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示性空達(dá)禪人

　　妙圓覺性,本自空寂,平等清凈,廓若太虛,非體狀可以指陳,非方所可以趨向,非門路可以進(jìn)入,非五彩可描摹。寥寥乎無一物之可取,蕩蕩乎無一法之可施,超越古今,離諸生滅,莫可得而形容思議之也。由業(yè)之所感,緣之所會,從畢竟無成畢竟有,一物既立,萬法隨生。自是,萬境發(fā)現(xiàn),萬象橫陳,大地山河,微塵剎土,靡不有焉。其所有者,非覺性之本有,乃情識與緣業(yè)交構(gòu)而妄有也。妄有者,如夢幻影響,如陽焰空花,充塞世間,亂生亂滅。以目前觀之,不可謂無,究其始絡(luò),則非實有也。蓋情識從覺性轉(zhuǎn)變而生,情識如形,緣業(yè)如影,情識一生,緣業(yè)即現(xiàn)。未有形而不現(xiàn)影者,未有影而不隨形者。吾之覺性雖能變現(xiàn)情識,而不與情識俱變。故曰覺性如虛空平等不動轉(zhuǎn),亦如大圓鏡體,本凈本空,而妍丑諸像隨至而彰。雖諸像有妍丑,有去來,而鏡體未嘗隨其妍丑去來,夫是之謖性空也。故十方如來,體此性空,成無上覺;一切菩薩,依此性空,圓修圣道;無邊眾生,迷此性空,沉附生死。于生死中,種種憎愛,種種執(zhí)著,從情識而起緣業(yè),從緣業(yè)而動情識,互相交擾,反復(fù)纏綿,種生積劫,三界往還,而不知有形于語言,現(xiàn)于行事,推明緣業(yè),于塵勞煩惱之中,開示情識于見聞覺知之頃,令其即妄明真,共達(dá)性空之理耳。能達(dá)是理者,當(dāng)機(jī)活脫,正念炳然,于法于塵,無染無著。不離覺知聞見,轉(zhuǎn)而為清凈喬觀;不舍煩惱塵勞,發(fā)而為神妙功用。審如是,則吾性空之道,將與諸佛菩薩覿體無別矣,豈止于能達(dá)而己哉!

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