溈仰宗靈佑禪師的故事

　　唐貞元元年(公元785年),靈佑15歲,在家鄉(xiāng)無聞寺和滴水庵眾僧尼的教導(dǎo)鼓勵下,第一次走出家門,他懷揣一本已記誦領(lǐng)悟在心的佛教密宗典籍《大威德陀羅經(jīng)》以及家鄉(xiāng)漁民贈予他的一只采自東海澎湖島的黃色鸚鵡螺,乘著一艘掛滿風(fēng)帆的漁舟,從家鄉(xiāng)北壁四門橋出發(fā),駛向波濤洶涌的八閩海上要塞東沖口,沿著嵯岈曲折的長溪海岸線,一路顛簸北上,來到了他仰慕已久的清潭寺。

　　清潭寺,是當(dāng)時八閩著名的真修梵境,位于古長溪福寧灣畔巍峨的船山頂上。船山(現(xiàn)改為松山),因其山形極象一艘乘風(fēng)破浪的古戰(zhàn)船而得名。清潭寺始建于隋開皇二年(公元582年),由當(dāng)時的梵(印度)僧哲那咄多創(chuàng)建,哲那咄多是印度著名的梵僧,被隋煬帝招到都城開設(shè)翻譯佛經(jīng)譯場,后因受隋滕王宮廷斗爭牽連,被流放東越,后輾轉(zhuǎn)來到八閩船山避難。當(dāng)時船山頂上有一深潭,百姓傳說有惡龍作祟,時常暴突鼎沸,興風(fēng)作浪,潦漂漫溢,四周田廬被其淹溺不計其數(shù),民被其所患,苦不堪言。哲那咄多見此情景,認(rèn)為是惡龍變異所致,宜修祠以鎮(zhèn)之,他馬上召集隨行而來的眾弟子和當(dāng)?shù)氐拿癖娡�心協(xié)力建寺以鎮(zhèn)之。從此船山頂上的惡泉不再作怪,反害為利,成為船山附近十里八鄉(xiāng)民眾灌溉飲用之甘泉,哲那咄多即把此寺命名為“清潭寺”。

　　當(dāng)時的清潭寺住持方丈是哲那咄多的第五代弟子云境法師。云境法師見投其門下的靈佑和尚,年紀(jì)雖小,但佛緣悟性極其靈慧,他把剛剛校正完畢的祖師哲那咄多翻譯的深奧難懂的《楞嚴(yán)經(jīng)》的開頭部分《此中世尊說如是偈》誦于靈佑聽,想不到靈佑聽完后,自己再誦讀一遍,就能倒背如流,而且對這深奧難懂的經(jīng)文也能說出自己獨特的感受,使云境方丈異常驚喜,他認(rèn)定靈佑這個小和尚是個天生佛緣有大乘根器之人,日后必成正果。

　　靈佑到了清潭寺后,除了每天堅持日常的修行功課外,他喜歡利用中午的時間,站立在清潭寺后門船山頂上,面對煙波浩淼的東海,鼓腮勁吹手中的黃色鸚鵡螺,每次鸚鵡螺只發(fā)出一聲沉郁而悠遠(yuǎn)的“嗚嗚”聲,有如樹陰匝地,蟬聲噪耳,但靈佑卻如聞仙樂,把這螺號聲視若天籟,長年累月持之以恒,于是船山螺號變成靈佑每天的修行功課之一。因此,當(dāng)時船山腳下,清潭寺四周的民眾,流傳這樣一句順口溜:清潭寺暮鼓晨鐘,中午靈佑山上吹螺。

　　一日中午,靈佑正站立在船山頂上吹螺,但不知何故,嘴邊的鸚鵡螺不管如何使勁,都發(fā)不出平時那沉郁而悠遠(yuǎn)的“嗚嗚”聲來。此時,清潭寺的方丈云境法師正好走上山來,他站在靈佑身后,雙手合十,口念一偈:海螺無身心,外觀無世象,眼見形色有,耳聽塵事無。靈佑聞畢,放下嘴邊的鸚鵡螺,口占一偈回復(fù):觀身若不凈,觀受亦無苦,觀心本無常,海螺吹不響。

　　云境方丈聞之頷首稱是,隨即從靈佑手中接過鸚鵡螺試著放在嘴邊用力吹了一下,卻有如口懸酒盞,發(fā)不出任何聲響,他面對東海,略有所思的對靈佑說:“此海螺是由東海八千萬傾波濤海水蘊育而成,但天機(jī)沒有啄破,所以吹不響?”靈佑笑而答道:“師傅,據(jù)說船山原是一個孤島,風(fēng)濤險惡,歲患溺舟,不知何時流沙自行合成,有徑通于田畝人家,這豈非天合之作?”

　　云境方丈本想測試一下靈佑的直覺悟性,想不到靈佑卻不假思索就一語點破妙法天機(jī),真正做到答在問前。他此時一股暖流涌上心頭,感到眼前年少的靈佑能投到清潭寺門下,這正是祖師哲那咄多的正受之果在開示未來之景啊。

　　是日,云境方丈即在佛寺僧房內(nèi),親書一幅聯(lián)句贈于靈佑:東去無邊海,西來萬頃田,東西沙徑合,朱紫出其間。靈佑接過方丈的手書后,也回書一聯(lián)答謝:十方已窮盡,萬念應(yīng)俱滅,立道得妄住,海螺吹即響。

　　從那以后,靈佑在清潭寺云境方丈的關(guān)愛教導(dǎo)和囑咐下,把“一吹即響”四字刻在那只隨身而帶的黃色鸚鵡螺上。從此,這只家鄉(xiāng)漁民贈送的,采自于東海的鸚鵡螺,就陪伴著靈佑走過萬水千山禪僧路,直至開創(chuàng)了佛教溈仰宗的宏基偉業(yè)。