才加以救度啊,沒有!

  所以,善導(dǎo)大師體會(huì)法藏菩薩古佛的愿心,在《觀經(jīng)四帖疏》、在《往生禮贊》告訴我們,“上盡一形,下至十聲一聲念佛,以佛愿力,易得往生。”若依靠佛的愿力,就很容易往生。善導(dǎo)大師的開示,確實(shí)非常的精妙。善導(dǎo)大師的開示,也令我們聽了安心歡喜,因?yàn)?ldquo;上盡一形,下至十聲一聲的念佛”,大家都做得到。如果念佛要念到功夫成片、念到事一心不亂、念到理一心不亂,才具足往生的條件,這十方眾生之中,千萬(wàn)人都做不到,做得到的是很少數(shù)的人。阿彌陀佛發(fā)愿,要以名號(hào)救度的對(duì)象,難道是那些千萬(wàn)人之中的一、二人嗎?不是!是大家都要救度。佛心大慈悲心是,阿彌陀佛所成就的西方極樂世界依正莊嚴(yán),難道只要讓千萬(wàn)人當(dāng)中的一、二個(gè)回去安身立命成就佛道嗎?不是!是歡迎十方任何一個(gè)人,通通回歸西方凈土,過(guò)著清凈、莊嚴(yán)、微妙、快樂、幸福的生活,這才是佛心的本意。阿彌陀佛因地的法藏古佛,確實(shí)是如此的心念。佛心所關(guān)懷的、所希望的、所照顧的是十方每一個(gè)眾生,不是千萬(wàn)人一個(gè)、二個(gè)很會(huì)修行、很會(huì)念佛、很有道德的人,不是!

  我們了解佛的心,當(dāng)然我們對(duì)這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛就越有信心;越明白佛愿,當(dāng)然我們對(duì)這句佛號(hào)的稱念,就會(huì)越安穩(wěn)、越安心、越安定,這是一定的道理。

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