范古農(nóng)答：唐大圓居士著唯識方便談,釋所緣緣云,必所慮所托二義無闕,方名所緣緣……
問:唐大圓居士著唯識方便談,釋所緣緣云,必所慮所托二義無闕,方名所緣緣。舉例如眼識緣空中華,雖是所慮,然空花無體,非是所托,故不名所緣緣。然太虛法師范古農(nóng)答某君問,則謂獨影境惟是意識之親所緣緣。(見第七年二期海潮音第廿頁)考獨影境即不從實種生,又無實體用,其中用無質(zhì)獨影,更無質(zhì)可托,不知何以能為意識之親所緣緣。
范古農(nóng)答:所慮是緣義,所托是所緣義�？栈o體,即是無所托之物,不成所緣義也。至于獨影境之于意識,在意識上非無其境(在五識上從無其境)故曰親所緣緣。若此境如另有本質(zhì),而意識所緣,不過其間接之影,則為疏所緣緣矣。問中[又無實體用]句,不應(yīng)理也。何以故,體即意義故。
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